导读:本文包含了科尔沁蒙古人论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:科尔沁蒙古,重迭交互性融合,独具特色的生活史
科尔沁蒙古人论文文献综述
那仁毕力格[1]（2019）在《科尔沁蒙古文化叙述逻辑与科尔沁人文精神》一文中研究指出科尔沁这个词语既是地区名称又是部族称谓,科尔沁地域文化是蒙古族文化的重要组成部分,经过几个世纪的发展逐渐形成了特定地域的特定文化圈。科尔沁文化圈是在"内化"和"外化"的重迭交互、多元融合过程中传承下来的。在既有共性又有差异的科尔沁蒙古分支部族文化以及农耕文化元素之间由"互转、互化、互动"机制推动科尔沁地缘社会、文化发展。科尔沁文化通过科尔沁蒙古人独特的叙述方式保持着时间上的连续性,他们以独特的生存哲理、独特的叙述方式创造着独具特色的生活史。(本文来源于《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》期刊2019年02期）
乌兰杰[2]（2018）在《夜读散记——《与神灵对歌——科尔沁蒙古部萨满仪式音乐研究》序》一文中研究指出乙未中秋,余在长沙。户外落雨敲窗,屋内灯光幽暗,我独自兀坐,潜心阅读一部电子书稿,题目为《与神灵对歌——科尔沁蒙古部萨满教仪式音乐研究》。书稿作者是中国音乐学院2009级博士研究生,在中国音乐学院获得博士学位的第一位蒙古族青年学者周特古斯,师从赵塔里木教授。《与神灵对歌——科尔沁蒙古部萨满仪式音乐研究》,便是他的学位论文。一、"太阳里长着一棵青松"周特古斯的这部专着中,汇聚着许多有关科(本文来源于《内蒙古艺术学院学报》期刊2018年03期）
乌日娜[3]（2018）在《科尔沁蒙古刺绣色彩搭配在教学中的应用》一文中研究指出科尔沁蒙古族刺绣工艺拥有着传统的调色习惯,在漫长时间的雕磨下,刺绣的色彩搭配越来越成熟,而且流传到至今,也结合了现代的刺绣色彩搭配,古代习俗与现代艺术两者的有机融合,使得科尔沁蒙古刺绣色彩搭配独具一格,能让人耳目一新。本文对科尔沁蒙古刺绣色彩搭配进行了一些分析,了解科尔沁蒙古刺绣色彩搭配在教学中的应用,希望能给读者提供一些参考。(本文来源于《散文百家》期刊2018年04期）
高娃玛日乐[4]（2017）在《农牧互碍中徘徊的科尔沁蒙古生活与文化》一文中研究指出本论文以科尔沁左翼后旗吉日嘎郎、查日苏等苏木的六个家庭为实例,阐述了当今科尔沁蒙古人的家庭关系、邻舍间的关系、经济状况、文化生活及其变化。本论文由序言、章(叁个部分)、总结等叁个不部分组成。序言部分包括了对题目的阐明、选题原因、选题目的和意义、研究概论、研究方法及科尔沁历史、地域概况、实地考察的家庭情况等方面的内容。章由叁个部分组成,第一章从科尔沁蒙古人的日常生活、生活中所发生的问题、科尔沁饮食、居住、田地及畜牧业等方面阐述了科尔沁蒙古人的日常生产生活。第二章从家庭与亲属关系、邻舍间的交往、现代科尔沁蒙古人的语言等叁个方面阐述了科尔沁蒙古人的社会关系。第叁章从宗教,民歌、乐器、舞蹈,传统节日等叁个方面阐述了科尔沁蒙古人的文化生活。总结部分在汇总章叁个部分的基础上阐述了个人的观点。(本文来源于《内蒙古大学》期刊2017-04-10）
阿木古楞[5]（2016）在《科尔沁蒙古民歌艺术特征探究》一文中研究指出从音乐历史分析蒙古族音乐史,科尔沁地区的民间音乐种类非常多,并且时代脉络也非常明显,可以说是蒙古族的音乐博物馆。科尔沁地区是蒙古族的代表性地区,同样也是地域文化的代表。为了更加准确的认识科尔沁蒙古民族艺术,本文详细分析其艺术特征。(本文来源于《通俗歌曲》期刊2016年09期）
萨日娜[6]（2016）在《外旗蒙古人迁入科尔沁右翼中旗原因研究》一文中研究指出蒙旗蒙古族社会历史变迁是清代以来蒙古史研究的重要课题,也是研究蒙古地方史的重要内容之一。蒙古移民也是塞外移民的重要组成部分,本文所指的外旗蒙古人是原住旗民称呼从卓索图盟喀喇沁叁旗,土默特二旗,昭乌达盟敖汉,奈曼,翁牛特等旗迁入哲里木盟十旗开荒落户的游民为"嘎达乃珲",即外旗蒙古人。外旗来的蒙古移民称呼原住旗民为努图克人(坐地户之意思)。因此探讨清末民国时期大量卓索图盟喀喇沁叁旗,土默特二旗,昭乌达盟敖汉,奈曼,翁牛特等旗游民迁入科尔沁右翼中旗的原因有典型意义。(本文来源于《才智》期刊2016年03期）
格各格日勒[7]（2014）在《科尔沁蒙古民歌艺术特征解读》一文中研究指出科尔沁地区是蒙古族的重要聚居区,其民歌数量众多、内容广泛,极富草原民族特色,具有浓厚的民族美学特征,是我国非物质文化遗产中的一大瑰宝。然而,在汹涌澎湃的现代化浪潮中,科尔沁地区人民生活方式逐渐转变,加之流行音乐的不断渗透,科尔沁优秀的民歌艺术正处于式微之势,面临不断边缘化的命运。笔者认为,优秀的科尔沁蒙古族传统民歌艺术要重新散发光辉,对其艺术特征的解读就必不可少。(本文来源于《兰州教育学院学报》期刊2014年11期）
