导读:本文包含了神秘主义诗学论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:中国诗学,神秘主义,诗学解释学,理解与阐释
神秘主义诗学论文文献综述
李有光[1]（2019）在《中国诗学神秘主义多元阐释方式及其成因研究》一文中研究指出在对待"不可解、说不破"之诗上,中国诗学解释学具有一种强烈的神秘主义解释倾向,这种神秘主义解释特征是中国古代诗学解释学富于民族解释学品格和特性的重要构成。儒释道神秘主义哲学思想和中国诗学解释学诸多话语存在源流关系,前者不仅直接影响了后者的神秘主义色彩的形成,而且注定了后者的超越性、整体性、生命性和诗性的理解与阐释风格。由"自然""神""心"和"气"四个元话语组成的中国诗学神秘主义话语系统各自又派生、涵盖了一系列子话语。中国诗学正是运用这些携带着神秘因子的众多子话语来理解与阐释艺术活动和艺术文本,才形成了阵容可观的富有民族特色的神秘主义解释话语体系。(本文来源于《华中学术》期刊2019年02期）
陈影[2]（2019）在《“渴慕”的辩证法——C.S.路易斯神秘主义诗学探微》一文中研究指出神秘主义是个体通过不同途径的神启与绝对者达成合一,并在人神的联合中,进一步体悟神祇的自我显现与自我隐蔽。在非理性主义的时代语境中,路易斯将神秘主义置于自己的诗学体系中,形成了具有辩证法品格的"渴慕"概念。这一概念既彰显了路易斯的个体信仰经验,又是其文学创作隐而不显的红线,他在文学作品中寻觅并重构渴慕,在神秘主义诗学的语境中探究其中所蕴含的文化批判品格。(本文来源于《浙江师范大学学报(社会科学版)》期刊2019年01期）
刘晓华[3]（2014）在《世俗神秘主义——艾丽丝·默多克小说的神秘主义诗学》一文中研究指出曾多次公开宣称无宗教立场的英国作家艾丽丝·默多克在自己的小说中描写了很多宗教人物和宗教奇迹,还将飞碟等传说中的事物以及巫术等各种超现实因素作为一种现实反复呈现。这些宗教和非宗教的神秘主义因素使得以现实主义自居的默多克小说呈现出一种独特的审美与人文意蕴。事实上,神秘主义正是默多克小说的诗学品格。默多克认为,神秘是现实的本义,而被书写的语言在表现现实时具有不可避免的模糊性和局限性。这两者便共同构成了神秘主义诗学的基础,而其价值取向乃是为其道德哲学服务,指引人克服自我中心,走向善。(本文来源于《国外文学》期刊2014年01期）
王威[4]（2011）在《中西神秘主义诗学言意主张的比较》一文中研究指出在中国诗学关于言、意、象叁者之论述中,意作为价值理性而成为根本,言、象则作为工具和诗的载体。在处理言、意、象关系中,将立意延伸为"兴趣"和"味",对后代的诗学理论产生了深远影响。在西方诗学理论中,借隐喻以达原初、借隐喻追求真理、借隐喻重构现实的主张,也是从具体到抽象到阐述真理和精神的过程,从这一层面看,中西方诗学主张既有相互契合的一面,又有其各自不同的文化追求。(本文来源于《扬州大学学报(人文社会科学版)》期刊2011年06期）
