导读:本文包含了和平主义思想论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:伊拉斯谟,基督哲学,绝对和平主义
和平主义思想论文文献综述
黄丁[1]（2018）在《基督哲学视域下的绝对和平主义思想探析》一文中研究指出伊拉斯谟[2]的绝对和平主义思想是其基督哲学的必然要求。具体而言,伊拉斯谟的绝对和平主义不仅呈现了基督哲学在神学上的主张,而且表达了其具体的实践方式。在绝对和平主义的实践过程中,其理论实践者是基督,其方法是开明君主制和教会改革,其前途是基督教共同体内的绝对和平。与此同时,伊拉斯谟之绝对和平主义内在的理路也呈现出基督哲学在历史实践过程中与生俱来的悖论。(本文来源于《基督教思想评论（总第二十叁辑）》期刊2018-11-01）
沈萱萱[2]（2018）在《从新英格兰叁部曲看霍桑的和平主义思想》一文中研究指出纳撒尼尔·霍桑(1804-1864)是美国19世纪最重要的浪漫主义作家之一,其作品经久不衰。他的《红字》(1850)、《七个尖角阁的房子》(1851)、《福谷传奇》(1852)因其背景设定在美国新英格兰地区,被称为“新英格兰叁部曲”。本文借助新历史主义为理论框架来解读这叁部作品,结合当时书信、日记、报道等各类文本,强调从政治权力、意识形态等角度对文本进行综合性解读,剖析霍桑作品中对现实的影射,对美国宏大历史的反抗,思考作家重写历史的意图和目的,阐述其一直以来所坚持的和平主义思想。本论文共包括五个章节:第一章主要介绍霍桑的生平、文学成就、“新英格兰叁部曲”中的主要情节、国内外学者对“新英格兰叁部曲”所做研究的文献综述、所运用的文学理论,以及论文的可行性和意义等。第二章至第四章为论文的主体部分。第二章通过分析塞勒姆巫术审判事件、催眠术以及狂热改革在叁部作品中的不断出现,结合当时的相关报道表达霍桑对蛊惑煽动人群,造成群体失智,社会恐慌的警觉和反对,对理智回归,重建社会秩序的期盼和呼唤。第叁章通过分析《红字》和《福谷传奇》中的暴力描写和《七个尖角阁的房子》中的土地争端结合当时改革、暴力事件以及战争频发的社会现实,阐释了霍桑对土地侵占、战争和革命运动造成暴力杀戮和人员伤亡的强烈不满和怀疑,对和平生活的向往。第四章通过分析叁部作品中主人公对“炉边之火”的家庭生活之向往,结合霍桑本人对家庭的呵护和重视,揭示霍桑对重建家庭生活秩序的呼唤以及恢复社会稳定和平的向往。第五章为本文的结论部分。通过分析霍桑的“新英格兰叁部曲”,可以看出霍桑冷静审视,理性思考的政治态度体现了其强烈的社会责任感和历史使命。这种和平主义思想,具有超越时代的意义,在当下能够给我们解决现实问题提供参考。(本文来源于《江南大学》期刊2018-06-01）
徐阳[3]（2018）在《威廉·拉德和平主义思想研究》一文中研究指出19世纪初的美国,伴随着自上而下的社会各层面的发展和变化,诸多社会问题层出不穷。美国社会正经历着从国家形态、领土、宗教以及经济等诸多领域的多重震荡和变化。旨在对社会各方面进行改造的社会改革运动由此应运而生,作为这场社会运动诸多改革尝试中的一环,和平主义运动在这场轰轰烈烈的改革运动之下拉开序幕,开启美国和平运动史的篇章。这一时期的社会改革运动受到19世纪20年代兴起的第二次基督教大觉醒运动影响,呈现出鲜明的宗教特点。威廉·拉德不仅是一名和平主义者,也是一名虔诚的公理会教徒。双重身份使之搭建起了一条基督教精神与和平主义之间的联系,本文首先要追寻的便是拉德和平主义的宗教思想渊源。