导读:本文包含了一妻多夫论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:青藏高原,藏族,一妻多夫制,成因
一妻多夫论文文献综述
许韶明[1]（2019）在《多维度与重节点——喜马拉雅山麓及青藏高原腹地一妻多夫制婚姻形态的人类学阐释》一文中研究指出一妻多夫制不仅是种古老的婚俗,而且作为藏族中一种特殊的婚姻形态,迄今仍流行于青藏高原地区。一妻多夫制的成因首先受生态条件的限制,然后陆续受到诸多社会-文化因素的作用,"多维度"是当前最有效的解释。更为重要的是,这些因素并非大杂烩式的堆积,而是一种层次分明,有重节点、次节点之分的"宝塔"形状,其中与生态条件相捆绑的土地制度位于宝塔的最底部,而历史传统、人口统计、经济因素和其他的社会文化因素则则为各次节点,分别位于宝塔底座之上的各层。研究一妻多夫制无疑具有重大的学术价值,本文提出两种新的观点:第一,西藏的土地制度对于维持一妻多夫制的发展起着"催化剂"的作用,反过来,一妻多夫制在巩固西藏的土地制度和社会稳定层面亦发挥出关键性作用;第二,考虑到家庭周期性发展的自然结果,每个藏族家庭均有曾实行过一妻多夫的历史。从这一视角出发,一妻多夫制起到了一种"胶水"作用,有效地将其他两种婚制粘贴在一起并实现动态的转化,从而构成了藏族家庭出现多种婚姻形式的基础。(本文来源于《青藏高原论坛》期刊2019年01期）
郭双节,柳杨,次仁片多[2]（2018）在《西藏一妻多夫的法社会学思考》一文中研究指出一妻多夫是西藏一种传统的婚姻形式,至今在西藏地区仍有一定数量的存在,甚至在某些地区仍居于主导地位。这种婚姻形式明显有违我国《婚姻法》所倡导的一夫一妻制婚姻形式,但在西藏民主改革和几十年的经济文化建设后,仍然长期存在,与一妻多夫婚姻的民族性、地域性相联系,同时一妻多夫构建了社会秩序,发挥着独特的功能,构建各种社会关系,其自身独具实效性。(本文来源于《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》期刊2018年11期）
平措郎杰[3]（2018）在《昌都市江达县娘西乡帮达村一妻多夫制的现状与趋势分析》一文中研究指出任何事物无论是个别性还是普遍性,只要存在,必然有存在的土壤和理由。昌都市江达县娘西乡帮达村一妻多夫制较为普遍,这种普遍性具有它的合理性。在西藏自治区施行《中华人民共和国婚姻法》的变通条例第二条中明确指出:"废除一夫多妻,一妻多夫等封建婚姻,对执行本条例之前形成的上述婚姻关系,凡不主动提出解除婚姻关系者,准予维持。"这条条例既尊重了西藏民族习俗和历史,也对西藏的婚姻形式走向文明指明了方向。那么,我们要正确审视一妻多夫制的现状和积极的一面,还要积极引导正确的婚姻观,使群众在婚姻选择上得到自由和幸福。(本文来源于《西藏发展论坛》期刊2018年05期）
曾彬彬,陈文聪[4]（2018）在《藏族“一妻多夫”婚姻形态变迁实证调研——以西藏自治区、云南迪庆藏族自治州的调查为例》一文中研究指出在我国部分藏族聚居区存在"一妻多夫"的特殊婚姻形态,这种婚姻形态在一定时期内顺应了部分藏族地区居民的生活需要。本文通过实地考察发现,目前"一妻多夫"婚姻形态仍然存在于部分藏族地区,虽然其已逐渐走向消亡,但仍具有一定生命力,这显然与《婚姻法》所规定的"一夫一妻"制相悖。基于此,本文拟在"一妻多夫"婚姻产生和存续原因的基础上,解读当地国家机关正确引导婚姻观的方式,探索国家法律与民族习惯协调互动的方法。(本文来源于《文化学刊》期刊2018年06期）
