导读:本文包含了一代有一代之戏曲论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:粤剧艺术,红线女,马师曾,音乐剧
一代有一代之戏曲论文文献综述
刘思琪[1]（2017）在《她的生命属于艺术,她的艺术属于人民——观戏曲音乐剧《一代天娇》有感》一文中研究指出2月11日下午,我在广州中山纪念堂观看了《一代天娇》。这是粤语舞台首部以戏曲、话剧和电影叁合为一的戏曲音乐剧,叙述了一代粤剧宗师红线女初出道至晚年追求艺术的事迹。剧中,红派传人苏春梅饰演她的恩师红线女,香港着名电影人麦嘉与黄百鸣分别饰演马师曾和薛觉先,红线女的次子马鼎盛也专程来到广州加盟本场演出。该剧运用倒叙手法,序幕中的红线女白衣如雪,满头银发,端着红烛徐徐唱出一段《红烛泪》,开始忆(本文来源于《南国红豆》期刊2017年02期）
田雨[2]（2016）在《又见骄阳——戏曲音乐剧《一代天娇》唱响香江》一文中研究指出2013年12月,粤剧大师红线女不幸离世。红线女扬名于内地,显达于香港;根植于舞台,声播于银幕。红线女与香江,香港观众与红线女,无处不是割舍不断的关系和缕缕不绝的情怀。不论内地还是香港,红线女给大家留下的,是一笔不可估量的人文遗产,是两地文化领域的荣耀和骄傲。有感于她在粤剧行内崇高的地位和威望,以及在粤剧表演艺术上的深远影响,两年多以来,不管民间或官方,纷纷以不同方式举行纪念活动。各种展览、追思会、演唱会,不一而足。而创作表现红线女艺术人生的专题舞台作品,"春天戏曲"创作发展的戏曲音乐剧《一代天娇》应(本文来源于《南国红豆》期刊2016年06期）
江巨荣[3]（2011）在《集昆曲精品 成一代文献——上海戏剧学院及所属上海戏曲学校《昆曲精编剧目典藏》述评》一文中研究指出自2001年联合国教科文组织授予中国昆曲以首个"人类口头非物质文化遗产代表作"以后,极大地激发了全国上下保护、抢救、传承昆曲的热情。十年间,传统昆曲和新编昆曲剧目的演出空前繁荣,曲社星罗棋布,昆曲观众迅速扩大到以大学生为主体(本文来源于《戏剧艺术》期刊2011年04期）
周宏[4]（2011）在《一代戏曲大师梅兰芳——高职高专音乐欣赏教学》一文中研究指出梅兰芳先生是世界人民熟知的戏曲艺术大师。他把毕生的精力都献给了祖国的艺术事业,为祖国京剧艺术的弘扬与发展和国际文化交流做出了卓越的贡献。文章通过介绍梅兰芳,来了解民族音乐文化,认识国粹——京剧艺术,学习艺术大师的高尚品行,从而领会教学内容之内涵。(本文来源于《山西财经大学学报》期刊2011年S2期）
刘厚生[5]（2011）在《袁雪芬 一代戏曲伟人》一文中研究指出没有多久以前,一些老友、熟人陆续告别尘世,静静地走了。华君武、梅朵、黄宗江、赵寻、余笑予……。我们这一代人都到了不如归去的时候,每次听到一个噩耗,都先是震惊,悲痛,逐渐也就淡然,谁能拦得住呢。最(本文来源于《中国戏剧》期刊2011年04期）
韩启超[6]（2008）在《一代有一代之戏曲——中国戏曲的继替现象研究之一》一文中研究指出一、“一代有一代之戏曲”概念的缘起和界定每一时代的艺术都具有与其他时代迥异的鲜明特征,因为每种艺术都与时代发展、宗教、社会密不可分。②从宏观发展来看,这种文化、艺术犹如生命体一样,在应对种种挑战,做出应战的过程中,存在着自身兴衰、甚至消亡的规律。③作为人(本文来源于《音乐研究》期刊2008年05期）