通过剖析拉德有关妇女、海权、国际间通过会议协商一致解决战争问题的和平思想,可以发现拉德和平思想的最明显的特征:基督教本身所蕴含的自由主义思想与世人不断更新的改革观念的充分结合。自由本身是一个不断被解释和丰富的话语,这种可以被解释的话语被运用于不同的社会改革,成为改革者合理化自身思想的理论武器。拉德的和平主义思想究竟对和平运动以及和平思想本身产生多大作用也是文章所力图探讨的问题。本文试图以美国社会背景为立足点,寻找威廉·拉德和平主义思想的社会和理论根源,分析他的和平论述,进一步揭示威廉·拉德和平思想的特征,对威廉·拉德和平主义思想进行较完整的研究,希望通过威廉·拉德这一代表人物的为典型案例,照见早期美国和平运动所具有的时代特征,为进一步研究美国早期和平运动打开缺口。(本文来源于《浙江大学》期刊2018-06-01）
沈萱萱[4]（2018）在《《七个尖角阁的房子》:霍桑和平主义思想的载体》一文中研究指出霍桑的第二部罗曼司《七个尖角阁的房子》反映了霍桑反对战争和暴力的一切形式,始终坚持和平主义的政治思想。在《七个尖角阁的房子》中,霍桑对品钦老宅的归属问题进行探寻从而表达其对侵略者掠夺印第安人土地的不满和当时美墨战争中美国对墨西哥土地掠夺的谴责;以巫术恐慌为背景叙述错误的指控,指出当权者的残暴以及民众的盲目会带来严重的恶果,引发社会动乱;借催眠术以及霍尔格雷夫对改革的看法以及转变来反对精神奴役和暴力激进革命,表达其对和平的坚持和向往。(本文来源于《名作欣赏》期刊2018年06期）
李敏[5]（2016）在《戴维·乔丹的和平主义思想及其实践研究》一文中研究指出戴维·斯塔尔·乔丹是19世纪末20世纪初美国坚定的和平主义者。作为美国知名生物学家,他提出了“战争退化论”,即战争会摧毁人类优秀基因,导致人种退化,为和平主义思想提供了生物学理论支撑。他主张摒弃利用战争解决争端的思维方式,反对军事入侵和扩张,提倡建设性和平。美国卷入世界战争促使乔丹由理论走向实践,他积极投身和平主义活动。从出版和平书籍到辗转全球各地发表演讲,从建立反战组织到普及和平教育,从阻止美国参加第一次世界大战到呼吁建立制约战争的国际制度和国际法,乔丹对此不遗余力,直至生命结束。19世纪末20世纪初,美国开始崛起和扩张,在处理国际事务时,以乔丹为代表的知识分子阶层为国家命运而发表自己的见解与主张。(本文来源于《福建师范大学》期刊2016-06-04）
余星[6]（2015）在《从汤亭亭在《孙行者》中对赵健秀的戏仿看其和平主义思想》一文中研究指出汤亭亭和赵健秀是美国最具影响力的两位美国华裔作家,他们关于华裔美国文学的论争一直被认为是华裔美国文学史上具有转折性的一章。汤亭亭在小说《孙行者》中戏仿赵健秀,成功塑造了一位第五代华裔惠特曼·阿辛的形象,并在戏仿中表达了自己的观点和主张,特别是她爱好和平的思想。(本文来源于《湖北函授大学学报》期刊2015年07期）
崔志敏[7]（2014）在《简·亚当斯的和平主义思想及其实践研究》一文中研究指出简·亚当斯生活在十九世纪末二十世纪初，经历了第一次世界大战，为了争取和平付出了巨大的努力，并因此成为美国历史上第一个获得诺贝尔和平奖的女性。简·亚当斯出版、发表了很多关于和平思想的着作和文章，并积极组建美国妇女和平党，参加国际妇女和平大会，担任国际妇女争取和平与自由联盟主席等。本文结合史实对简·亚当斯和平思想产生的影响因素，和平思想的主要内容，以及亚当斯为实现和平进行的实践等方面进行考察，并对亚当斯和平思想的进步之处以及局限与不足进行了简要评价。