导读:本文包含了哲学宽容论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:审慎,自由,宽容,秩序
哲学宽容论文文献综述
毕少斌[1]（2017）在《法治中国的内生需求:审慎的自由与宽容的秩序——一种保守主义哲学视角》一文中研究指出自由是现代社会发展的动力,是公民权利的基本内容;秩序是社会发展的前提,是国家权力的重要体现。自由与秩序毫无疑问是人类关注的核心价值坐标。保守主义哲学秉持多元、传统、务实的基本信念,对自由和秩序的平衡有着更为现实和理性的考量。当下中国处于利益主体呈现多元化,利益矛盾呈现复杂化的历史激荡期,法治中国建设进程中面临一些理念陷井。公民权利的保障和公共权力的行使一定程度上存在冲突和博弈,法治社会的推进需要构建一种审慎的自由观和宽容的秩序观。(本文来源于《法制与社会》期刊2017年34期）
张俊杰[2]（2016）在《生命哲学视域的宽容教育》一文中研究指出宽容教育的理论逻辑与生命哲学共生共成,生命哲学构成宽容教育最深层的本体论基础。生命的情感支撑,使得生命个体从小我走向大我、从个人走向社会、从小家走向国家,从而为宽容教育提供了合理的路径和深厚的情感积淀。(本文来源于《中学政治教学参考》期刊2016年27期）
丁友文[3]（2014）在《论政治宽容的哲学理论基础》一文中研究指出政治宽容作为一种政治伦理,并不是人类社会一有政治实践就有政治宽容,而是伴随政治实践的演进而提升,逐步生变为现代政治文明和政治制度的一种价值理念和道德原则。任何价值理念的合理性都需要理论上的证明和支撑,政治宽容亦是如此。文章基于政治哲学的视阈,对政治宽容赖以生成的思想渊源和理论依据,从本体论之维、人性论之维和认识论之维进行诠释和阐述。(本文来源于《浙江传媒学院学报》期刊2014年06期）
武宏阳,范倜[4]（2014）在《西方政治宽容哲学的后现代转向》一文中研究指出20世纪60年代,随着后现代主义的出现,西方后现代政治宽容哲学开始出现。后现代政治宽容哲学,以汉娜·阿伦特的"对无思之恶的宽容"、雅克·德里达的"宽恕一切不可宽恕的人"以及尚塔尔·墨菲的"将敌人转化为对手"为叁项代表性理论。叁项代表性理论在如何消除"恶"之根源方面,存在着几乎相同的理论误区,我们在借鉴国外的政治宽容思想来构建中国和谐社会理论体系时必须避免进入这些误区。(本文来源于《湖北社会科学》期刊2014年11期）
牟治伟[5]（2014）在《宽容：多元风险社会的法律美德》一文中研究指出现代社会是一个多元的风险社会，各类新生事物异态纷呈，各种思想观念杂出其间，由于事务的复杂性以及未来发展的不确定性，法律在调控社会方面并非完美无缺。面对现实中的一些疑难问题，法律只有承认其自身的不足，以一种宽容的态度去接纳和容忍各种意见、怪癖和异议的形成和(本文来源于《人民法院报》期刊2014-01-17）
张能为[6]（2013）在《伽达默尔实践哲学下的“宽容”理解与意义诠释》一文中研究指出"宽容"日渐成为人类文明和社会生活的一个重要语汇,这绝非仅仅是一个概念的强调和热衷,其深刻反映的是人类哲学文化的一种新变化和新思想。历经世界的冷战对立,感受社会的高度集中专制,体悟科学主义盛行的大一统,尤其是品读宗教"宽赦令"所带来的积极效应,伽达默尔在其实践哲学的整体思考下,在解释学上真正将理解与宽容并置起来,对宽容问题予以重新思考,赋予了宽容以深刻的实践哲学意义,并由此激发了对他者与差异的尊重和宽容,也惟有如此,一个他所期许的"和谐、团结、对话、一致"的人类共同体才是可能的;一种尊重多样性,倡导多元化、差异性、相对性、非统一化的后现代精神才会光彩照人,弥足珍贵。(本文来源于《社会科学家》期刊2013年07期）
杨璐瑜[7]（2013）在《生命哲学视角下的宽容教育研究》一文中研究指出宽容作为人类的基本美德，体现了人性之善。伏尔泰认为：“什么是宽容？这是人类的特权。我们全部是由弱点和谬误塑造而成的。让我们相互宽容各自的愚蠢，这是大自然的首要法则。”宽容教育就是建立的对人性的解读之上，理解学生的个性，尊重个体的差异性。从本质上来说，宽容教育就是一种爱的教育，是教育者用宽容的方式把爱传递给受教育者。在这种充满爱的宽容教育中，学生可以充分的释放自己的个性，以一种自信的方式改正自身的不足；宽容教育也有利于创建和谐宽松的教育氛围，在这样的氛围中学生的主体意识更容易被激发，从而使生命潜能得到充分发挥。由于现代教育追求的是“人的全面发展”，因此宽容理念将必然成为教学的必备精神，也只有这样，教育的价值才能真正实现。本文主要分为四个部分。第一部分是引言。