导读:本文包含了家庭伦理思想论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:姻亲伦理,妇女解放,独立,恋爱自由
家庭伦理思想论文文献综述
张荧亮[1]（2019）在《论李达婚姻家庭伦理思想》一文中研究指出近现代以来,中国传统的婚姻家庭伦理遭受了极大的挑战,少数先进知识分子开始对传统的姻亲关系发起反思,五四运动以后,随着马克思主义在中国的广泛传播,马克思主义伦理思想也开始在中国传播。与早期马克思主义者一样,都密切关注妇女解放运动。他的婚姻家庭伦理思想也是体现于他的妇女解放思想中,本文的写作初衷便是希望通过在前人着作资料的基础上,将李达婚姻家庭伦理思想单独进行深入的研究,突出其对马克思主义婚姻家庭伦理思想的发展,为构建健康和谐社会主义家庭提供借鉴。(本文来源于《山西青年》期刊2019年18期）
金若星[2]（2019）在《《唐律疏义》中以法载礼婚姻家庭伦理思想研究》一文中研究指出中国传统伦理思想是中国传统文化的重要组成部分,传统的婚姻家庭伦理文化是其不可或缺的元素,中华民族要树立文化自信必然少不中华传统文化这块基石,而封建社会时期代表性的法典——《唐律疏义》,是中华法文化的瑰宝,它所蕴含的礼文化更是传统文化的核心。习近平总书记在《十九大报告》中指出“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴”,①文化是一个民族的灵魂、精神,文化的兴衰预示着民族的兴衰,挖掘传统文化的价值是实现文化自信的重要途径。因此,对《唐律疏义》婚姻家庭伦理思想的研究不仅具有历史价值,对当代社会主义和谐文化构建也具有重要的现实意义。通过文献典籍,在对丰富的文献的研究上,采用多种研究方法,比如采用文献梳理、对比分析法、交叉学科研究的方法等,对《唐律疏义》婚姻家庭伦理思想进行深入挖掘,本文分为五个部分:在第一部分是对《唐律疏义》婚姻家庭伦理形成背景和理论来源的研究,《唐律疏义》婚姻家庭伦理思想是在唐初统治阶级的“安人宁国”的执政理念执政理念和“德主刑辅”的执政方针等的背景下,以董仲舒的“天道观”和“人生观”为理论基础上形成的;第二部分是《唐律疏义》婚姻家庭伦理思想的核心,这一部分是从“礼”的起源、内涵和在《唐律疏义》婚姻家庭伦理思想中的地位进行论述;在第叁部分和第四部分中对《唐律疏义》婚姻家庭伦理思想主要内容进行了系统论述,其中从诚信的角度对订婚锲约的履行和女性地位的保护是以前研究中相对比较少的的;第五部分是《唐律疏义》婚姻家庭伦理思想的特征及当代启示。在这一部分当中,站在唐的背景下,通过对《唐律疏义》婚姻家庭伦理思想的研究,揭示其法典本身所体现的治国理政的方略,创建当代的“礼治”与“法治”形结合的新模式,探索构建中国当代礼文化和谐理念的途径,把《唐律疏义》婚姻家庭伦理思想中礼文化与当代社会相结合,在继承中创新,在创新中发展,这是我们应有的态度,习近平书记在《十九大报告》中也强调“要坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国”。②(本文来源于《宁夏大学》期刊2019-05-01）
周旋[3]（2019）在《研学习近平的家庭伦理思想》一文中研究指出家庭伦理思想"是习近平治国理政思想的重要组成部分,是中国特色社会主义文化的重要滋养。习近平齐家治国的家国情怀,尊老爱亲的家庭担当,正己立德的人格魅力,对于新时代中国特色社会主义家文化建设具有重要的理论意义和实践价值。全社会需要以社会主义核心价值观为引擎、以党政领导干部为领头雁、以家庭美德教育为载体来建设良好家风。(本文来源于《低碳世界》期刊2019年02期）