张春梅[5]（2018）在《西藏一妻多夫婚姻探究》一文中研究指出在人类婚姻家庭发展的过程中,一妻多夫婚姻因其独有的特性,而成为最具争议的一种婚姻形态。本文中笔者综合运用了文本分析、历史分析、和实地调查等多种方式,对于了解西藏一妻多夫婚姻的现状具有重要意义。(本文来源于《智富时代》期刊2018年06期）
埃德蒙·R·利奇,何国强[6]（2018）在《再谈婚姻的定义:尤以一妻多夫制、继承权及僧伽罗人的习惯法为例》一文中研究指出本文从鲜活的经验材料出发质疑陈旧抽象的婚姻定义,因为它以一夫一妻制和殖民地的现代法律为前提,遗漏了世界广大区域(尤以南亚次大陆、东南亚和青藏高原的一妻多夫制为主)的特殊婚制。首先指出传统"婚姻"概念忽视了世界各地婚姻的多样性,与许多地方的世系原则、婚后居住模式、财产继承关系难以兼容。进而肯定这个概念的合理性,即它包含着十种权利属性,通过斯里兰卡(旧称锡兰)、印度和中国西藏的田野资料说明每一个社会只能分有这十项属性的一种或若干,婚姻机制的合法性和社会兼容性必须结合具体的历史文化才能确定。最后强调每一种婚制都建立在相适应的财产基础上,风俗习惯和法律制度是保护财产传递机制的,为此精心组织民族学资料来论证。全文把婚姻关系归结于财产关系(生产关系的法律用语),讲兄弟共妻婚时提出父系社会中婚姻家庭造成的财产继承关系必定沿用父系继嗣习惯,但也不会完全排斥母系继嗣原则,婚约的每次缔结都是家产的一次重组,动产和不动产的分配就是表现;讲财产继承时没有忽视上层建筑的作用,如引用僧伽罗人的习惯法和现代法。婚俗属于上层建筑,家产属于经济基础,婚姻主要是两家人甚至两个更大群体间的事,所以人们必须考虑经济因素,而把身份、地位、尊重等放到次要位置。文章指出了上述道理,不足之处是受篇幅所限,某些分析(如嫁妆)展开不够。(本文来源于《西藏研究》期刊2018年02期）
李靓,范洁,索朗顿珠[7]（2017）在《西藏特殊婚姻习俗与国家法的冲突和调适——以奴达村一妻多夫制为例》一文中研究指出一夫多妻制是一种特殊婚姻的家庭制度,作为世界上一种奇特的婚姻形式在西藏普遍存在了很长一段时期,为西藏的婚姻习俗增添了浓墨重彩的一笔。西藏地区的一妻多夫制婚姻形态是在一定的生存环境下形成的,除了与自然生态环境有直接关系外,与经济因素、历史制度、古代文化、宗教信仰等也密切相关。并且这种特殊的婚姻制度直到今天仍然在西藏的部分地区存在,甚至成为某些地区的的主态婚姻形式。正是基于此,一妻多夫制婚姻吸引了众多专家的关注与调研,并对此有较多的论述。而值得深思的是在我国的《中华人民共和国婚姻法》主张的一妻一夫制度下,缘何仍存在一妻多夫这种特殊婚姻?其与现行法之间冲突应该要怎样去调和?其与现行法中融合的地方,怎样做有利于我国婚姻法在西藏的推广?通过对努达村存在的一妻多夫制家庭进行了调查,归纳了一妻多夫制的内容,在此基础上分析其现今仍存在的原因。希望对调和其与现行法的不一致性提供参考。(本文来源于《法制博览》期刊2017年29期）
杨成洲,杨帆[8]（2017）在《反思与超越:传统西藏一妻多夫制婚姻中的伦理议题探究》一文中研究指出在解释西藏传统社会中被广泛实践的一妻多夫制婚姻时,人们常常忽略了其产生的历史背景、社会结构、环境差异,以致无法真正理解其产生与存续的原理与发生机制。从伦理学的视角纠正原有的偏见与误解,研究发现:西藏一妻多夫制婚姻中的性关系将会严格遵循规则;刻意淡化父亲的生物性身份而强化社会性身份;这种婚姻具有被广泛接受的经济价值与伦理逻辑;妇女拥有较高家庭和社会地位,并在这种婚姻中扮演核心角色。不难发现,要从"人与自然的互动"和"人与宗教伦理的互动"中,"生存性智慧"的逻辑中,道德的普遍性与特殊性中才能全面理解传统西藏一妻多夫制婚姻伦理议题。(本文来源于《西藏研究》期刊2017年04期）
