导读:本文包含了伊斯兰政党论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:变迁政治体系,政治整合,中东变局,阿拉伯国家
伊斯兰政党论文文献综述
章远[1]（2019）在《变迁政治体系中宗教政党对政治整合的影响——以中东变局以来阿拉伯国家议会选举中的伊斯兰政党为例》一文中研究指出宗教政党是教俗共存局面达成和解的见证者,也是宗教传统与世俗化民主代议制政体妥协的产物。中东变局以来一些阿拉伯国家进入变迁政治体系,不同政体的国家呈现分类型化趋同特征,其中宗教政党的政治参与变化情况对中东地区当前政教关系的发展具有指向性表征意义。本文尝试理论化地探讨在变迁政治体系中,宗教相关政党能够对社会整合和政治现代化产生作用,继而通过比较中东变局以来阿拉伯国家议会选举中伊斯兰政党的政治参与表现,阐释在宗教传统文化浓厚的地域,宗教政党可以通过自我强化和外部推动从而与政治改革要求相契合,并有助于当地政治整合。同时,宗教政党促进整合的具体动员能力仍将受制于本国政治现代化进程的实际进展程度。(本文来源于《中央社会主义学院学报》期刊2019年02期）
王光远[2]（2017）在《中东北非伊斯兰政党的发展及对中国的影响》一文中研究指出中东地区伊斯兰政党的崛起与发展有着复杂的历史成因和过程。伊斯兰教不单是一种政治意识形态,还是一种特殊的社会组织和社会力量。这种力量往往在历史变革的关键时刻发挥重大作用。目前,伊斯兰政治力量已经对所在国、地区及国际叁个层面产生了巨大影响,影响着中东局势的稳定与发展。虽然中东北非地区的政治伊斯兰运动自“阿拉伯之春”崛起后又陷入低潮,但由于受历史与内外部因素综合影响,政治伊斯兰的动能在低位盘整积蓄力量后,未来仍可能实现反转突破。由于秉持现实主义原则和温和妥协的理念,伊斯兰政党的上台对中国的海外利益保护、“新丝绸之路经济带”建设以及向西开放战略等不会造成较大影响,但有可能在未来对中国穆斯林聚居地区产生映射效应,需要予以重视并采取相应对策。(本文来源于《国别和区域研究》期刊2017年Z1期）
杨晨[3]（2017）在《土耳其的宗教、政党与政治》一文中研究指出本文的核心议题是探究土耳其伊斯兰政党的兴起及其发展,实质上关照的是土耳其语境下的宗教、政党与政治之间的互动关系,借此理清伊斯兰政党与宗教之间的关系、伊斯兰政党与国家政权之间的关系以及宗教与世俗之间的关系。土耳其伊斯兰政党的兴起与土耳其的历史发展、政治变迁以及宗教政策的改变具有密切的联系。在凯末尔时代,激进的世俗化改革严重削弱了宗教在土耳其社会中的地位,而随着20世纪40年代后期土耳其民主化进程的启动,以往被压制的宗教获得了可以表达的政治空间。在20世纪50年代,土耳其的民主化进程正式启动,民众的宗教情绪也在民主党时代有了广泛的释放。不过,宗教地位的提升和民众宗教情绪的释放对于伊斯兰政党的建立仍然只是必要条件,而非充分条件。事实上,在20世纪60年代,伊斯兰政党的建立仍然会面临着强大的军方所带来的挑战,需要隐匿在中右政党之中以待土耳其时局的变化。从20世纪70年代初期开始,土耳其政治格局中开始出现了伊斯兰政党的身影,不过民族秩序党和民族救赎党先后遭到取缔。实际上,政治伊斯兰运动(即“民族观念运动”)并不是如许多人所理解的那样是源自农村的、传统的和反现代的现象,而是现代化和快速城市化进程的产物,有着特定的政治、经济、社会和思想条件。正是在伊斯兰政党、伊斯兰资本、穆斯林知识分子的影响下,处于边缘地位的安纳托利亚民众开始构成了对世俗力量的挑战,使得中心与边缘之间的关系得以重构,推动边缘开始走向中心。以纳杰梅丁·埃尔巴坎为领导的繁荣党在保守民众的支持下开始逐渐赢得选票,并在1995年大选中获得胜利,组建联合政府,埃尔巴坎本人也当选土耳其总理。这标志着边缘力量在政治舞台上有了一席之地。1997年“软政变”发生之后,繁荣党与以军方为代表的世俗主义者之间的对抗不断升级,最终被认定为非法政党而遭到取缔。随后政治伊斯兰运动走向了分裂。