孟祥芬[4]（2019）在《马克思主义家庭伦理思想视角下中国家庭伦理的现状与重构》一文中研究指出家庭是社会的细胞,是构成社会生活的最基本的生活单位,是人们接受伦理教育的第一场所。马克思恩格斯认为,人类作为群居动物,不可能脱离群体独立存在,家庭从狭义的角度来看,就是人类聚居在一起的社会生活共同体。而家庭伦理是家庭和谐有序与健康发展的主要根基,所以家庭伦理对于家庭乃至社会来说显得尤为重要。马克思恩格斯虽然没有单独地论述过家庭伦理观,但是在早期的着作中,尤其是在关于家庭的着作中,就经常用"伦理思想"等术语。哲学是时代精神的精华,马克思恩格斯的家庭伦理思想则是时代的产物。自十八大以来,习近平总书记也在多次讲话中提到"家庭建设",肯定了家庭伦理的重要性。我国现在正好处于转型期,各种矛盾层出不穷,其中家庭矛盾不容小觑,由于家庭矛盾的复杂多变,家庭伦理陷入前所未有的困境。这就呼吁我们,必须重新审视当代社会的家庭伦理关系,加强家庭道德建设,重构维系家庭和谐稳定的新型家庭伦理观念。(本文来源于《伦理与文明》期刊2019年00期）
张维虎[5]（2018）在《“中”“和”为贵 道统至上——朱熹家庭伦理思想的现代诠释》一文中研究指出朱熹是古代着名的思想家、教育家,其着书立说,创立理学,弘扬儒学,延续正统。在其家庭教育思想体系中,提出五伦关系,建立父子、兄弟、夫妻之间和谐的家庭道德体系。本文以父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇柔为突破口,旨在深入理解其家庭教育思想的内涵,为构建新型家庭关系提供借鉴。(本文来源于《考试周刊》期刊2018年74期）
杜鑫[6]（2018）在《恩格斯的家庭伦理思想研究》一文中研究指出家庭伦理问题历久弥新,以恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书为例,对恩格斯的家庭伦理思想进行了研究。为了深入全面的认知马克思主义理论,从而用理论指导实践,树立正确的价值导向,构建更加和谐的家庭伦理关系,因此对恩格斯家庭伦理思想的精髓进行了探究。首先,恩格斯家庭伦理思想的形成是在复杂的成长经历、社会环境以及其他学者的影响下逐步发展而成的;其次,恩格斯以两种生产理论贯穿家庭伦理思想的始末,并结合人的本质理论,通过对家庭形式的演化和私有财产意义的探究而进一步阐述家庭伦理思想;此外,恩格斯认为人的两性关系和血亲关系是家庭伦理的自然本质,而与经济和道德的关系以及探究私有财产的意义则是家庭伦理的社会本质,并且恩格斯的家庭伦理思想也具有相应的价值导向;最后,恩格斯的家庭伦理思想对当今中国家庭伦理现状有着积极的指导意义,有利于摆脱当下社会的人伦关系及价值异化,从而构建和谐的家庭人伦关系并树立正确的伦理价值观念。研究过程中主要运用了文献研究法、比较研究法等对经典原着进行研读和梳理,同时采取纵向比较和横向比较相结合的方法,更加全面的把握课题。此外,研究的创新之处主要是:首先在内容上试图回归原着,以《家庭、私有制和国家起源》为主要依托,并整理归纳总结其他学者的思想,用马克思主义的立场、观点和方法论来归纳、总结、分析《家庭、私有制和国家起源》一书中的家庭伦理问题,并试图结合我国家庭伦理现状进行具体探究;其次在视角上试图从伦理学的角度,并结合社会学、历史学等学科视角结合探究。力求回归文本,立足原着,并结合当下社会普遍关注的家庭伦理现实问题进行有针对性的探究,让理论指导实践,为我国当下家庭伦理困境提出指导和借鉴意义。(本文来源于《河北大学》期刊2018-06-01）