这一部分首先说明了问题研究的缘起，主要原因有：人的主体性地位的危机、传统教育观的束缚以及应试教育等方面的问题；其次对国内外研究现状进行了梳理；最后说明了研究的目的、意义及方法。第二部分是对宽容教育的解读及其生命哲学基础的阐述。这一部分主要说明了宽容及宽容教育的涵义与本质；宽容教育的本体论、认识论及人性论基础。第叁部分对宽容教育的问题进行了更深层次的分析。首先对宽容教育的现状进行了描述；其次，对教育中宽容的缺失作了进一步分析；第叁说明了宽容在教育中的价值。第四部分主要说明了学校教育变革策略。主要从叁个方面进行探讨：一是教育观念的变革，比如善于发现人的价值以及对学生主体性的重视等；二是教育方法的转变，比如在对话教学中达到对学生的理解、尊重和欣赏；叁是以人为本的课程构建。(本文来源于《河南师范大学》期刊2013-05-01）
包大为[8]（2013）在《政治自由主义视域下宗教宽容的必要性与可行性——以约翰·罗尔斯的政治哲学为视角》一文中研究指出罗尔斯在为当代民主政治寻求伦理基础的过程中,经过对人类理性与追求善的能力进行几何学式的理论建构,为正义原则建立了普遍的、公共的现实基础。他的政治哲学是一种主题为"作为公平的正义"的政治自由主义,在此理论语境中,良心自由和信仰自由在背景制度中必然地被视作公民的平等权利。因而在政治自由主义视域下,宗教宽容不仅是出于对社会稳定与公民友爱的现实需求,更是出于对作为平等的公民权利的良心自由之维护,同时也是对一个公平正义的公共政治文化的伸张。(本文来源于《理论界》期刊2013年02期）
唐帼丽[9]（2012）在《民族文化融合与儒学人文主义文化宽容价值的哲学阐释》一文中研究指出从儒学人文主义文化宽容的哲学认识态度上进行探讨儒学人文主义下的"仁"修养,以及"仁"修养与文化宽容的关系,强调文化宽容价值是植根于儒学人文主义土壤中的文化传统,只有深入发掘传统的文化宽容价值,才能将其有益于民族文化融合的内涵与时代文化结合起来,将富有时代精神价值内涵的纳入社会主义核心价值体系,突显传统文化的时代意义。(本文来源于《贵州民族研究》期刊2012年05期）
武宏阳[10]（2012）在《尚塔尔·墨菲宽容哲学的历史逻辑及其当代价值》一文中研究指出在现代政治宽容理论谱系中,尚塔尔·墨菲宽容哲学是一项稀缺性的理论资源。她通过对苏联和东欧社会主义政权解体后出现的国际政治经济冲突事件的审视,将当代国际社会体系和结构中存在的国家、社会、民族、种族等不同领域冲突问题,置放在后现代哲学对现代性哲学挑战的大背景下,把"竞争性的政治宽容"指认为现代社会多元竞争这一基本事实的必然理论诉求。尚塔尔·墨菲的宽容哲学超越了自由主义传统话语下的"超越对抗"的宽容模式,以竞争和认同为核心,在肯定冲突、对抗、差异等事物基本属性的前提下,提出"把要予以消灭的敌人转换为值得尊敬的对手,将对抗转化为竞争"的政治宽容模式,这为破解当代国际社会的多项冲突危局提供了一项创新思维。(本文来源于《湖北社会科学》期刊2012年09期）
哲学宽容论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
宽容教育的理论逻辑与生命哲学共生共成,生命哲学构成宽容教育最深层的本体论基础。生命的情感支撑,使得生命个体从小我走向大我、从个人走向社会、从小家走向国家,从而为宽容教育提供了合理的路径和深厚的情感积淀。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
哲学宽容论文参考文献
[1].毕少斌.法治中国的内生需求:审慎的自由与宽容的秩序——一种保守主义哲学视角[J].法制与社会.2017
[2].张俊杰.生命哲学视域的宽容教育[J].中学政治教学参考.2016
[3].丁友文.论政治宽容的哲学理论基础[J].浙江传媒学院学报.2014
[4].武宏阳,范倜.西方政治宽容哲学的后现代转向[J].湖北社会科学.2014
[5].牟治伟.宽容：多元风险社会的法律美德[N].人民法院报.2014
[6].张能为.伽达默尔实践哲学下的“宽容”理解与意义诠释[J].社会科学家.2013
[7].杨璐瑜.生命哲学视角下的宽容教育研究[D].河南师范大学.2013
[8].包大为.政治自由主义视域下宗教宽容的必要性与可行性——以约翰·罗尔斯的政治哲学为视角[J].理论界.2013
[9].唐帼丽.民族文化融合与儒学人文主义文化宽容价值的哲学阐释[J].贵州民族研究.2012
[10].武宏阳.尚塔尔·墨菲宽容哲学的历史逻辑及其当代价值[J].湖北社会科学.2012