传统主义者创建了幸福党,不过该党在当今土耳其政坛上的影响力逐渐式微,而改革主义者建立了正义与发展党,该党以“保守民主”理念自居,并且不断取得选举胜利,执掌政权直至今日。实质上,正义与发展党已经成为一个后伊斯兰主义或新伊斯兰主义的政党,是对政治伊斯兰运动的超越。土耳其存在着叁种形式的伊斯兰运动,一是“民族观念运动”,该运动建立了一系列伊斯兰政党,二是后伊斯兰主义或新伊斯兰主义运动,以正义与发展党为代表,叁是以公民社会组织自居的“居伦运动”。只有以比较的视角来看,“民族观念运动”的“政治伊斯兰”路线、正义与发展党的“社会伊斯兰”路线以及“居伦运动”的“公民伊斯兰”路线才显得更加明晰,伊斯兰运动在土耳其的整体面貌才得以呈现。土耳其政治伊斯兰运动的兴起也是世界范围内宗教复兴运动拼图中的一个板块,只不过在西方世界的想象中,这些政治伊斯兰运动及其所建立的一系列伊斯兰政党大多被贴上了“极端主义”、“恐怖主义”和“基要主义”的标签,其追随者也被看作是“非理性的”、“狭窄的”和“狂热的”的“绿祸”,妄图将时钟重新调回到伊斯兰教创教之时。然而这种意识形态式的解读方法过于简单和片面,根本无助于理解政治伊斯兰运动何以会爆发的真正原因,只有深入到土耳其的历史、政治、社会和文化土壤中才能找到更为准确的答案。(本文来源于《上海大学》期刊2017-03-01）
王光远[4]（2016）在《埃及伊斯兰政党的崛起与下台》一文中研究指出阿拉伯之春后,埃及的伊斯兰势力迅速崛起,穆兄会背景的自由与正义党、萨拉菲派的光明党等伊斯兰政党上台掌权。但是于缺乏执政经验,缺少妥协合作的政治理念,政治伊斯兰势力遭遇执政失败。以穆尔西为首的自由与正义被迫下台。光明党的权力亦被严重削弱。未来,埃及伊斯兰政治势力很难对埃及政坛造成重大影响。随着正义与发展党被取缔,穆兄会势力转入地下,剩余的伊斯兰政党将会主动做出调整,向更加适应埃及国情与现实政治的方向变化。(本文来源于《“决策论坛——企业党建与政工创新工作发展学术研讨会”论文集（上）》期刊2016-05-12）
郭长刚[5]（2015）在《土耳其“民族观念运动”与伊斯兰政党的发展》一文中研究指出"民族观念运动"是一场主要由土耳其前总理纳杰梅丁·埃尔巴坎领导的,从二十世纪七十年代开始一直持续至今的伊斯兰政党运动。伊斯兰政党的兴起除经济、社会、心理、文化和意识形态等原因外,还与国家主动的吸纳战略有重要关联。作为一场持续40年的伊斯兰政治运动,"民族观念运动"的发展、高潮、危机和持续过程有助于我们更好地理解现代化与世俗化的关系、宗教与民主的关系以及宗教复兴的复杂原因。(本文来源于《阿拉伯世界研究》期刊2015年05期）
刘中民,李志强[6]（2013）在《中东变局与伊斯兰政党的新发展》一文中研究指出中东变局发生以来,伊斯兰主义力量迅速崛起,以之为基础的伊斯兰政党纷纷通过参与民主选举参政议政,一些较为温和的伊斯兰政党在埃及、突尼斯、摩洛哥等地先后通过议会选举成为执政党,而土耳其老牌的伊斯兰政党正义与发展党也在中东变局中发挥了重要作用,伊斯兰政党在意识形态以及政治实践方面均发生明显的变化。面对各种复杂的国内外形势,伊斯兰政党的表现虽然各不相同,但都面临着十分严峻的挑战,而埃及自由与正义党在执政一年后便惨遭失败,则成为伊斯兰政党遭遇的最大挫折。(本文来源于《阿拉伯世界研究》期刊2013年06期）
王锁劳[7]（2013）在《政治伊斯兰激进抑或温和:埃及伊斯兰政党同爱资哈尔的斗争》一文中研究指出在后穆巴拉克时代的埃及政治过渡进程中,由穆兄会自由与正义党和赛莱菲光明党为代表的伊斯兰政党,不得不面对爱资哈尔系统所代表的传统伊斯兰权威。爱资哈尔提倡的温和、宽容和理性的宗教思想,与所谓的政治伊斯兰明显不同。掌权的政治伊斯兰主义者利用国家权力威逼爱资哈尔长老辞职,有意削弱爱资哈尔的宗教权力,逐渐蚕食爱资哈尔的宗教话语权。面对政治伊斯兰主义者的敌意,爱资哈尔强力反击,拒绝修改有争议的1971年宪法第二条,谴责政治伊斯兰阵营发布的极端教法令。爱资哈尔成功地捍卫了无可置疑的宗教权威地位,其独立性被写入2012年宪法第四条。未来埃及的政治伊斯兰前景很大程度上取决于爱资哈尔与伊斯兰政党的竞争性互动关系。(本文来源于《西亚非洲》期刊2013年03期）
