导读:本文包含了金丹派论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:白玉蟾,朱熹,道教南宗丹法,理学
金丹派论文文献综述
盖建民[1]（2016）在《白玉蟾金丹派南宗与朱熹理学关系新考》一文中研究指出儒释道叁教关系历来是道教各派必须认真面对和处理的问题。在经历了激烈的叁教争雄格局之后,宋代叁教关系明显不同于六朝和隋唐,叁教融通的观念渐强,为越来越多的叁教人士所认可,道教金丹派南宗"教分为叁,道乃归一"的叁教观就反映了这一趋势。通过梳理道书文献、笔记史料和田野考察的新材料,对南宋道教代表人物白玉蟾与朱熹是否有直接交往这一学术疑难问题进行考辨,可以发现,虽然二人并无直接交往活动,但白玉蟾金丹派南宗与朱熹理学思想多有互动和汇通。(本文来源于《湖北大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年02期）
詹石窗[2]（2015）在《金丹派南宗诗词论要》一文中研究指出金丹派是历史上主内丹之学的一个很有影响的道教派别。其形成并非偶然。从渊源上看,该道派的思想可以追溯至上古时期的神仙理想,经过长时间的累计,到了五代北宋时期,逐步形成了以性命修养为旨归的丹道理论。其中,张伯端的《悟真篇》奠定了重要的理论基础,此后代代相续,而形成了自己的文化传统。这个道派尤其善于借助诗词体裁来表征金丹大道,尤其是南宋时期的白玉蟾,留下了众多作品,堪为道教宗师第一文笔。白玉蟾之后,其门弟子及其再传弟子也都积极创作以金丹修炼、延年益寿、羽化登仙为主题的诗词作品,颇有道门风范。(本文来源于《老子学刊》期刊2015年00期）
常大群[3]（2014）在《《道教金丹派南宗考论》:道教南宗研究的一部力作》一文中研究指出本书纠正和澄清了日本学者和国内同行在白玉蟾文献、生平、入室弟子等问题上的失误,弥补了相关学术盲点,最大限度地破解了长期以来在白玉蟾创立道教南宗问题上的学术纷争与谜团,推进了国内外道教南宗研究的深度和广度。盖建民教授所着《道教金丹派南宗考论——道派、历史、文献与思想综合研究》一书,已于2013年6月由社科文献出版社正式出版。正如卿希泰先生所评价的那样:"作者从20世纪末涉足道教金丹派南宗以来,在国内外学术界研究的基础上,以地域道教研究的视阈,挖掘了大(本文来源于《中国道教》期刊2014年05期）
李海林[4]（2014）在《稽考坟典 道派力作——盖建民《道教金丹派南宗考论》读后》一文中研究指出《道教金丹派南宗考论》乃国内外学术界第一部系统深入探讨道教金丹派南宗的学术专着。该书以地域道教研究为视阈,在道教南宗文献稽考、道脉传承谱系、修道思想等方面取得了创新性突破,纠正和澄清了南宗研究的失误,弥补了相关的学术盲点,具有很高的学术价值和理论价值,彰显了作者高超的材料驾驭能力和深厚的学术造诣。(本文来源于《商丘师范学院学报》期刊2014年08期）
盖建民[5]（2014）在《白玉蟾道教金丹派南宗与天师道关系新探》一文中研究指出金丹派南宗与南方的符箓派道教特别是龙虎山天师道有着密切关系,不仅表现在南宗"内修金丹,外用符箓"的修行方面,而且集中体现于南宗宗教制度、科仪教规、人员交往和道脉传承上:南宗传教制度沿袭早期天师道"二十四治"制度,白玉蟾师徒各自都设有主治的"靖";白玉蟾曾到访过江西省贵溪县龙虎山上清宫,作有《上清集》,与江西龙虎山天师多有往来;白玉蟾与閤皂宗道士有密切交往,曾造访閤皂宗,并作《閤皂山崇真宫昊天殿记》和《心远堂记》;白玉蟾金丹派南宗多袭正一之风。(本文来源于《湖南大学学报(社会科学版)》期刊2014年04期）
卿希泰[6]（2013）在《道教研究的新成果——《道教金丹派南宗考论:道派、历史、文献与思想综合研究》序》一文中研究指出在南宋流传的道派当中,除符籙道教而外,还有所谓金丹南宗者,其特点是宗承北宋张伯端的内丹説,因其以张伯端为祖师,故也可称为紫阳派。从其专主内丹修炼这一宗旨来看,与北方的全真道相似。故人们便以之与王重阳所创的全真道相对比,称王重阳一派为北宗,称紫阳派为南宗。这种南北宗之分,乃是就宋元时候内丹修炼而言的。明宋濂《送许从善学道还闽南序》説:"宋金以来,説者滋炽,南北分为二宗:南宗则天台张用成……北则咸阳王中孚。"①又因张伯(本文来源于《全真道研究》期刊2013年00期）
姜守诚,李海龙[7]（2014）在《金丹派南宗研究之新突破——评盖建民教授着《道教金丹派南宗考论》》一文中研究指出道教是土生土长的传统宗教,它与儒、释二教共同构成中国传统文化的叁大支柱,建构起中华民族的人文性格和价值取向。自东汉末年创立以来,道教就宗派纷呈、派别众多。南宋以降,金丹派开始出现"南宗"与"北宗"的分野。北宗指由王重阳所创立的全真派,而南宗则尊奉北宋张伯端的内丹学说,故又称为"紫阳派"。相对于北宗而言,有关南宗的学术研究亟待加强。盖建民教授新着《道教金丹派南宗考论——道派、历(本文来源于《世界宗教研究》期刊2014年02期）
