导读:本文包含了乌力格尔图哆论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:胡仁乌力格尔,乌力格尔图哆,科尔沁,亲缘
乌力格尔图哆论文文献综述
齐占柱[1]（2013）在《胡仁乌力格尔与乌力格尔图哆的亲缘关系研究》一文中研究指出“胡仁乌力格尔”和“乌力格尔图哆”作为科尔沁蒙古族极具代表性的音乐品种,二者的产生与发展不但与科尔沁蒙古族历史社会的发展变迁有着密切的联系,而且二者本身之间也有深刻的关系,本文就胡仁乌力格尔与乌力格尔图哆的亲缘关系,进行探讨。绪论部分详细阐述研究对象与研究目的、研究现状与资料来源、研究方法与基本思路。首先对研究对象进行时间、空间和人文叁要素的立体式定位。其次,阐明研究对象的文化特质与历史价值。第一章阐述科尔沁地域文化特质。首先,对科尔沁历史文化进行溯源。“科尔沁”是由一个蒙古军事机构称谓逐渐演化而来的部族名称,泛指成吉思汗的二弟哈布图哈萨尔和幼弟帖木格斡惕赤斤的后裔人群都称“科尔沁”。科尔沁的重要分支包括嫩科尔沁部、和硕特部、阿鲁科尔沁部、四子部、乌拉特部和茂明安部等。其次,对近代科尔沁地域文化特质进行探析。科尔沁地域文化是个由科尔沁、劳斯钦、明阿特、乌济业特、巫良哈、哈勒图剔等诸部文化,与喀喇沁、蒙郭勒津、苏鲁克等诸旗文化先后融汇形成的蒙古族文化体与藏族、满族和汉族等外族文化相融而成的文化体系,具有多元和开放性特质。第二章探究胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆共生文化丛形成的历史背景和社会根源。首先,对胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆共生文化丛形成的国际、国内背景进行剖析。西方殖民主义向中国的扩张、日本帝国主义的列强及其对中国实施的侵略行为是共生文化丛形成的外围背景；清朝的腐朽及其自闭政策惹来的大祸和鸦片战争所造成的严重后果是共生文化丛形成的内部背景。其次,对胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆共生文化丛的形成原因进行剖析。侵略者愈益猖獗及民族压迫日益加剧、清朝对蒙政策的彻底改变及民族矛盾的日趋尖锐化、奉系军阀的爆垦滥放及科尔沁民众的武装斗争和格鲁派佛教的迫害及社会的萧条等是共生文化丛形成的主要原因。第叁章探究胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆的共存文化要素。首先,探析民间文学对胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆产生的影响。蒙古族民间文学领域里的道木格亚日亚(历史传说)、亚巴干乌力格尔(民间故事)、伊若勒(祝词)、马格塔勒(赞词)、句口斯琴乌格(谚语)、浩日敏贺勒木日(婚礼对决)等,和汉族的民歌、曲艺、戏曲均对胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆产生过影响,汉族古典小说是胡仁乌力格尔的主要题材来源。其次,探析民间音乐对胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆产生的影响。蒙古族的博曲、佛曲、巴托日力格托力、好来宝、长调民歌,和汉族的一些民歌、曲艺、戏曲等均对胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆产生过影响。再次,探析民间习俗对仁乌力格尔和乌力格尔图哆产生的影响。科尔沁村落民俗与语言民俗成为胡仁乌力格尔和乌力格尔图哆产生与发展的重要民俗条件。第四章探究胡仁乌力格尔与乌力格尔图哆的衍生与反叛现象。首先,探析胡仁乌力格尔与乌力格尔图哆的衍生现象。乌力格尔图哆在文本类型、文体形式、呈示模式、音乐要素(包括曲式结构、先成曲调、调式及音阶)等方面延用胡仁乌力格尔。其次，探析胡仁乌力格尔与乌力格尔图哆的反叛现象。乌力格尔图哆在宣扬思想、表现手法、体裁题材和音乐架构等方面摈弃胡仁乌力格尔。再次,探讨胡仁乌力格尔与乌力格尔图哆衍生与反叛的意义。乌力格尔图哆延用胡仁乌力格尔的现象,一方面是文化自身传承的表现,另一方面是一种文化与另一种文化交融的表现；乌力格尔图哆摈弃胡仁乌力格尔的现象,一方面是文化自身发展的表现,另一方面是一种文化从另一种文化的侵蚀中解救自身的表现。乌力格尔图哆与胡仁乌力格尔的衍生与反叛现象表明,科尔沁蒙古族文化与外界文化交融时,不但会吸纳对方的长处,而且还会解脱对方的侵蚀,从而造就了一种既开放,又内敛的地域文化品格。(本文来源于《中央民族大学》期刊2013-05-01）