本文共四章，第一章介绍了影响简·亚当斯和平思想产生的诸多影响，如儿童时期受到其父亲的影响，建立“赫尔之家”后得到的启示，受到同时代和平主义者托尔斯泰及康德等人的启发以及战争的触动等。第二章，从反战和保障和平两方面介绍了亚当斯和平思想的主要内第叁章，按照活动区域的不同将亚当斯的和平实践分为国内和平实践与国际和平实践，以及以国内外活动为整体的粮食运动，详细阐述了海牙国际妇女大会和苏黎世国际妇女大会期间简·亚当斯的和平实践。第四章，综合前述内容评析简·亚当斯的和平思想与实践的特点及其在提高女性社会地位、促进妇女和平运动等方面的突出贡献。同时，客观论述了简·亚当斯的和平思想存在的历史局限性与不足。综上所述，简·亚当斯和平思想是在吸取前人和平思想的基础上，自身实践与时代特点相结合，并在实践过程中不断发展成熟的具有女性特色的和平思想，因此赢得了爱好和平的人们的广泛支持。在和平与发展仍是时代发展主题的今天，简·亚当斯的和平思想与实践给我们提供了重要的借鉴。研究简·亚当斯的和平思想与实践具有极大的现实意义。(本文来源于《山东师范大学》期刊2014-05-03）
黄丁[8]（2014）在《伊拉斯谟之绝对和平主义思想研究》一文中研究指出文章从伊拉斯谟的生平与时代论起，探讨伊拉斯谟绝对和平主义思想产生的时代背景与个人因素；进而，文章指出伊拉斯谟的绝对和平主义的神学维度，即基督哲学。在此基础上，文章详细论述在基督哲学视域下的绝对和平主义的政治维度，即开明君主制、宗教改革和基督共同体内的绝对和平主义的思想内涵（实施的缘由、实施的限度）。最后，在指出其基督哲学视域下的绝对和平主义思想的局限性基础上，得出如下结论：第一、宗教研究的方法应当摒弃自外而内，哲学主客二元式的研究路径；第二、人可以站在上帝的角度思考问题，但切莫站在上帝的角度融摄世间的一切；第叁、所谓人神之间、神圣与世俗之间的划分，只不过人类理性有限视域下的一种假象，说到底是存在的一种外在状态，宗教研究亦如此。文章具体分为四部分。第一部分：个人和时代，主要介绍伊拉斯谟绝对和平主义思想的提出的个人因素和时代背景，其具体包括伊拉斯谟早年的人文主义教育、英格兰人文之旅和宗教改革时期的伊拉斯谟，以及伊拉斯谟时代的政治思潮（马基雅维利主义）和当时战乱频发的战争环境；第二部分：绝对和平主义的神学维度，主要介绍伊拉斯谟绝对和平主义思想的来源、伊拉斯谟绝对和平主义的思想内涵以及绝对和平主义的神学维度：基督哲学；第叁部分：基督哲学在政治上的要求，即开明君主制、教会改革和基督教共同体之上的绝对和平主义；第四部分：基督哲学视域下的绝对和平主义，即绝对和平主义实施的限度和存在的乌托邦实践的危险性。(本文来源于《上海师范大学》期刊2014-04-01）
陈国新,王璐,朱静波,李庆杰,程前光[9]（2013）在《汤亭亭作品中的和平主义思想》一文中研究指出汤亭亭是美国最具有代表性的华裔女性作家。在美国作家中,她的作品是被大学生们阅读最多、大学讲坛讲授最广泛、各种文选收录最高的作品。从《女勇士》到《第五和平之书》,作品从不同角度涉及种族立场、性别关系、阶级层面以及文化身份认同等主题内容,但贯穿始终的是汤亭亭的和平主义思想,本文将就此进行进一步探讨。(本文来源于《大众文艺》期刊2013年23期）