战丽[8]（2014）在《谈科尔沁蒙古剧中的音乐文化发展的研究》一文中研究指出科尔沁是蒙古族文化发源地之一,科尔沁蒙古剧依托于蒙古族音乐文化发展而生,它有着浓郁的蒙古族文化特色,是我国戏曲艺术宝库的一颗璀璨明珠。科尔沁蒙古剧是一个年轻的剧种,它还没有形成类型化的音乐和固定的表演程式,属于民间歌舞剧型的少数民族剧种。它的剧种发展走向还需要人们在艺术实践中不断研讨、探索,不断地完善。(本文来源于《戏剧文学》期刊2014年09期）
谢秀文[9]（2013）在《科尔沁蒙古传统整骨在当代的实践》一文中研究指出整骨是指民间医生运用手法诊断及治疗骨关节损伤使肢体复原之技术,该方法疗效显着,治愈率较高。蒙古族传统整骨术以其手法简单、操作安全、患者疼痛感小、损伤愈合快,治愈并发症少,机体功能恢复好而着称。科尔沁蒙古传统整骨术的形成与蒙古民族长期逐水草而居的生活方式有着密切联系。在与自然和疾病的斗争过程中,蒙古人逐渐积累了丰富的骨伤治疗经验,创造了具有鲜明的游牧民族特色的整骨疗法。科尔沁蒙古传统整骨是以通辽市科左后旗包氏家族名义流传的整骨,通过历代整骨传承者们不断探索和完善所形成的具有民族特色的治疗骨伤的方法,并逐渐发展成医学界一支重要的学科。同时,伴随历史的传承,科尔沁蒙古传统整骨不断经历着神化和“包氏化”的过程,使得众多神话传奇故事在民间广为流传。随着社会经济和科学技术的发展,科尔沁蒙古传统整骨进入现代化正规医院,一方面开始向专业化和科学化的方向发展,另一方面在经济市场化的影响下,科尔沁蒙古传统整骨具有了商品化、金钱化和价格化的倾向。笔者通过文化人类学的视角,以通辽市科左后旗包氏家族名义流传的整骨实践为案例进行分析,探究科尔沁蒙古传统整骨在当代是如何实践的?本文关注于科尔沁蒙古传统整骨在当代实践过程中所具有的传承、教化和凝聚等社会功能,以及对当代医学产生的诸多影响。科尔沁蒙古族传统整骨术正是因为传统与现代的有机结合,赋予其新的生命力,并具有了诸多社会功能,对现代医学产生积极影响。也正因其神化、专业化、科学化、商业化等特点,科尔沁蒙古传统整骨在历史传承中不断发扬光大。(本文来源于《内蒙古师范大学》期刊2013-04-28）
达尔罕[10]（2012）在《记一次科尔沁蒙古地区的孛额(萨满)请神仪式》一文中研究指出1998年8月30日晚8点左右开始,在通辽市科左中旗腰林毛都镇南塔村色renqin(serenqin)孛额家里举行了孛额请神(请守护神附体)仪式。据色仁钦孛额本人说因为自己已经高龄(当年色仁钦孛额已经73岁高龄),已有3年未进行如此郑重的请神仪式了。此次所请是作为他的主守护神的外祖父的灵,使其附体跟他的家族成员们见面。请神仪式是从在房中设置简易祭坛开始的。在西厢房的靠西处的大箱子上首先放上盛满米的大腕,里边竖立着插入一些青铜质的被称为ongud的人和动物造型的神偶,(本文来源于《2012年中国艺术人类学年会暨国际学术研讨会论文集（第四部分）》期刊2012-07-20）
科尔沁蒙古人论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
乙未中秋,余在长沙。户外落雨敲窗,屋内灯光幽暗,我独自兀坐,潜心阅读一部电子书稿,题目为《与神灵对歌——科尔沁蒙古部萨满教仪式音乐研究》。书稿作者是中国音乐学院2009级博士研究生,在中国音乐学院获得博士学位的第一位蒙古族青年学者周特古斯,师从赵塔里木教授。《与神灵对歌——科尔沁蒙古部萨满仪式音乐研究》,便是他的学位论文。一、"太阳里长着一棵青松"周特古斯的这部专着中,汇聚着许多有关科
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
科尔沁蒙古人论文参考文献
[1].那仁毕力格.科尔沁蒙古文化叙述逻辑与科尔沁人文精神[J].内蒙古民族大学学报(社会科学版).2019
[2].乌兰杰.夜读散记——《与神灵对歌——科尔沁蒙古部萨满仪式音乐研究》序[J].内蒙古艺术学院学报.2018
[3].乌日娜.科尔沁蒙古刺绣色彩搭配在教学中的应用[J].散文百家.2018
[4].高娃玛日乐.农牧互碍中徘徊的科尔沁蒙古生活与文化[D].内蒙古大学.2017
[5].阿木古楞.科尔沁蒙古民歌艺术特征探究[J].通俗歌曲.2016
[6].萨日娜.外旗蒙古人迁入科尔沁右翼中旗原因研究[J].才智.2016
[7].格各格日勒.科尔沁蒙古民歌艺术特征解读[J].兰州教育学院学报.2014
[8].战丽.谈科尔沁蒙古剧中的音乐文化发展的研究[J].戏剧文学.2014
[9].谢秀文.科尔沁蒙古传统整骨在当代的实践[D].内蒙古师范大学.2013
[10].达尔罕.记一次科尔沁蒙古地区的孛额(萨满)请神仪式[C].2012年中国艺术人类学年会暨国际学术研讨会论文集（第四部分）.2012