导读:本文包含了感性书写论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:书法作品,书画家,理性思考
感性书写论文文献综述
隋永刚,胡晓玉[1]（2019）在《张子说：理性思考，感性书写》一文中研究指出画家简介:张子说,1948年2月生,北京市人。1970年始学习书法,1994年投师马泗昌先生。现为中国书法家协会会员、北京书法家协会会员、中国民间文艺家协会印刻专业艺术委员会副主任、北京市写作学会常务理事、北京市诗词学会会员、中华国礼艺术中心特约书画家。1997年,为《京郊日报》"青年之友"栏目题写刊名;2009年,参加《庆祝建国六十周年全国书画展》;2010年,参加(本文来源于《青春期健康》期刊2019年21期）
彭一超[2]（2018）在《理性之下的感性书写》一文中研究指出应该说，中国书协副主席、草书委员会主任刘洪彪，是近30年来当代书坛变革和重要事件的参与者、实践者、亲历者之一。特别是近年来，在中国文联、中国书协主办的各类重要展赛中，都能看到评委阵容中刘洪彪的身影，和在媒体中读到他中肯犀利的言论。因工作关系和自(本文来源于《中国艺术报》期刊2018-07-02）
刘洪彪[3]（2015）在《理性调控与感性书写》一文中研究指出在参与全国第十一届书法篆刻作品展的终评工作中,我格外重视优秀作品的推荐。众所周知,四年一届的国展优秀作品是当前书法创作的标杆,其作者则是一时间众人追捧的楷模。树立怎样的标杆,推举怎样的楷模,是评委们所担负的重大责任。有鉴于此,我在整个复评、终评期间,对入围的两千多件作品,尤其是对入选的近七百件作品,进行了深入品读和反复比对,最终(本文来源于《中国书法》期刊2015年17期）
李玲[4]（2014）在《感性体悟、理性批判与鬼魅书写——评韩少功的《山南水北》》一文中研究指出韩少功的创作始终呈现出这样的倾向:在感性的体验中融入深刻的理性批判,并对农村光怪陆离的事物持有超乎寻常的兴趣。这一风格的成因源于韩少功的知识分子姿态、个人的生命抉择以及哺育他的绚丽的楚文化环境。《山南水北》延续了这一美学风格,但在作者躬耕于乡野的文学实践中产生了新的变化。(本文来源于《湖北职业技术学院学报》期刊2014年04期）
陈涛[5]（2014）在《书写情感世界——浅论书法艺术的情感性》一文中研究指出中国是一个历史悠久的文化大国,其文学和艺术深深地印含着中国独有的元素。书法艺术这一国粹是以线条来表达和抒发作者情感心绪变化的,体现了中国人对艺术追求中的情感的渲染和寄托,不仅书法家用自己的情感灌输着书法艺术,而且历代的书法理论家也认为书法是心与意的交融。一、扬雄——"书,心画也"扬雄的《法言》虽本不是专论书法的着述,然其中所表现的论书思想屡屡为后人所征引和推崇,成为中国书论的开山之作。他在《法言·问神》篇中有一段涉及"心"(本文来源于《现代语文(学术综合版)》期刊2014年06期）
韦光[6]（2012）在《感性书写与理性思考——上海租界对穆时英小说创作的影响》一文中研究指出20世纪30年代的上海文坛,穆时英是一个备受关注的作家,他是"一个标准的洋场摩登文人",他的生活方式,甚至精神状态,与上海租界的洋场社会风气非常的融合,于是,租界生活的体验渗透到他的小说创作之中,他通过自己独特的文学天赋对租界社会现状的书写与思考。(本文来源于《文学界(理论版)》期刊2012年11期）
万建中[7]（2010）在《农耕技术民俗志的“感性学”书写——评《农耕技术民俗的传承与变迁研究》》一文中研究指出在民俗学圈内,詹娜的《农耕技术民俗的传承与变迁研究》一书的出版很是让人觉得新颖。当人们趋之若骛于庙会、宗族社会、民间礼仪和各种祭祀活动等事象,以技术民俗作为研究对象的学术选题委实罕见。"技术民俗"学术概念尽管不是詹娜率先提出的,但在国内,是她首次将其全面诉诸于学术实践。尽管物质生活民俗早已进入民俗学视阈,但直到今天,民俗学界仍然偏重意识形态层面的文化传统,(本文来源于《民间文化论坛》期刊2010年05期）