李艳枝[8]（2012）在《中东伊斯兰政党崛起评析》一文中研究指出从2010年12月17日突尼斯失业青年布瓦吉吉自焚开始,一场席卷突尼斯的政治变革大潮迅速蔓延至整个中东地区,这集中反映了中东国家普遍存在的社会矛盾和经济困境。然而,在西方媒体欢呼"阿拉伯之春"的到来时,伊斯兰主义者却在政治动荡中迅速崛起。具有浓厚伊斯兰背景的土耳其"正义与发展党"以绝对优势叁度蝉联执政,被本·阿里政府禁止了数十年的突尼斯"伊斯兰复兴运动"成(本文来源于《国际资料信息》期刊2012年12期）
覃胜勇[9]（2012）在《北非成长中的伊斯兰政党》一文中研究指出伊斯兰政党要完全摆脱北非根深蒂固的威权传统,道路还相当漫长。如果没有政治的多元化,北非不可能有持久的社会变革、持续的社会发展,以及对个人和社团权利的尊重。8月2日,埃及总理甘迪勒领衔的所谓专家内阁宣誓就职。内阁35个部长中,仅几人来自穆斯林兄弟会下属的自由与正义党,而穆兄会的盟友萨拉菲派则没能派代表进入内阁。这显示在外界对伊斯兰色彩政党疑虑加深的环境下,实权有限的总统穆尔西只能徐图缓进。同为穆斯林兄弟会的下属政党,埃及自由与正义党尽管饱受军方打压,但毕竟成了执政党,推出了自己的总统,而利比亚"正义与建设党"就没(本文来源于《南风窗》期刊2012年17期）
于盟[10]（2011）在《突尼斯选举议会 伊斯兰政党建民主阿拉伯》一文中研究指出一枚印在选民手上深蓝色的小小印章，开启了突尼斯真正的民选政权进程。 10月25日，突尼斯制宪议会选举有了初步结果，温和的伊斯兰政党伊斯兰复兴党毫无意外的获得了多数选票。 在中东和北非“阿拉伯之春”的潮流下，这个曾经在突尼斯前领(本文来源于《21世纪经济报道》期刊2011-10-26）
伊斯兰政党论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中东地区伊斯兰政党的崛起与发展有着复杂的历史成因和过程。伊斯兰教不单是一种政治意识形态,还是一种特殊的社会组织和社会力量。这种力量往往在历史变革的关键时刻发挥重大作用。目前,伊斯兰政治力量已经对所在国、地区及国际叁个层面产生了巨大影响,影响着中东局势的稳定与发展。虽然中东北非地区的政治伊斯兰运动自“阿拉伯之春”崛起后又陷入低潮,但由于受历史与内外部因素综合影响,政治伊斯兰的动能在低位盘整积蓄力量后,未来仍可能实现反转突破。由于秉持现实主义原则和温和妥协的理念,伊斯兰政党的上台对中国的海外利益保护、“新丝绸之路经济带”建设以及向西开放战略等不会造成较大影响,但有可能在未来对中国穆斯林聚居地区产生映射效应,需要予以重视并采取相应对策。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
伊斯兰政党论文参考文献
[1].章远.变迁政治体系中宗教政党对政治整合的影响——以中东变局以来阿拉伯国家议会选举中的伊斯兰政党为例[J].中央社会主义学院学报.2019
[2].王光远.中东北非伊斯兰政党的发展及对中国的影响[J].国别和区域研究.2017
[3].杨晨.土耳其的宗教、政党与政治[D].上海大学.2017
[4].王光远.埃及伊斯兰政党的崛起与下台[C].“决策论坛——企业党建与政工创新工作发展学术研讨会”论文集（上）.2016
[5].郭长刚.土耳其“民族观念运动”与伊斯兰政党的发展[J].阿拉伯世界研究.2015
[6].刘中民,李志强.中东变局与伊斯兰政党的新发展[J].阿拉伯世界研究.2013
[7].王锁劳.政治伊斯兰激进抑或温和:埃及伊斯兰政党同爱资哈尔的斗争[J].西亚非洲.2013
[8].李艳枝.中东伊斯兰政党崛起评析[J].国际资料信息.2012
[9].覃胜勇.北非成长中的伊斯兰政党[J].南风窗.2012
[10].于盟.突尼斯选举议会伊斯兰政党建民主阿拉伯[N].21世纪经济报道.2011