格旺[9]（2017）在《浅谈江孜卡卡一妻多夫制婚俗》一文中研究指出西藏实行民主开放以来,特别是改革开放的进一步深入,西藏社会变迁有了惊人的变化。但是,一妻多夫制婚俗仍在后藏江孜一带普遍存在,文章采用蹲点考察研究方式,试图分析江孜卡卡一妻多夫制婚俗存在的方式和至今延续的原因。(本文来源于《西藏科技》期刊2017年06期）
杨帆,杨成洲[10]（2017）在《在“圣”与“俗”之间:西藏一妻多夫制婚姻问题研究述论》一文中研究指出西藏的一妻多夫制婚姻引起了学术界在过去的数百年间持续不断的关注和探索,提出了许多非常有价值的观点和理论。本文考察了众多中英文文献中涉及不同学科中关于西藏一妻多夫制婚姻的讨论和研究,并对这些文献进行系统总结和梳理,并对文献所讨论的问题进行分类讨论。本文回答了以下问题:西藏一妻多夫制婚姻的范围与限制;为何出现这种婚姻形式以及导致这种婚姻长期存在的因素;不同的阶层和地域间存在着怎样的差异;一妻多夫制婚姻结构的稳定性与调适;一妻多夫制与宗教的关系,所涉及的伦理道德冲突,并对现有文献的研究进行了适当的评述。以期未来的研究加以弥补克服,从而进一步提高这一领域的研究水平。(本文来源于《青藏高原论坛》期刊2017年02期）
一妻多夫论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
一妻多夫是西藏一种传统的婚姻形式,至今在西藏地区仍有一定数量的存在,甚至在某些地区仍居于主导地位。这种婚姻形式明显有违我国《婚姻法》所倡导的一夫一妻制婚姻形式,但在西藏民主改革和几十年的经济文化建设后,仍然长期存在,与一妻多夫婚姻的民族性、地域性相联系,同时一妻多夫构建了社会秩序,发挥着独特的功能,构建各种社会关系,其自身独具实效性。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
一妻多夫论文参考文献
[1].许韶明.多维度与重节点——喜马拉雅山麓及青藏高原腹地一妻多夫制婚姻形态的人类学阐释[J].青藏高原论坛.2019
[2].郭双节,柳杨,次仁片多.西藏一妻多夫的法社会学思考[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2018
[3].平措郎杰.昌都市江达县娘西乡帮达村一妻多夫制的现状与趋势分析[J].西藏发展论坛.2018
[4].曾彬彬,陈文聪.藏族“一妻多夫”婚姻形态变迁实证调研——以西藏自治区、云南迪庆藏族自治州的调查为例[J].文化学刊.2018
[5].张春梅.西藏一妻多夫婚姻探究[J].智富时代.2018
[6].埃德蒙·R·利奇,何国强.再谈婚姻的定义:尤以一妻多夫制、继承权及僧伽罗人的习惯法为例[J].西藏研究.2018
[7].李靓,范洁,索朗顿珠.西藏特殊婚姻习俗与国家法的冲突和调适——以奴达村一妻多夫制为例[J].法制博览.2017
[8].杨成洲,杨帆.反思与超越:传统西藏一妻多夫制婚姻中的伦理议题探究[J].西藏研究.2017
[9].格旺.浅谈江孜卡卡一妻多夫制婚俗[J].西藏科技.2017
[10].杨帆,杨成洲.在“圣”与“俗”之间:西藏一妻多夫制婚姻问题研究述论[J].青藏高原论坛.2017