导读:本文包含了论诗绝句叁十首论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:论诗,涪翁,江西诗派,李商隐诗,黄庭坚,元好问,里人,杜甫,西昆体,陈辅之诗话
论诗绝句叁十首论文文献综述
臧慧敏[1]（2019）在《“论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人”》一文中研究指出古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。——元好问《论诗绝句叁十首》第二十八首江西诗派是北宋末、南宋初在黄庭坚诗歌理论及创作方法影响下而产生的一个诗歌流派。在元好问看来，以黄庭坚为首的江西诗派虽然标榜学杜，(本文来源于《语言文字报》期刊2019-11-13）
周慧[2]（2019）在《司空图与元好问诗学观之比较——以《二十四诗品》和《论诗绝句叁十首》为中心》一文中研究指出虽然司空图、元好问二者所处的时空不同,民族身份迥异,但二人的诗学观却有相通之处。思维方式上,二者都表现为直觉感悟式的整体把握方式;言说方式上,二者都强调"意象批评"和"以意逆志"批评;诗学思想上,都主张诗歌风格的"不主一格"以及诗歌创作的"真诚"。分析他们二人的诗论,使得少数民族文论与主流文论遥相呼应,消除族群壁垒,为探求建构真正多元一体的中华多民族文学提供有效路径。(本文来源于《美与时代(下)》期刊2019年05期）
孙芳芳[3]（2011）在《从元好问《论诗绝句叁十首》等诗歌理论看论诗诗》一文中研究指出中国古代诗歌十分繁荣,在发展至一定阶段之后产生了论诗诗,开创了以诗论诗的独特体式。试从论诗诗的源头谈起,探讨自杜甫《论诗六绝句》开创绝句论诗以降的论诗诗,并以元好问《论诗绝句叁十首》为例,探讨论诗诗的创作、影响和局限。(本文来源于《鸡西大学学报》期刊2011年02期）
骆礼刚[4]（2009）在《析元好问《论诗绝句叁十首》中的“李杜优劣论”——兼论其中第十五首的解读》一文中研究指出元好问《论诗绝句叁十首》,也参与到了历史上聚讼纷纭的"李杜优劣论"这一着名公案中。本文认为,综观元好问一贯的文学思想,他所持的是李杜并尊的观点:既反对扬杜抑李,也绝不会扬李抑杜。其第十五首"笔底银河落九天"云云,既是对李白诗品及人品的赞扬,同时也是对相传为李白所作《戏赠杜甫》一诗的否定。(本文来源于《肇庆学院学报》期刊2009年04期）
黄春梅[5]（2008）在《论诗宁下涪翁拜,未作江西社里人——由《论诗绝句叁十首》看元好问对江西诗派的批评》一文中研究指出元好问在《论诗》中比较中肯地品评自汉魏迄于宋代的众多诗人流派及其作品。对于江西诗派之宗——黄庭坚,元好问是将他与江西诗派区别对待的,认为他既有功于宋诗的开创,但也开了宋诗以学问为诗,以才学为诗的弊端。对于江西诗派的一味摹拟,元好问给予尖锐的批评,并指出了他们不能面对现实的要害。在向古人学习的问题上,元好问之论较好的解决了借鉴古人与观照现实的关系问题。他的诗学主张,对诗歌创作很有指导意义。(本文来源于《昭通师范高等专科学校学报》期刊2008年06期）
郭学敏[6]（2008）在《元好问《论诗绝句叁十首》异解辑辩》一文中研究指出杜甫的《戏为六绝句》在中国诗歌史上开创了绝句论诗的新形式,成为绝句论诗之端,亦为后代诗话所宗。其中,元好问的《论诗绝句叁十首》具有重要的地位和价值。它相当完整的评述了上自汉魏下迄宋季,一千余年的作家作品,诗派诗风,达到了作家论与艺术创作论并容,在论诗绝句发展史上具有承前启后之功。对于《论诗绝句叁十首》的研究从上个世纪七八十年代开始升温并日见繁荣,研究文章达九十多篇。学者们对其内涵、渊源、成就、历史地位都作了多方位的探讨,学者们打破传统的思维定式和研究方法,把元好问放进少数民族文化与唐宋文化双向交流的背景中去审视,进一步拓宽了对其审美心理、创作成就、贡献影响等方面的研究途径。但随着对《论诗绝句叁十首》的研究越来越深入,研究者的分歧也就更加突显和加大。在某些问题的研究上更是众说纷纭,尤其是对某一诗人的评价上,如对秦观、潘岳、苏轼、陈师道等人的评价,历来是学者争论的焦点。然而,各家说法不一为对《论诗绝句叁十首》的进一步研究带来了很大的困难,针对这种情况,笔者希望能结合几十年的研究成果,着眼与元好问对个别诗人诗派的评价,汇集优劣、褒贬两家之说,搜辑古今各家对个别问题的看法和评论,一来便于对相关资料的认识和感知,便于加深对同一问题的不同角度、不同侧面地研究;其次可以尝试从中探索出较为合理的评价和作者的真正意图,提出个人的见解和认知。