齐占柱[2]（2008）在《科尔沁乌力格尔图哆研究》一文中研究指出科尔沁,既是部族名称,又是地域概念。科尔沁文化是指科尔沁蒙古族的地域文化,它是由多种文化相互碰撞、融入,积淀而成的地域文化体系,是由游牧文化逐渐转型为畜牧与农耕并列的复合型文化,具有多元性与开放性特征。科尔沁乌力格尔图哆是在科尔沁草原广泛流传的民间说唱艺术形式,它的独具特色在于,它不仅继承和发扬了科尔沁蟒古森乌力格尔(即镇压蟒古斯的故事)和胡兀仁乌力格尔(即手拉四胡演义故事)的艺术传统,而且积极借鉴和吸收了汉族历史演义故事的艺术手法。它之所以能够在科尔沁大地上生成与发展,是因为它与科尔沁这方丰厚的土壤分不开。本文用民族音乐学的研究视角,对科尔沁乌力格尔图哆进行考察研究,总结、提炼出科尔沁乌力格尔图哆内在的艺术规律,进而阐释出科尔沁乌力格尔图哆的地域文化特征。论文由《绪论》、《科尔沁蒙古人的历史与文化》、《科尔沁乌力格尔图哆的生成与发展》、《科尔沁乌力格尔图哆的艺术特征》、等五个部分组成。绪论:包括选题意义、研究价值、研究目的、研究现状、资料来源、研究方法等内容,是全文的引子,也是全文深入发展的前提线索。第一章:包括科尔沁名称的由来;科尔沁蒙古人祖人的南迁历史;科尔沁嫩十旗的形成;多元开放的地域文化体系;科尔沁叙事音乐风格的形成等内容。第二章:包括科尔沁乌力格尔图哆的产生原因,即社会根源、思想渊源、艺术传统;科尔沁乌力格尔图哆的发展等内容。第叁章:包括科尔沁乌力格尔图哆的题材与分类、音乐形态;科尔沁乌力格尔图哆的歌词及其艺术表现;科尔沁乌力格尔图哆的演唱及伴奏音乐特征;科尔沁乌力格尔图哆的人物形象及其审美特征等内容。第四章:包括科尔沁乌力格尔图哆与其它文化事项,即宗教、曲艺、民俗、方言的关系;科尔沁乌力格尔图哆的社会功能,即文化娱乐功能、寓教于乐功能等内容。(本文来源于《中央民族大学》期刊2008-03-01）
乌力格尔图哆论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
科尔沁,既是部族名称,又是地域概念。科尔沁文化是指科尔沁蒙古族的地域文化,它是由多种文化相互碰撞、融入,积淀而成的地域文化体系,是由游牧文化逐渐转型为畜牧与农耕并列的复合型文化,具有多元性与开放性特征。科尔沁乌力格尔图哆是在科尔沁草原广泛流传的民间说唱艺术形式,它的独具特色在于,它不仅继承和发扬了科尔沁蟒古森乌力格尔(即镇压蟒古斯的故事)和胡兀仁乌力格尔(即手拉四胡演义故事)的艺术传统,而且积极借鉴和吸收了汉族历史演义故事的艺术手法。它之所以能够在科尔沁大地上生成与发展,是因为它与科尔沁这方丰厚的土壤分不开。本文用民族音乐学的研究视角,对科尔沁乌力格尔图哆进行考察研究,总结、提炼出科尔沁乌力格尔图哆内在的艺术规律,进而阐释出科尔沁乌力格尔图哆的地域文化特征。论文由《绪论》、《科尔沁蒙古人的历史与文化》、《科尔沁乌力格尔图哆的生成与发展》、《科尔沁乌力格尔图哆的艺术特征》、等五个部分组成。绪论:包括选题意义、研究价值、研究目的、研究现状、资料来源、研究方法等内容,是全文的引子,也是全文深入发展的前提线索。第一章:包括科尔沁名称的由来;科尔沁蒙古人祖人的南迁历史;科尔沁嫩十旗的形成;多元开放的地域文化体系;科尔沁叙事音乐风格的形成等内容。第二章:包括科尔沁乌力格尔图哆的产生原因,即社会根源、思想渊源、艺术传统;科尔沁乌力格尔图哆的发展等内容。第叁章:包括科尔沁乌力格尔图哆的题材与分类、音乐形态;科尔沁乌力格尔图哆的歌词及其艺术表现;科尔沁乌力格尔图哆的演唱及伴奏音乐特征;科尔沁乌力格尔图哆的人物形象及其审美特征等内容。第四章:包括科尔沁乌力格尔图哆与其它文化事项,即宗教、曲艺、民俗、方言的关系;科尔沁乌力格尔图哆的社会功能,即文化娱乐功能、寓教于乐功能等内容。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
乌力格尔图哆论文参考文献
[1].齐占柱.胡仁乌力格尔与乌力格尔图哆的亲缘关系研究[D].中央民族大学.2013
[2].齐占柱.科尔沁乌力格尔图哆研究[D].中央民族大学.2008