李婉[7]（2018）在《儒家与伊斯兰家庭伦理思想之对比研究》一文中研究指出儒家文化、伊斯兰文化是世界多元文化环境中最为璀璨的文明之一,它们不但深刻影响着中华民族和阿拉伯民族政治、经济、社会、历史等方方面面,也影响着世界其他民族的生活。在当今全球化日趋发展的形势下,多文化之间的交流与借鉴在历史的轨迹中发挥着重要作用,因此通过分析多文化差异以达到文化之间取长补短、共同发展的研究必不可少。文化是通过某个民族的活动而体现的一种思维和行为模式,一种使该民族区别于其他民族的模式(1)。伦理是指处理人与人、人与社会关系时应遵循的原则与规范,它不仅包含着处理人与人、人与社会关系的行为准则,而且还包含人的情感、意志、人生观和价值观等内容(2)。伦理是行为和思维的规范准则,伦理是文化中重要的组成部分,因此梳理各文明体系的伦理思想差异对研究文化差异十分必要。由于家庭是社会最基本的构成单位,所以处理家庭成员间各种关系的家庭伦理在伦理思想体系中占据至关重要的地位。《礼记》是儒家文化的重要着作,它较为完整详细的记录了儒家文化背景下家庭成员间关系的行为规范;《古兰经》是伊斯兰教的经典,它系统地规定了穆斯林精神、物质生活的伦理道德。本文以对比文化学作为理论指导。首先,按照夫妻关系、亲子关系、长幼关系这叁种主要家庭成员关系分别对比儒家和伊斯兰家庭伦理思想的主要内容异同点,使其繁多的内容清晰明了化;然后,由浅入深地以家庭伦理为切入点深层次地对比儒家和伊斯兰文化本质上的异同;最后,评析儒家和伊斯兰家庭伦理思想,探讨儒家和伊斯兰家庭伦理思想的当代意义。文明的发展具有历史传承性,在我们努力构建现代家庭道德文明体系的今天,儒家文化和伊斯兰文化中的传统家庭伦理思想对我们具有很好的借鉴意义。(本文来源于《大连外国语大学》期刊2018-05-11）
刘洁莹[8]（2018）在《曾国藩家庭伦理思想的探析》一文中研究指出家庭不仅是社会的基本细胞,同时也是个人身心健康成长的伦理生活场所。但是随着现代社会的发展,家庭的伦理功能却被逐渐淡化,这应该是形成社会道德滑坡和美德风尚弱化的重要原因。如何振兴家庭伦理的育人功能,曾国藩的家庭伦理思想及其实践成就,为我们提供了很好的借鉴。本文采取全景的视域和系统的方法,探讨曾国藩家庭伦理思想的形成及其实践,可以从哪些方面为当代社会振兴家庭伦理提供启发。全文共分为四章:第一章考察“曾国藩家庭伦理思想的产生”,首先立足于曾国藩成长与生活的时代背景,分析其时代性的伦理道德现状,然后再分别从孔孟思想、理学、湖湘文化以及曾氏家风和家训等各个方面逐层分析,探讨它们是如何化育、影响了曾国藩家庭伦理思想的形成。在理清曾国藩家庭伦理思想产生的一系列问题后,第二章系统探讨“曾国藩家庭伦理思想的基本内容”,从曾国藩的家书、日记等文献资料中归纳总结得出孝悌、育德、勤俭以及睦邻四个方面的内容,然后再逐一探讨此四者各自丰富的思想内涵以及其内在的逻辑生成关系。在此基础上,第叁章探讨“曾国藩家庭伦理思想的实施”。侧重突出“欲望”与“节制”这一核心问题,强调曾国藩实施家庭伦理思想的本质,即人的私欲与自我克制之间持续展开的生存博弈。以此为契机,文章进一步分析曾国藩家庭伦理思想的实施过程,实际上是以个人、家庭、社会叁个维度所构建起来的开放性平台上的涟漪式展开,并由此形成一层一层往外扩展的关系。分析曾国藩家庭伦理思想的产生、内容构成及叁维实施,是要为现代社会家庭伦理的建设提供一种参照。第四章“曾国藩家庭伦理思想的当代启示”分别从历史与现实两个维度切入,考察曾国藩家庭伦理思想及其实践影响所形成的得失,尤其集中突显出曾国藩家庭伦理思想及其实践的精华,即紧紧围绕曾国藩的孝悌、育德、勤俭以及睦邻伦理思想中的积极因素,针对当前家庭的弊端进行警示与启迪,力图将曾国藩家庭伦理思想转化为现实的智慧,以为促进家庭的稳固与发展提供认知和实践上的帮助。(本文来源于《四川师范大学》期刊2018-03-30）