李林影[5]（2011）在《兰波与神秘主义诗学研究》一文中研究指出阿尔蒂尔·兰波的诗作中多运用远古的、神秘的意象来表达自己对于生命、自然和宇宙的诗意思考,本文通过对他的思考中所蕴含的神秘主义诗学理念和文化意识进行分析与研究,从而探讨出诗人神秘主义的诗学观﹑世界观和宇宙观。首先,引言部分从世人对兰波在创作上的接受以及在理论上的影响性研究出发,分析其诗作中具有价值的诗学核心——神秘的诗意。以此为研究的基点,第一章主要通过对“神秘主义”内涵的把握和对其在历史上各个时期的主流文学大致发展的内在脉络的梳理,从而确立兰波的神秘主义诗学的历史地位。第二章通过对兰波以“自然”与“生命”为主题的诗歌文本的研究和对他现实的生活体验的研究,寻找其重塑现代的、人文的“神”以及与“神”相合的过程。从而总结出兰波诗作中“神秘主义”的内涵以及神秘主义诗学观——即以“灵”沟通彼岸世界,用超越的生命来扩大时空与宇宙,印证永恒,从而达到生命的圆融。第叁章,旨在发现兰波神秘主义诗学观对身处当代的人类带来的启示与指引以及对现今这个时代所具有的积极意义。首先,它一方面将人类对“理性与科技”领域的关注转移到“文化与生命”的领域,为人类构建多元文化、新生态、新人文的世界提供了一个新契机和一个新尝试的开端,具有了博大的生命维度、人文关怀以及生态智慧。另一方面,它为人类的生命方式与看待生活的视角打开了一扇全新的门,补偿了个体生命在现实世界中的缺憾和遗失。论文结论:诗人以“灵”来沟通世界(宇宙、自然),并在其中体验各种生命的多种可能性的存在,与它们相互契合,最终回归宇宙,体现出了整体上的圆融与和谐。而诗人在其诗作与生活中对现实生命所进行的永不停止的超越,发现了生命的永恒,体现出了他沟通天地的气魄和重塑“现代神”的勇气。这种博大恢弘的生命意识是兰波神秘主义诗学观的一个重要发现,也是这篇论文研究的核心。(本文来源于《西安外国语大学》期刊2011-06-30）
陈树千[6]（2010）在《中世纪神秘主义诗学研究》一文中研究指出神秘主义是一种诗性的世界观和方法论,是对宇宙以及人类自身本质的诗性概括。本论文以“神秘主义”为逻辑起点,由神秘主义的核心观念“神秘合一”说开去,论说合一体验的诗学气质,强调情感与爱的重要地位,细述神秘主义道说合一的方式,进而系统地阐发神秘主义这一充满灵性与诗性的思想体系的内在特质、诗学表征以及研究中世纪神秘主义诗学的重要现实意义。文章共分为叁部分：第一章立足于神秘体验,结合古希腊罗马以及近现代的体验美学,采用对比分析的方法,分述了神秘体验所具有的诗性特质,即神秘体验中的主体自我倾空、体验的静观方式以及体验的迷狂状态。第二章立足于情感,通过与柏拉图爱观的对比分析,详细地阐释了神秘主义的圣爱概念,特别是圣爱的给予性,自我主动给予的舍己之爱成为中世纪及其后的文学创作、艺术创作的主题。本章系统地论述了中世纪神秘主义圣爱观的诗学意义及其与欧洲浪漫主义的承继关系。第叁章立足于言说方式,系统阐述了中世纪神秘主义象征观对古希腊象征观的扬弃以及对西方象征主义的影响。本章细致地讨论了神秘主义对“光”的发展及应用以及对象征的二律背反功能的解读。本文力图通过对中世纪神秘主义的诗性研究,旨在为诗学开启一道神性的大门,以期对当今文明诗性匾乏的现状有所裨益。(本文来源于《黑龙江大学》期刊2010-04-28）
洪庆福[7]（2009）在《中西神秘主义诗学:幽玄与纯灵之辨》一文中研究指出对中西诗学论者而言,一个不容回避的问题是,神秘主义诗学在中西方诗学体系中各有哪些传统。本文以这一问题为讨论的主题,在分别梳理中国神秘主义诗学源流和西方神秘主义诗学流变之后,指出中国神秘主义诗学传承以幽玄为本旨,而西方神秘主义诗学传承则以纯灵为旨归。(本文来源于《苏州大学学报(哲学社会科学版)》期刊2009年03期）
