吴丽凡（大庆市萨尔图区委党校，黑龙江大庆163000）
摘要：运用唯物辩证法，以科学和理性的态度，分析我国道德建设的形势，对如何更好地促进中国特色社会主义道德建设的发展进行思考。
关键词：社会主义道德；建设；思考
近两年以来，媒体频频爆出关于道德方面的种种新闻，引起社会各界人士的极大震动。如彭宇案等，人们都在迷茫中思考着一个问题：中国的社会道德状况这是怎么了？是不是我们号称几千年的文明古国、礼仪之帮的中华民族正在道德滑坡？对此，我们必须高度重视，尤其是国家党政机关的领导干部、共产党员，这关系到我们党在国人面前的形象，关系到我们党的执政能力。面对这种社会现象，各级党委不能回避，应该运用唯物辩证法，以科学和理性的态度，分析我国道德建设的形势，在认清事实的基础上，找出发生问题的原因，给国人以合理解释。这样才能更好地促进中国特色社会主义道德建设的发展。
1我国道德建设的形势
人类道德文明发展的道路，从来都不是平坦的、直线的，特别是在每次社会转型之时，往往都要经历一番“道德的阵痛”。恩格斯在《英国工人阶级状况》一书里，他揭露当时的英国“到处是骗局”，食品(糖、茶、咖啡、烟、面粉)、烟草、衣服、磁器，商品的质和量，都充满了欺骗，秤和尺的不准。社会上出现了“每一个人在追逐私人利益时的这种可怕的冷淡、这种不近人情的孤僻”。“每一个人的这种孤僻、这种目光短浅的利己主义是我们现代社会的基本的和普通的原则”。
日本也是一样，从“明治维新”，直到二战以后，不少有识之士也都在叹息，“日本曾以君子之国而自居。但战败后社会的混乱程度可谓惨不忍睹：黑市交易趋于半公开化；人们对于罪恶之事司空见惯；对盗窃等犯罪行为不足为奇；虚假报告成为政治的依据；伪造的申报单竟然成为经济指标等等。”“在这种世风之下，即使大声疾呼‘遵守道义’，又有谁会倾听呢？”
一向以重道崇德而自豪的文明古国中国，仍然还是这样。辛亥革命之后，许多敏锐的知识分子都感受到了这个转型的道德“阵痛”。章太炎“感叹”知识愈进，权位愈申，则离道德愈远“，到鲁迅等人热烈讨论中国的“国民性”，勇敢地揭露道德上的丑恶，都是这种情况的反映。
面对社会道德在转型时期的波折，马克思主义者，应是清醒地看待，理性地分析，探索解决这些问题的道路和方法。
中国，近60年来我们连续经历了三次伟大的历史性转变，这就是从半殖民地半封建社会到民族独立的历史性转变，从新民主主义革命到社会主义革命和建设的历史性转变，从计划经济体制到社会主义市场经济体制的历史性转变。在这么短的时期内，有着十多亿人口的国家里，进行了如此巨大的转变，其艰巨性、复杂性、繁重性，世所罕见。而在这些伟大的历史转变中，也时时处处伴随有社会道德方面的转变。
在中国共产党的领导下，在思想道德上也没有出现过像英国、日本那样的转型阵痛，但是我们也清醒地意识到，传统私有制和私有观念的道德影响，在我们的头脑里不会轻易退去；西方资本主义思想道德的强势侵入，尤其是在社会大变革中出现新矛盾、新问题，各种社会管理制度不健全，管理者的经验能力跟不上，这些都会反映在人们的思想道德上，或者以社会道德的形式表现出来。从这个角度讲，道德建设中出现一些失误和毛病，甚至出现局部滑坡现象，并不奇怪。
唯物史观告诉我们：道德只是社会的上层建筑，归根到底要受社会关系决定。不是道德决定社会发展，而往往是社会发展决定着社会道德的发展，决定着它的水平和高下。一个坏的社会，怎么也不会提升起好的社会道德水平；同样，一个健康发展的社会，也决不会允许其道德水平长期跌落到它所允许的标准之下，它会采取必要的措施和手段，改善其道德状况，提升人们的道德水平。
2关于社会主义道德的思考
首先要清楚什么是道德。道德是建立在一定的社会经济关系之上，用以调整人与人之间关系的一种价值观念和行为准则。它包括着人们之间的道德关系、道德准则和行为规范、道德实践（包括道德评价、道德行为、道德教育和培养）等等。即使以社会道德而论，也包括着例如家庭道德、社会公德、职业道德和个人品德等等许多方面，在各个领域里，又分别有着许许多多的具体规范。在这些具体的准则和规范之间，不但许多是不协调、不同步的，而且它们在各个时期的社会道德状况和水平里，所占据的地位和份额也是不同的。有的时代强调这几点，另一个时代又重视另外几点。
其次，也必须考虑道德的主体，就是人的复杂状况。人类社会更是个极其复杂的组合，其中包括各个阶级、阶层、民族、社会集团，他们之间在道德上的差别很大；具体到每个人，由于其出身、经历不同，知识、水平、职业、教养种种的差异，尤其是在不同的社会和时代里，即使同一个人，他的道德水平和道德表现也会有差别和不同。
由此可见，人们要判定某个社会，或某个时期社会道德水平的高下起落，是个极其困难的问题。至今也没有什么人能够制定一个测量社会道德水平高下的标准体系。我们不能根据某一标准、某一尺度确定社会道德水平滑坡，还是爬坡。例如，我们不能由于现今的某些社会腐败、诚信缺失，就断定我们全社会的道德败坏；它们毕竟只是在某些部门、某个领域的问题。更不能由于少数人麻木泠淡，见危不救而判定全社会的道德滑坡，因为这也只是极少数人的表现，代表不了全国人民的道德水平。对于我国当前社会道德状况，必须以唯物辩证法作指导，坚持全面地观察，在把握全局时，还必须分清树木和森林、主流和支流，不要从片面性的前提，得出普遍性的结论。
如果全面地观察我国的社会道德状况，我们就会得出结论，中国目前的社会道德存在着种种道德失范现象，有些甚至是改革开放以来更加严重的，例如官场中有腐败，商场里缺诚信，公众场所里有自私和冷漠，然而这一切都还只是局部的；改革开放使得中国人民更加积极进取、奋发向上，自信自强。绝大多数中国人民是热爱祖国、热爱人民，勤劳朴素、诚实善良的，这些才是社会的主流。还可以从我们每个人的日常生活里，随时能够感受和体会到“还是好人多”。不然何以在遇到自然和社会灾害面前，会出现那样多的“一方有难，八方支援”的局面；改革开放以来，中国的进步，民族的振兴，背后有着强大的思想道德力量的支撑。一个国家和民族发生如此伟大的发展变化，取得如此伟大的成绩和进步，离开了广大人民思想道德的力量是难以想象的。
回顾几十年来社会主义道德建设所走过的道路，我们可以自豪地说，我们正在曲折的道路上前进。尽管偶有滑坡，但是我们正在不断制止滑坡的情况下坚持爬坡。一方面成绩巨大，我们可以满怀信心；另一方面，问题和困难还有不少，任重道远，我们还要谦虚谨慎，做好工作。我们坚信，随着中国特色社会主义事业的发展，我们国家的道德状况一定会越来越好。