尹珊娜[8]（2010）在《感性的书写与激情的呈现》一文中研究指出创造社是在新文学发端之时,由留日学生为核心创建的文学社团。它的出现在很大程度上丰富了新文学的内容,鼓舞了新文学的发展,在中国二十世纪的文学团体中,是一个不容忽视的具有举足轻重作用的文学社团。创造社的文学作品中所表达出的激情,以及那种感性的书写,完全进发的热情和撕心裂肺的哀伤与愤怒,都给人以强烈的冲击。无论是郭沫若那充满激情和个性张扬的诗歌、郁达夫那尽情暴露自我内心世界的具有独特意义的“小说创作”,还是田汉那充分借鉴西方戏剧形式,抒发内心愤懑之情的戏剧,成仿吾那颇具个性特色的文学批评,都透露出一股掩饰不住的激情。这种激情,是他们所处的时代所带给他们的情感的迸发,是对黑暗社会的反抗,是对自我的释放和对文学狂热的喜爱。正是这种激情的表现,才使他们的作品具有了一种无可比拟的魅力,’这是创造社文学中最有价值的部分,是其永恒的闪光点。本文拟从创造社的文学选择出发,深入探讨创造社文学的感性书写与激情呈现。通过对创造社主要成员代表性的文学创作实绩的探讨：郭沫若那充满激情的诗歌创作,郁达夫袒露内心情感的小说创作,成仿吾颇具个性特色的文学批评,田汉于感伤中对黑暗现实反抗的戏剧创作,来论述创造社文学选择的特色及历史意义。这部分主要通过介绍早期创作社主要成员的文学创作实绩,即郭沫若那充满激情的诗歌创作,郁达夫袒露内心情感的小说创作,成仿吾颇具特色的文学批评,田汉于感伤中对黑暗现实反抗的戏剧创作,来论述创造社文学选择的特色。这部分主要通过与文研会的比较,重点阐述创造社“没有划一的主义”的文学创作原则和新浪漫主义文学观的形成。本章主要从两个方面论述创造社文学选择的原因,即时代原因和文学发展的原因以及个人的经历和西方文学对其的影响。本章在前文论述的基础上,总结创造社文学选择的意义,分别从创造社文学选择的历史意义、现实意义、社会意义和美学意义四个方面加以论述。(本文来源于《陕西师范大学》期刊2010-05-01）
梁玉金[9]（2004）在《理性倾向与感性体验——茅盾与穆时英小说中的都市书写比较》一文中研究指出茅盾与穆时英是同时以小说的形式书写叁十年代初期大上海的作家,相比较而言,茅盾在《子夜》中采用史诗般宏大而严谨的艺术结构展示都市的全貌,是他理性化倾向的气质表现;而穆时英则在用极其细腻的感觉体验繁华都市的喧嚣与不宁,品味都市漩流中的洋场意味。(本文来源于《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2004年02期）
感性书写论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
应该说，中国书协副主席、草书委员会主任刘洪彪，是近30年来当代书坛变革和重要事件的参与者、实践者、亲历者之一。特别是近年来，在中国文联、中国书协主办的各类重要展赛中，都能看到评委阵容中刘洪彪的身影，和在媒体中读到他中肯犀利的言论。因工作关系和自
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
感性书写论文参考文献
[1].隋永刚,胡晓玉.张子说：理性思考，感性书写[J].青春期健康.2019
[2].彭一超.理性之下的感性书写[N].中国艺术报.2018
[3].刘洪彪.理性调控与感性书写[J].中国书法.2015
[4].李玲.感性体悟、理性批判与鬼魅书写——评韩少功的《山南水北》[J].湖北职业技术学院学报.2014
[5].陈涛.书写情感世界——浅论书法艺术的情感性[J].现代语文(学术综合版).2014
[6].韦光.感性书写与理性思考——上海租界对穆时英小说创作的影响[J].文学界(理论版).2012
[7].万建中.农耕技术民俗志的“感性学”书写——评《农耕技术民俗的传承与变迁研究》[J].民间文化论坛.2010
[8].尹珊娜.感性的书写与激情的呈现[D].陕西师范大学.2010
[9].梁玉金.理性倾向与感性体验——茅盾与穆时英小说中的都市书写比较[J].青海师范大学学报(哲学社会科学版).2004