导读:本文包含了动物信仰论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:壮锦图案,图案纹样,民间信仰,动物纹样
动物信仰论文文献综述
樊苗苗,梁小燕[1]（2015）在《壮锦动物纹样中的壮族民间信仰研究》一文中研究指出壮锦,是壮族织锦的简称,是壮族精湛纺织技艺的艺术表达。壮锦以五彩丝线和棉纱为原料,采用通经断纬的工艺织造而成。壮锦曾经是壮族人民传统的日常生活用品,在壮族地区广泛被使用,如今作为一种历史的遗存,蕴含着丰富的民族文化内容,是壮族文化的代表之一。壮锦具有丰富的吉祥寓意,大部分在于壮锦的图案纹样。壮锦的图案纹样大都取材于大自然中的花鸟鱼虫,图案纹样复杂丰富,虽抽象但意韵生(本文来源于《中国民族文博（第六辑）》期刊2015-09-22）
桂涛[2]（2014）在《中国人能向非洲学什么》一文中研究指出五百名奴隶各执一根六磅重的金杖开道,后面紧跟一百头矫健挺拔的骆驼,每峰驮叁百磅黄金,八千随从,浩浩荡荡。因为沿途的慷慨施舍,所到之地金价暴跌…… 这是八百年前马里皇帝的一次出行。繁盛的帝国只是当年非洲巨大财富的缩影。和中国一样,非洲也曾站在世界(本文来源于《新华每日电讯》期刊2014-05-06）
李锦[3]（2012）在《植物、动物、人与山神:嘉绒藏族山神信仰的本土知识体系——对四川省雅安市宝兴县硗碛藏族乡的田野调查》一文中研究指出山神信仰是嘉绒藏族信仰体系的重要组成部分。本文通过对四川省雅安市宝兴县硗碛藏族乡的田野调查,系统研究了嘉绒藏族关于山神与植物、动物和人之间的本土知识体系,指出其特点是人、植物、动物共居于山神怀抱,山神在这一组关系中居于支配地位,而人则按照山神的喜好和自己的需求来对待植物和动物。(本文来源于《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2012年05期）
张雪松[4]（2012）在《四大门信仰：神奇的动物崇拜》一文中研究指出被誉为中国“硅谷”的北京市海淀区中关村，以及中国最高学府北京大学的校址，现今都是中国高科技的象征，北大校园更是被一些人视为“五四”圣地。不过，北大现今的校园并非“五四”运动时北大的旧址。新中国成立前，这里原本是基督教教会大学燕京大学（简称“燕大”）的校址(本文来源于《中国民族报》期刊2012-02-07）
李叶[5]（2011）在《中韩动物信仰故事的比较研究》一文中研究指出人们总是希望自己的生活能够幸福美满,但是,古往今来现实生活总是不如人意。因而人们开始趋福避邪,借助异力来达成自己的心愿。由此开始,形成了丰富的动物信仰文化。动物信仰含有大吉大通的吉祥意义。因此,不管是达官贵人,还是平民百姓都开始了自己的信仰文化,也把这些动物视为吉祥物。吉祥物是动物信仰文化的一个重要组成部分,它是吉祥观念的一种外在体现。它深刻地体现了民众的生活理想、心理意识和审美情趣,是民众追求幸福生活的一个缩影。吉祥物具有民俗性。神话、传说、民间故事是这些民众的生活理想、心理意识和审美情趣的载体。所以,通过这方面中国和韩国民间文学的比较来,理出各自的文化象征意义是中韩民间文学比较研究,题中应有之议题。动物信仰研究一直为民俗学所关注。例如,像有关吉祥图案的研究,吉祥物的分类及其表现手法研究；吉祥物的艺术设计研究等等。相对来说,有关动物信仰故事研究还欠广度和深度。综观有关中国与韩国动物信仰故事比较研究,在神话比较研究中,已有一些对动物意象及其文化象征意义进行比较研究的成果。但是,这些研究还缺乏对中韩两国动物信仰故事及其文化象征意义的专门比较研究意识。且这些研究还主要侧重于神话方面,没有怎么涉及到传说、民间故事领域。动物信仰,既表达了人们追求幸福生活的美好意愿,同时也给人们的生活带来了吉祥的气息。本文选取了龙、蛇、虎这叁种动物,比较分析了中韩动物信仰故事的文化象征意义。本论文分为4个章节。第一章为绪论,着重阐述了有关本课题的研究状况、研究对象及其方法；研究目的及其意义；第二章阐述了中国与韩国有关龙、蛇、虎信仰故事。