王枫[10]（2013）在《内村鉴叁的和平主义思想》一文中研究指出内村鉴叁是日本近代史上着名的基督教指导者、和平思想家。其和平思想由对外的“和平论”与对内的“国家论”两部分构成。内村的和平论由”文明义战论”出发，经历”绝对非战论”，最终成为超脱现实的“基督教再临论的和平论”。而其国家论，则以国家观、日本观及爱国心见解为主体，其中“国家观”与“日本观”是内村对于普遍国家与自国日本的客观观察，而“爱国心”的论述则是内村对于自国的主观态度的体现。内村的对外的和平论的归结点为基督教信仰，其对内的国家论亦以基督教精神为根底，在国家准则上倡导农本小国主义，在对待自国态度上倡导非政治的天然的爱国，在社会改革上则提倡基督教信仰以及国民精神的重要性。内村试图将非政治性的爱国与世界和平的理念融合，这种尝试对于日本乃至世界的和平思想史来说都具有重要意义。(本文来源于《东北师范大学》期刊2013-05-01）
和平主义思想论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
纳撒尼尔·霍桑(1804-1864)是美国19世纪最重要的浪漫主义作家之一,其作品经久不衰。他的《红字》(1850)、《七个尖角阁的房子》(1851)、《福谷传奇》(1852)因其背景设定在美国新英格兰地区,被称为“新英格兰叁部曲”。本文借助新历史主义为理论框架来解读这叁部作品,结合当时书信、日记、报道等各类文本,强调从政治权力、意识形态等角度对文本进行综合性解读,剖析霍桑作品中对现实的影射,对美国宏大历史的反抗,思考作家重写历史的意图和目的,阐述其一直以来所坚持的和平主义思想。本论文共包括五个章节:第一章主要介绍霍桑的生平、文学成就、“新英格兰叁部曲”中的主要情节、国内外学者对“新英格兰叁部曲”所做研究的文献综述、所运用的文学理论,以及论文的可行性和意义等。第二章至第四章为论文的主体部分。第二章通过分析塞勒姆巫术审判事件、催眠术以及狂热改革在叁部作品中的不断出现,结合当时的相关报道表达霍桑对蛊惑煽动人群,造成群体失智,社会恐慌的警觉和反对,对理智回归,重建社会秩序的期盼和呼唤。第叁章通过分析《红字》和《福谷传奇》中的暴力描写和《七个尖角阁的房子》中的土地争端结合当时改革、暴力事件以及战争频发的社会现实,阐释了霍桑对土地侵占、战争和革命运动造成暴力杀戮和人员伤亡的强烈不满和怀疑,对和平生活的向往。第四章通过分析叁部作品中主人公对“炉边之火”的家庭生活之向往,结合霍桑本人对家庭的呵护和重视,揭示霍桑对重建家庭生活秩序的呼唤以及恢复社会稳定和平的向往。第五章为本文的结论部分。通过分析霍桑的“新英格兰叁部曲”,可以看出霍桑冷静审视,理性思考的政治态度体现了其强烈的社会责任感和历史使命。这种和平主义思想,具有超越时代的意义,在当下能够给我们解决现实问题提供参考。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
和平主义思想论文参考文献
[1].黄丁.基督哲学视域下的绝对和平主义思想探析[C].基督教思想评论（总第二十叁辑）.2018
[2].沈萱萱.从新英格兰叁部曲看霍桑的和平主义思想[D].江南大学.2018
[3].徐阳.威廉·拉德和平主义思想研究[D].浙江大学.2018
[4].沈萱萱.《七个尖角阁的房子》:霍桑和平主义思想的载体[J].名作欣赏.2018
[5].李敏.戴维·乔丹的和平主义思想及其实践研究[D].福建师范大学.2016
[6].余星.从汤亭亭在《孙行者》中对赵健秀的戏仿看其和平主义思想[J].湖北函授大学学报.2015
[7].崔志敏.简·亚当斯的和平主义思想及其实践研究[D].山东师范大学.2014
[8].黄丁.伊拉斯谟之绝对和平主义思想研究[D].上海师范大学.2014
[9].陈国新,王璐,朱静波,李庆杰,程前光.汤亭亭作品中的和平主义思想[J].大众文艺.2013
[10].王枫.内村鉴叁的和平主义思想[D].东北师范大学.2013