韩启超[7]（2008）在《“一代有一代之戏曲”启示下的戏曲类非物质文化遗产的保护》一文中研究指出纵观中国戏曲的发展历程,呈现出明显的阶段性,形成了"一代有一代之戏曲"的"继替"发展规律。每一剧种面对社会政治、经济、文化变迁和人们审美需求变化等,所带来的诸多"挑战",作出了"应战"。音乐体制的变革是戏曲的一种应战,推动了戏曲的代继发展,未来戏曲发展的突破口也依然在于音乐体制的变革。由此,几千年的戏曲继替发展规律为当前继承、保护、发展戏曲类非物质文化遗产,提供了可资借鉴的经验和启示。(本文来源于《音乐类非物质文化遗产保护国际学术研讨会论文集》期刊2008-05-01）
[8]（2007）在《《北京新一代戏曲艺术家》丛书出版》一文中研究指出集京剧表演艺术家李元春、李韵秋、张学津、李玉芙、孙毓敏、刘秀荣、张春孝和着名琴师燕守平、京剧教师李文敏、陈国卿,河北梆子艺(本文来源于《中国京剧》期刊2007年10期）
朱世慧[9]（2005）在《让看电视长大的一代也喜欢戏曲》一文中研究指出喜欢戏曲的人越来越少了吗?这要看怎么做了。现代的孩子不像从前,他们是看电视长大的一代.对戏曲当然不够了解。但这绝不代表他们不喜欢看戏。电视电影还在争观众呢,戏曲总是摆出一副闪一边儿的架势怎么行?!要向下一代(本文来源于《同舟共进》期刊2005年12期）
陈军[10]（2005）在《“一代有一代之文学”观与戏曲身份认同》一文中研究指出戏曲理论对于“一代有一代之文学”命题的诠解主要有四种观点:倡新求变、殊流同源、天人交响以及命中定数。诠解行为本身是中国古代文艺社会学传统的延续与变革,更是戏曲自我身份认同危机的产物。诠解的先验目的性要求对文学与社会关系研究的进一步深入和完善。(本文来源于《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2005年06期）
一代有一代之戏曲论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
2013年12月,粤剧大师红线女不幸离世。红线女扬名于内地,显达于香港;根植于舞台,声播于银幕。红线女与香江,香港观众与红线女,无处不是割舍不断的关系和缕缕不绝的情怀。不论内地还是香港,红线女给大家留下的,是一笔不可估量的人文遗产,是两地文化领域的荣耀和骄傲。有感于她在粤剧行内崇高的地位和威望,以及在粤剧表演艺术上的深远影响,两年多以来,不管民间或官方,纷纷以不同方式举行纪念活动。各种展览、追思会、演唱会,不一而足。而创作表现红线女艺术人生的专题舞台作品,"春天戏曲"创作发展的戏曲音乐剧《一代天娇》应
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
一代有一代之戏曲论文参考文献
[1].刘思琪.她的生命属于艺术,她的艺术属于人民——观戏曲音乐剧《一代天娇》有感[J].南国红豆.2017
[2].田雨.又见骄阳——戏曲音乐剧《一代天娇》唱响香江[J].南国红豆.2016
[3].江巨荣.集昆曲精品成一代文献——上海戏剧学院及所属上海戏曲学校《昆曲精编剧目典藏》述评[J].戏剧艺术.2011
[4].周宏.一代戏曲大师梅兰芳——高职高专音乐欣赏教学[J].山西财经大学学报.2011
[5].刘厚生.袁雪芬一代戏曲伟人[J].中国戏剧.2011
[6].韩启超.一代有一代之戏曲——中国戏曲的继替现象研究之一[J].音乐研究.2008
[7].韩启超.“一代有一代之戏曲”启示下的戏曲类非物质文化遗产的保护[C].音乐类非物质文化遗产保护国际学术研讨会论文集.2008
[8]..《北京新一代戏曲艺术家》丛书出版[J].中国京剧.2007
[9].朱世慧.让看电视长大的一代也喜欢戏曲[J].同舟共进.2005
[10].陈军.“一代有一代之文学”观与戏曲身份认同[J].云南师范大学学报(哲学社会科学版).2005