导读:本文包含了刘义庆论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《世说新语》,刘孝标注,刘义庆注,避讳
刘义庆论文文献综述
李建华[1]（2019）在《刘义庆自注《世说新语》考》一文中研究指出传本《世说新语》刘孝标注有"庆校众本"一语,研究者多以字误释之,晚清李慈铭、谭嗣同则主张刘义庆曾自注其书,但后世之学者或漠然视之,或斥其妄谬。实际上,刘义庆自注《世说新语》,南宋汪藻《世说叙录序》已留下线索。《世说新语》刘孝标注成书于萧梁,而今存其注不仅避宋武帝刘裕讳,亦避刘裕祖靖讳,此可谓刘义庆自注《世说新语》之内证。为自撰之书做注,东晋南北朝之际颇为常见,刘义庆自注《世说新语》,亦受时风熏染而已。(本文来源于《攀枝花学院学报》期刊2019年03期）
宁稼雨[2]（2019）在《说说《世说新语》的作者刘义庆——《世说新语》之二》一文中研究指出那位被题为《世说新语》一书作者的刘义庆,有些什么故事?他和《世说新语》是什么关系呢?刘义庆生于东晋安帝元兴二年(403),卒于宋文帝元嘉二十一年(444)。祖籍彭城(今江苏省徐州市),后迁居丹徒之京口(今江苏省镇江市)。刘义庆本来是刘道怜的次子,刘道怜是宋武帝刘裕的中弟,封长沙王。可是因为刘裕的幼弟刘道规没有儿子,便把刘义庆过继为嗣子。这刘道规少年时便有大志,才能也在众宗室之上,深为刘裕喜爱。东晋后期刘裕征讨桓玄时,就是在刘道规的配合下,击败了桓玄。刘(本文来源于《古典文学知识》期刊2019年03期）
窦绍静[3]（2017）在《浅谈刘义庆《幽明录》的成书》一文中研究指出刘义庆是刘宋王室的代表人物,他与他的文人集团为后世留下了很多具有重大影响力的作品。志怪小说《幽明录》以独特的语言风貌、新颖的故事结构以及现实主义特色在中国文言小说史上占有重要地位。关于《幽明录》的成书,历来说法不一,从该书文本所表现出的特点来看,应是文人在辑录前代的故事基础上,创作加工而成。(本文来源于《鄂州大学学报》期刊2017年01期）
林宪亮[4]（2016）在《《世说新语》的传播与刘义庆的社会地位》一文中研究指出魏晋六朝时期产生了百余部短篇小说,然而至隋唐之际能保存下来的所剩无几。《世说新语》能够长期流传,一枝独秀,名扬千古,这固然是因为它取得了极高的艺术成就,但刘义庆的临川王身份也不应被忽视。魏晋六朝盛行门阀政治,极其讲究人物出身,身份高贵或经名士推荐的文人,更容易得到社会认可,其着作也更容易在社会上流传。反之,身份卑微或受到名士排斥的文人,其作品获得社会认可则较为困难。裴启《语林》与刘义庆《世说新语》是两部极为相似的志人小说,一亡一兴,正深刻反映了魏晋六朝时期作者身份高低对文本传播产生的重要影响。(本文来源于《学术交流》期刊2016年10期）
胡艳平[5]（2016）在《从《世说新语》中妻子形象看刘义庆的女性观》一文中研究指出《世说新语》作为魏晋南北朝时期志人小说的代表,选录了大量的女性题材,有具体语言行为描写的就有80则,其中有40则和妻子相关。笔者对这些妻子的形象进行分类,分别是:长于品鉴、大胆善辩型的妻子;卿卿我我、情深意重型的妻子;嫉妒狠毒、贪婪凶悍型的妻子;处事不惊、聪慧过人以及谨慎知礼型的妻子。她们都展现了魏晋时期不同女性的风采。刘义庆在对这些妻子的形象进行选录和分门别类时,显示出矛盾的女性观:既有恪守封建礼教的旧思想,又有魏晋时期任性自然的新思想。这种矛盾的女性观除了与编撰者刘义庆的个人经历有直接的关系外,同时还与魏晋南北朝这一特殊时期的社会和思想也有着千丝万缕的联系。(本文来源于《绵阳师范学院学报》期刊2016年03期）
贾名党[6]（2015）在《论刘义庆的经学思想——以《世说新语》引《诗经》、《论语》为例》一文中研究指出魏晋时期,儒家经典注释受到重视,涌现出一批优秀经学家。刘义庆通过其《世说新语》引用《诗经》、《论语》词句等方式,发表其对儒家经典的独特理解和感悟。刘氏的经学思想散见于《世说新语》的字里行间,主要表现为尊贤重儒、崇经推典,立足现实、经世致用,以文释经、创新方式,统合释道、会叁归一。其在中国思想史的发展进程中做出了积极贡献。(本文来源于《中北大学学报(社会科学版)》期刊2015年06期）
李新和,郭子轩[7]（2015）在《深入做好双拥工作 促进军地共同发展》一文中研究指出本报讯（李新和 实习生郭子轩）在经过两天的考评检查后，创建全国双拥模范城考评验收组顺利完成在焦作的各项考评工作，并于昨日下午召开会议向我市反馈考评意见。省人力资源和社会保障厅副巡视员、创建全国双拥模范城考评验收组组长刘义庆对我市创建工作给予充分肯定，(本文来源于《焦作日报》期刊2015-10-28）