逄礼文[8]（2014）在《当代道教研究的开拓性成果——读盖建民《道教金丹派南宗考论》》一文中研究指出南宋时期白玉蟾及其所创立的道教金丹派南宗,在中国道教史尤其是宋元道教发展史上占有重要的历史地位。南宗经典与修道思想十分宏富,是一支有广泛影响的道派。然而,纵观目前国内外学术界的研究成果,在南宗研究方面还存在许多分歧,亦有许多未解之谜,尚未能在南宗的名称、南宗宗师的道履生平、传承谱系、文献思想上达成共识,缺乏本宗派研究统一的学术范式。(本文来源于《湖南大学学报(社会科学版)》期刊2014年01期）
刘雄峰[9]（2014）在《抽蕉剥笋论道史 层层求进必至头——读盖建民教授《道教金丹派南宗考论》》一文中研究指出"道家以开山立派为宗"。就道教宗派之地域性分判而言,早在魏晋南北朝时期,曾经出现过寇谦之之所谓"北天师道"的改革和南方陆修静之道经整理与教团的建立。而真正以道教"南宗"、"北宗"之谓者,当于有宋一代。其中,以王重阳所创立之全真道被称做道教金丹派"北宗",而以白玉蟾所创立之教团则被冠以道教金丹派的"南宗"之称。盖建民教授的新作《道教金丹派南宗考论——道派、历史、文献与思想综合研究》(上、下两册,社会科学文献出版社,2013年),就是对金丹派南宗——这一在道教历史上具有深远和广博影响的道教宗派,进行了系统而又深入细致地研究的鼎力之作。作者在对南宗前四祖作出考证的基础上,对于白玉蟾(本文来源于《社会科学研究》期刊2014年01期）
颜文强[10]（2013）在《一部道教宗派研究的开拓性力作——盖建民教授新着《道教金丹派南宗考论》述评》一文中研究指出在博大精深、色彩斑斓的道教思想文化中,道教宗派的林立纷呈无疑是其中一个重要的因素。日本学者小柳司气太所着《白云观志》卷叁《诸真宗派总簿》将道教宗派分为八十六派,中国社会科学院研究员王卡先生校录的《诸真宗派源流》记载的道派则有103派之多①。而从历史上看,早期的有五斗米道、太平道、帛家道等,魏晋南北朝时期有上清派、灵宝派等,隋唐时期则盛行楼观派、茅山宗,宋元时期,太一道、真大道、全真道、神霄派、清微派、天心正法派、东华派、净明道等教派更是纷纷应运而生。其中,"金丹派南宗"即是影响深远的一支。"金丹派南宗"是指宋元时期以张伯端《悟真篇》为立派经典,以奉张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾为祖师,由有"文教宗师"美称的白玉蟾所创立的主要活动于南方地域的从事金丹修炼活动的道教宗派。所谓"南宗"是与北方王重阳创立的全真道相对应而言。南北二(本文来源于《齐鲁文化研究》期刊2013年00期）
金丹派论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
金丹派是历史上主内丹之学的一个很有影响的道教派别。其形成并非偶然。从渊源上看,该道派的思想可以追溯至上古时期的神仙理想,经过长时间的累计,到了五代北宋时期,逐步形成了以性命修养为旨归的丹道理论。其中,张伯端的《悟真篇》奠定了重要的理论基础,此后代代相续,而形成了自己的文化传统。这个道派尤其善于借助诗词体裁来表征金丹大道,尤其是南宋时期的白玉蟾,留下了众多作品,堪为道教宗师第一文笔。白玉蟾之后,其门弟子及其再传弟子也都积极创作以金丹修炼、延年益寿、羽化登仙为主题的诗词作品,颇有道门风范。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
金丹派论文参考文献
[1].盖建民.白玉蟾金丹派南宗与朱熹理学关系新考[J].湖北大学学报(哲学社会科学版).2016
[2].詹石窗.金丹派南宗诗词论要[J].老子学刊.2015
[3].常大群.《道教金丹派南宗考论》:道教南宗研究的一部力作[J].中国道教.2014
[4].李海林.稽考坟典道派力作——盖建民《道教金丹派南宗考论》读后[J].商丘师范学院学报.2014
[5].盖建民.白玉蟾道教金丹派南宗与天师道关系新探[J].湖南大学学报(社会科学版).2014
[6].卿希泰.道教研究的新成果——《道教金丹派南宗考论:道派、历史、文献与思想综合研究》序[J].全真道研究.2013
[7].姜守诚,李海龙.金丹派南宗研究之新突破——评盖建民教授着《道教金丹派南宗考论》[J].世界宗教研究.2014
[8].逄礼文.当代道教研究的开拓性成果——读盖建民《道教金丹派南宗考论》[J].湖南大学学报(社会科学版).2014
[9].刘雄峰.抽蕉剥笋论道史层层求进必至头——读盖建民教授《道教金丹派南宗考论》[J].社会科学研究.2014
[10].颜文强.一部道教宗派研究的开拓性力作——盖建民教授新着《道教金丹派南宗考论》述评[J].齐鲁文化研究.2013