栾晓薇[9]（2018）在《恩格斯婚姻家庭伦理思想及其当代价值研究》一文中研究指出婚姻家庭是社会的重要组成细胞,婚姻家庭的和谐稳定关系着家庭和谐和社会安定,婚姻家庭伦理是婚姻家庭和谐的基础。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中,系统分析了人类社会各个时期的婚姻家庭特点,指出了婚姻家庭本质和道德要求,系统论述了婚姻家庭伦理思想。恩格斯婚姻家庭伦理思想形成主要划分为早期阶段、发展阶段和成熟阶段这叁个发展阶段。早期阶段,在父母教育方式和性格特点反差极大的情况下,恩格斯坚定了自己的共产主义伦理理想,温暖的家庭环境造就了恩格斯乐观积极的世界观和人生态度,形成了他婚姻家庭伦理思想的感情基调;他与纺织女工的婚姻受阻使他深感资产阶级婚恋观对人们情感的残害,这成为了恩格斯婚姻家庭伦理思想产生的现实基础;他《神圣家族》、《英国工人阶级状况》的完成使恩格斯对婚姻家庭伦理道德的研究更加深刻、全面。发展阶段,恩格斯的婚姻家庭伦理研究日渐丰富起来,从《“傅立叶论商业的片断”的前沿和结束语》到《反杜林论》的完成,标志着其婚姻家庭伦理思想的成熟;这一时期为恩格斯婚姻家庭伦理思想形成的鼎盛时期,他在与马克思的合作中创造出了更多的学术着作,第一次将婚姻家庭道德观念与国家宏观的政治体制相结合而论,他将伦理道德的产生和发展置于社会经济发展的基础上,反对将道德与实际社会生活的物质条件相脱离的形而上学论,认为婚姻家庭关系的变革必须以社会经济生产方式的改变为前提。成熟阶段,在这一阶段,恩格斯对其婚姻家庭观念进行了具体的阐述,进行了婚姻家庭伦理体系的建构,并将其观点表述在《家庭、私有制和国家的起源》中。恩格斯的思想继承了黑格尔婚姻家庭存在的核心和基础是诚挚的爱恋之情的思想、摩尔根实证主义理论研究方法和马克思关于爱情、婚姻的思想,恩格斯是对以往思想的精华总结和创新发展。恩格斯站在历史唯物主义的角度,对婚姻家庭发展形态给予研究,指出了婚姻家庭的四种形态,即杂交的血缘家庭、有一定血亲婚配限制的普那路亚家庭、有确定父母子女关系的对偶家庭和一夫一妻的专偶家庭,其中,专偶家庭也就是一夫一妻制家庭,是适合未来共产主义社会发展形态的理想家庭形态。婚姻家庭的本质具有自然属性和社会属性,从自然属性来看,婚姻家庭是建立在血缘关系基础上的自然关系,从社会属性来看,婚姻家庭关系建立在一定的经济基础上,并受到社会关系制约。婚姻家庭的确立应以互爱专一为前提,坚持婚姻自由,促进妇女解放,坚持两性平等思想。恩格斯婚姻家庭伦理思想具有重要的理论价值和实践价值,从理论价值来看,恩格斯婚姻家庭伦理思想为我国婚姻家庭建设提供正确的价值取向,为我国婚姻家庭建设提供了明确的道德依据,为理想的一夫一妻家庭建构提供理论基础。从现实意义来看,恩格斯婚姻家庭伦理思想有利于两性之间建立健康的恋爱关系,有利于克服婚姻物质化倾向,有利于建设和谐家庭关系,有利于推进和谐社会建设等。(本文来源于《河北经贸大学》期刊2018-03-01）