本章分为叁个小节,即以报恩型与崇拜型分别叙述了有关中韩龙故事、蛇故事、虎故事的来龙去脉。然后,通过具体的比较分析揭示了中韩两国动物故事当中的各动物信仰文化寓意；第叁章分为叁个小节,从整体上比较分析有关中国与韩国的动物信仰故事的文化象征意义。本章节为本文的重点部分,具体揭示中韩动物信仰故事中所显示出的人们的信仰崇拜。由此可知,中韩两国动物信仰故事直接表现出各自民族的信仰文化。但总体上来说,中国与韩国同在亚洲文化圈,不仅所信仰的理念与意义相似,而且所包含的文化象征意义也极为接近。第四章为结论部分,即总结上述内容和提示未来研究方向。在古今中韩人们的生活中,人们对动物信仰的体现是无处不在的。而这些信仰痕迹,也渗透在两国动物信仰故事的字里行间。动物信仰故事不仅仅是故事,更是寓言一反映了人与自然共存的现象。这些信仰同时来自民族文化,又反过来是推动一个民族的信仰文化。(本文来源于《延边大学》期刊2011-05-21）
朱和双[6]（2009）在《彝族民间忌见动物交配的泛灵信仰及其禳解仪式》一文中研究指出彝族民间以自然物候占卜吉凶的方法不胜枚举,而忌见动物交配是一种非常普遍的民俗文化现象。按照民间的说法,目睹某些动物的交配行为是不祥之兆,要请人焚香化纸禳祓。在彝族民间以生殖为主导的信仰世界里,忌讳动物交配实际上是图腾崇拜与性污秽观念相结合后出现的,对动物交配这种自然界经常见到的现象产生出来的泛灵观念是图腾崇拜的遗风,反映了先民对图腾的敬畏。(本文来源于《楚雄师范学院学报》期刊2009年05期）
李金莲,朱和双[7]（2008）在《中国民间忌见动物交配的信仰与习俗》一文中研究指出中国民间以自然物候占卜吉凶的方法不膀枚举,而忌见动物交配是一种非常普遍的民俗文化现象。按照迷信的说法,平常间目睹某些动物的交配行为是不祥之兆,要请人焚香化纸才能禳祓。在中国民间以生殖为主导的信仰世界裹,忌讳动物交配实际上是国腾崇拜兴性污秽观念相结合后出现的。从动物交配这种自然界经常见到的现象产生出来的泛灵观念是图腾崇拜的遗风,反映了先民对画腾的敬畏。(本文来源于《中国俗文化研究》期刊2008年00期）
莽萍[8]（2008）在《物我相融：早期中国人的信仰、生活和动物观》一文中研究指出一早期中国人生活之地域与环境早期中国人生活地域之辽阔,远远超出今人的想象。原来人们认为,流经亚洲大陆东部的黄河流域是中国文明的发源地。但是,持续近百年的考古发现和民间远古器物(特别是玉器)收藏显示,这个文明有着多样的文化来源。有学者认为,中国古文化有两个重要区系,一(本文来源于《中国文化》期刊2008年02期）
动物信仰论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
五百名奴隶各执一根六磅重的金杖开道,后面紧跟一百头矫健挺拔的骆驼,每峰驮叁百磅黄金,八千随从,浩浩荡荡。因为沿途的慷慨施舍,所到之地金价暴跌…… 这是八百年前马里皇帝的一次出行。繁盛的帝国只是当年非洲巨大财富的缩影。和中国一样,非洲也曾站在世界
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
动物信仰论文参考文献
[1].樊苗苗,梁小燕.壮锦动物纹样中的壮族民间信仰研究[C].中国民族文博（第六辑）.2015
[2].桂涛.中国人能向非洲学什么[N].新华每日电讯.2014
[3].李锦.植物、动物、人与山神:嘉绒藏族山神信仰的本土知识体系——对四川省雅安市宝兴县硗碛藏族乡的田野调查[J].云南师范大学学报(哲学社会科学版).2012
[4].张雪松.四大门信仰：神奇的动物崇拜[N].中国民族报.2012
[5].李叶.中韩动物信仰故事的比较研究[D].延边大学.2011
[6].朱和双.彝族民间忌见动物交配的泛灵信仰及其禳解仪式[J].楚雄师范学院学报.2009
[7].李金莲,朱和双.中国民间忌见动物交配的信仰与习俗[J].中国俗文化研究.2008
[8].莽萍.物我相融：早期中国人的信仰、生活和动物观[J].中国文化.2008