李有光[8]（2009）在《中国诗学解释学中的神秘主义话语》一文中研究指出从解释学的视域看,神秘主义本质上是一种对天地万物生命的诗意理解和诗性解释,是人类心灵运用直觉方式与神秘的自然力量进行的对话和沟通。可以说,中国诗学解释学注重理解的整体性和内向性,崇尚阐释的空灵性和超越性,讲求创作和鉴赏过程中的神秘体验与直觉感悟等都与神秘主义话语的大量运用直接关联。(本文来源于《深圳大学学报(人文社会科学版)》期刊2009年03期）
刘伟[9]（2009）在《格非的神秘主义诗学》一文中研究指出"神秘"作为可以感受不可言说的主观体验为人类所共有,这种体验在理性主义兴起以前,与宗教、巫术等搅合在一起,影响着人们的生活。它使人们明了自身的限度,承认宇宙的广阔无界与难以认知。然而,随着近代理性主义的兴起,神秘的世界开始了"祛魅"的旅程,万物开始在理性、科学等知识的解剖下呈现出机械冰冷的外形,世界变成了一堆等待认知的因果关系。以笛卡尔、培根哲学和牛顿经典力学为范式的理性主义成为新的信仰旗帜,为启蒙者所挥舞,人类社会开始了漫长的现代性进程。到尼采宣布"上帝死亡"的时刻,世(本文来源于《文艺评论》期刊2009年01期）
谭桂林[10]（2008）在《论现代中国神秘主义诗学》一文中研究指出现代中国神秘主义诗学的兴起受到西方象征主义、新浪漫主义等文学思潮的影响,其主要内涵包括自然神秘论、生命神秘论和语言神秘论等诗学问题。现代中国神秘主义诗学虽然没有形成自己的理论体系,但是由于现代中国神秘主义诗学把握和体现了人类文化发展史上科学主义与神秘主义相互抗衡而又相互融合、相互斗争而又相互促进的发展趋势,从而从一个特定的角度丰富了20世纪中国的诗学思想,在一定程度上帮助这个世纪的诗学思想突破了机械唯物主义认识论的禁锢,给中国当代诗学理论的建设提供了一种深刻而有益的理论启示。当然我们在吸取神秘主义诗学的合理养料时也必须清醒地认识到这一人类思想成果本身无可回避的理论局限性。(本文来源于《文学评论》期刊2008年01期）
神秘主义诗学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
神秘主义是个体通过不同途径的神启与绝对者达成合一,并在人神的联合中,进一步体悟神祇的自我显现与自我隐蔽。在非理性主义的时代语境中,路易斯将神秘主义置于自己的诗学体系中,形成了具有辩证法品格的"渴慕"概念。这一概念既彰显了路易斯的个体信仰经验,又是其文学创作隐而不显的红线,他在文学作品中寻觅并重构渴慕,在神秘主义诗学的语境中探究其中所蕴含的文化批判品格。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
神秘主义诗学论文参考文献
[1].李有光.中国诗学神秘主义多元阐释方式及其成因研究[J].华中学术.2019
[2].陈影.“渴慕”的辩证法——C.S.路易斯神秘主义诗学探微[J].浙江师范大学学报(社会科学版).2019
[3].刘晓华.世俗神秘主义——艾丽丝·默多克小说的神秘主义诗学[J].国外文学.2014
[4].王威.中西神秘主义诗学言意主张的比较[J].扬州大学学报(人文社会科学版).2011
[5].李林影.兰波与神秘主义诗学研究[D].西安外国语大学.2011
[6].陈树千.中世纪神秘主义诗学研究[D].黑龙江大学.2010
[7].洪庆福.中西神秘主义诗学:幽玄与纯灵之辨[J].苏州大学学报(哲学社会科学版).2009
[8].李有光.中国诗学解释学中的神秘主义话语[J].深圳大学学报(人文社会科学版).2009
[9].刘伟.格非的神秘主义诗学[J].文艺评论.2009
[10].谭桂林.论现代中国神秘主义诗学[J].文学评论.2008