孔晶晶[10]（2018）在《马克思主义家庭伦理思想及其时代价值》一文中研究指出正确运用和把握马克思主义家庭伦理思想,可以增进家庭成员之间的感情,拉近家庭成员之间的关系,减少家庭成员之间的摩擦,对构建社会主义和谐家庭具有深远影响。(本文来源于《中国多媒体与网络教学学报(电子版)》期刊2018年01期）
家庭伦理思想论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国传统伦理思想是中国传统文化的重要组成部分,传统的婚姻家庭伦理文化是其不可或缺的元素,中华民族要树立文化自信必然少不中华传统文化这块基石,而封建社会时期代表性的法典——《唐律疏义》,是中华法文化的瑰宝,它所蕴含的礼文化更是传统文化的核心。习近平总书记在《十九大报告》中指出“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴”,①文化是一个民族的灵魂、精神,文化的兴衰预示着民族的兴衰,挖掘传统文化的价值是实现文化自信的重要途径。因此,对《唐律疏义》婚姻家庭伦理思想的研究不仅具有历史价值,对当代社会主义和谐文化构建也具有重要的现实意义。通过文献典籍,在对丰富的文献的研究上,采用多种研究方法,比如采用文献梳理、对比分析法、交叉学科研究的方法等,对《唐律疏义》婚姻家庭伦理思想进行深入挖掘,本文分为五个部分:在第一部分是对《唐律疏义》婚姻家庭伦理形成背景和理论来源的研究,《唐律疏义》婚姻家庭伦理思想是在唐初统治阶级的“安人宁国”的执政理念执政理念和“德主刑辅”的执政方针等的背景下,以董仲舒的“天道观”和“人生观”为理论基础上形成的;第二部分是《唐律疏义》婚姻家庭伦理思想的核心,这一部分是从“礼”的起源、内涵和在《唐律疏义》婚姻家庭伦理思想中的地位进行论述;在第叁部分和第四部分中对《唐律疏义》婚姻家庭伦理思想主要内容进行了系统论述,其中从诚信的角度对订婚锲约的履行和女性地位的保护是以前研究中相对比较少的的;第五部分是《唐律疏义》婚姻家庭伦理思想的特征及当代启示。在这一部分当中,站在唐的背景下,通过对《唐律疏义》婚姻家庭伦理思想的研究,揭示其法典本身所体现的治国理政的方略,创建当代的“礼治”与“法治”形结合的新模式,探索构建中国当代礼文化和谐理念的途径,把《唐律疏义》婚姻家庭伦理思想中礼文化与当代社会相结合,在继承中创新,在创新中发展,这是我们应有的态度,习近平书记在《十九大报告》中也强调“要坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国”。②
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
家庭伦理思想论文参考文献
[1].张荧亮.论李达婚姻家庭伦理思想[J].山西青年.2019
[2].金若星.《唐律疏义》中以法载礼婚姻家庭伦理思想研究[D].宁夏大学.2019
[3].周旋.研学习近平的家庭伦理思想[J].低碳世界.2019
[4].孟祥芬.马克思主义家庭伦理思想视角下中国家庭伦理的现状与重构[J].伦理与文明.2019
[5].张维虎.“中”“和”为贵道统至上——朱熹家庭伦理思想的现代诠释[J].考试周刊.2018
[6].杜鑫.恩格斯的家庭伦理思想研究[D].河北大学.2018
[7].李婉.儒家与伊斯兰家庭伦理思想之对比研究[D].大连外国语大学.2018
[8].刘洁莹.曾国藩家庭伦理思想的探析[D].四川师范大学.2018
[9].栾晓薇.恩格斯婚姻家庭伦理思想及其当代价值研究[D].河北经贸大学.2018
[10].孔晶晶.马克思主义家庭伦理思想及其时代价值[J].中国多媒体与网络教学学报(电子版).2018