[8]（2015）在《刘义庆》一文中研究指出作品◎世说新语◎幽明录◎宣验记刘义庆刘义庆(公元403-公元444),字季伯,汉族,原籍南朝宋彭城(今江苏徐州),世居京口(今江苏镇江),南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄,长沙景王刘道怜次子,其叔临川王刘道规无子,即以刘义庆为嗣,袭封临川王赠任荆州刺史等官职,在政8年,政绩颇佳。后任江州刺史。刘义庆是刘裕的堂侄,在诸王中颇为出色,自幼就被刘裕所知,称赞其"此吾家丰城也"。他"性简素,寡嗜欲"。爱好文学,广(本文来源于《学苑教育》期刊2015年15期）
姚伟[9]（2015）在《刘义庆文学集团考论》一文中研究指出刘义庆是魏晋南北朝时期重要的小说家,以他署名的《世说新语》、《幽明录》等书的地位和价值早已被公认。但围绕在他周围并隐藏在诸书之后的刘义庆文学集团却一直有待进一步的开掘。其实,围绕在刘义庆周围的鲍照、袁淑、何偃、王僧达、盛弘之等人都是刘宋乃至南朝着名的文学家,他们的文学造诣和文学贡献在当时及后世都是有目共睹的。历来对于刘义庆文学集团的记载资料与考证研究都相对较少,只有一些零星片段的记载和研究,散落在一些史书和大家的着作中。这一直影响了刘义庆及文学集团的价值判断和定位,但刘义庆文学集团作为刘宋文坛上一个重要的存在,他们的结交往来、小说编纂、诗文创作对刘宋文学风貌及古代文学发展有重要的影响。因此,考证和研究这一文学集团的形成、发展、活动及贡献是研究刘义庆的文学贡献、《世说新语》、《幽明录》等书形成机制的重要前提,也是全面考究刘宋文学、研究文学集团发展流变史的重要环节。全文分为引言、正文四章和结论：引言部分论述学界对刘义庆文学集团的相关研究成果及本文的研究意义和方法。第一章结合前人对文学集团的研究成果和史料的相关记载,考证刘义庆生平梗概及其周围文人的聚散过程,重点还原刘义庆召集文士并形成群体的阶段性。在此基础上,再按照文学集团的定义要素,归纳刘义庆文人群体的文学集团属性和侍从文学集团类型。第二章在前文考证的基础上归纳它在组织结构、文学政治性和思想倾向上的特点,并分析刘义庆文学集团的形成原因。第叁章综合史籍、方志等资料及前人的相关研究成果,考述刘义庆文人集团包括雅集游乐、诗歌文章创作、小说类文编纂以及文义畅谈等在内的文学活动,试图还原刘义庆与众文人在不同时期开展的活动。在此基础上,进一步讨论作为元嘉叁大家的鲍照在初入仕途时在刘义庆门下的经历,以及与众文人结交往来对他以后的影响。第四章从微观角度上考量刘义庆文学集团的诗文作品和着述存目,并分析诗文作品规模数量相对于书籍编纂的缺乏原因。余论部分分析刘义庆文学集团的历史地位,指出它作为“非典型”文学集团在刘宋文坛上的不可忽视的地位和作用。同时归纳总结全文的论证梗概和基本观点,并对未来的研究提出了展望。(本文来源于《安徽大学》期刊2015-05-01）
楚欣[10]（2015）在《文学与历史的价值并存——读刘义庆的《世说新语》》一文中研究指出《世说新语》是一部深受读者喜爱的古典名着,它从一些侧面反映汉末至南朝宋初的社会风貌以及文人士大夫的内心世界,对中国文化尤其是读书人的思想产生过不小的影响。鲁迅有一篇着名的文章《魏晋风度及文章与药及酒的关系》,对魏晋时代的社会作了精彩的解读。之后对魏晋文章的风格也(本文来源于《炎黄纵横》期刊2015年01期）
刘义庆论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
那位被题为《世说新语》一书作者的刘义庆,有些什么故事?他和《世说新语》是什么关系呢?刘义庆生于东晋安帝元兴二年(403),卒于宋文帝元嘉二十一年(444)。祖籍彭城(今江苏省徐州市),后迁居丹徒之京口(今江苏省镇江市)。刘义庆本来是刘道怜的次子,刘道怜是宋武帝刘裕的中弟,封长沙王。可是因为刘裕的幼弟刘道规没有儿子,便把刘义庆过继为嗣子。这刘道规少年时便有大志,才能也在众宗室之上,深为刘裕喜爱。东晋后期刘裕征讨桓玄时,就是在刘道规的配合下,击败了桓玄。刘
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
刘义庆论文参考文献
[1].李建华.刘义庆自注《世说新语》考[J].攀枝花学院学报.2019
[2].宁稼雨.说说《世说新语》的作者刘义庆——《世说新语》之二[J].古典文学知识.2019
[3].窦绍静.浅谈刘义庆《幽明录》的成书[J].鄂州大学学报.2017
[4].林宪亮.《世说新语》的传播与刘义庆的社会地位[J].学术交流.2016
[5].胡艳平.从《世说新语》中妻子形象看刘义庆的女性观[J].绵阳师范学院学报.2016
[6].贾名党.论刘义庆的经学思想——以《世说新语》引《诗经》、《论语》为例[J].中北大学学报(社会科学版).2015
[7].李新和,郭子轩.深入做好双拥工作促进军地共同发展[N].焦作日报.2015
[8]..刘义庆[J].学苑教育.2015
[9].姚伟.刘义庆文学集团考论[D].安徽大学.2015
[10].楚欣.文学与历史的价值并存——读刘义庆的《世说新语》[J].炎黄纵横.2015