本文主要针对元好问《论诗绝句叁十首》中对苏轼、潘岳、秦观、陈师道等诗人的评价,结合前人的学说和研究成果进行讨论和研究,并对其内容的局限和成因作简要的分析。针对以上的内容和任务,笔者认为在仔细研读《论诗绝句叁十首》的基础上,翻阅了金元间的历史资料,以及与作者有关的历史资料、人物传记和作者的诗文集等。此外,要更加重视清代的关于元好问研究的代表性着作,如翁方纲的《石州诗话》、宗廷辅的《古今论诗绝句》等,并尽可能的搜集整理近几十年的相关方面的着作或论文,进行综合分析,得出结论。本文旨在归纳总结几十年来争论较为热烈的几个问题,从而作出系统得结论,博采众长,融百家之言,丰富对作品的认识,希望能够提出有价值和说服力的观点,为促进这一学术问题的继续深入探讨尽绵薄之力。(本文来源于《东北师范大学》期刊2008-05-01）
陈晓云[7]（2006）在《评《姚莹论诗绝句六十首》》一文中研究指出《姚莹论诗绝句六十首》,是从诗骚、汉乐府到唐宋元明清历代诗歌用“绝句”形式进行评述,对历代重要诗人的创作成就,及其存在的问题提出自己独到的见解。大略可概括为:肯定推动了诗歌发展的代表人物,批评了诗歌创作中的不良风气;强调了诗歌的思想内容和社会作用;歌赞了一些爱国忧民的优秀诗篇;重视诗歌作者的人品,称赞各具特色的艺术风格。(本文来源于《宿州学院学报》期刊2006年05期）
张文廉[8]（2005）在《诗人剪影——论诗绝句二十首》一文中研究指出胡适五四潮流举义旗,曾开风气未为师。挥豪放胆除文弊,引得欧风入汉诗。胡适(1891-1962)字适之,安徽绩溪人。当代着名诗人、学者。曾任北京大学校长,国民党政府驻关大使等职。是中国新诗运动的拓荒者。五四新文化运动中首倡白话诗。其诗论主张“文当废骈,诗当废律”,“要作真正的白话诗”,诗体必须解放。新诗要“言之有物”,“写情(本文来源于《雪莲》期刊2005年03期）
张人石[9]（2002）在《从论诗绝句叁十首看元好问现实主义诗歌理论》一文中研究指出元好问是金代杰出的现实主义诗人和诗歌理论家,他以论诗绝句叁十首,从诗歌反映现实生活、文学传统、表现手法和文学批评等方面,开创了独具特色的现实主义诗歌理论,对其后代诗歌创作产生了深远的影响。(本文来源于《株洲工学院学报》期刊2002年05期）
鲁厚祖,鲁业华[10]（2002）在《姚莹《论诗绝句六十首》散笺(续七)》一文中研究指出本文将姚莹《论诗绝句六十首》中对杜牧、李商隐、姚合、许浑、马戴等诗人作品评价的叁首绝句作了一些解说,以期帮助初学者对姚氏论诗绝句的理解。(本文来源于《合肥教育学院学报》期刊2002年03期）
论诗绝句叁十首论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
虽然司空图、元好问二者所处的时空不同,民族身份迥异,但二人的诗学观却有相通之处。思维方式上,二者都表现为直觉感悟式的整体把握方式;言说方式上,二者都强调"意象批评"和"以意逆志"批评;诗学思想上,都主张诗歌风格的"不主一格"以及诗歌创作的"真诚"。分析他们二人的诗论,使得少数民族文论与主流文论遥相呼应,消除族群壁垒,为探求建构真正多元一体的中华多民族文学提供有效路径。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
论诗绝句叁十首论文参考文献
[1].臧慧敏.“论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人”[N].语言文字报.2019
[2].周慧.司空图与元好问诗学观之比较——以《二十四诗品》和《论诗绝句叁十首》为中心[J].美与时代(下).2019
[3].孙芳芳.从元好问《论诗绝句叁十首》等诗歌理论看论诗诗[J].鸡西大学学报.2011
[4].骆礼刚.析元好问《论诗绝句叁十首》中的“李杜优劣论”——兼论其中第十五首的解读[J].肇庆学院学报.2009
[5].黄春梅.论诗宁下涪翁拜,未作江西社里人——由《论诗绝句叁十首》看元好问对江西诗派的批评[J].昭通师范高等专科学校学报.2008
[6].郭学敏.元好问《论诗绝句叁十首》异解辑辩[D].东北师范大学.2008
[7].陈晓云.评《姚莹论诗绝句六十首》[J].宿州学院学报.2006
[8].张文廉.诗人剪影——论诗绝句二十首[J].雪莲.2005
[9].张人石.从论诗绝句叁十首看元好问现实主义诗歌理论[J].株洲工学院学报.2002
[10].鲁厚祖,鲁业华.姚莹《论诗绝句六十首》散笺(续七)[J].合肥教育学院学报.2002