导读:本文包含了贵州苗疆论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:苗疆故事,豆米火锅,品牌视觉形象设计,苗族视觉元素
贵州苗疆论文文献综述
刘星[1]（2019）在《贵州“苗疆故事”豆米火锅品牌视觉形象设计报告》一文中研究指出在精神文明逐渐丰富的今天,食客对餐饮行业的各方面都提出了更高的要求,其中建立起品牌效应的餐饮店往往更受大众青睐。因此,餐饮品牌的建立就显得愈发重要。文章以贵州苗族文化和地域饮食为出发点,探讨“苗疆故事”豆米火锅的品牌视觉形象设计。笔者通过实地调研法、访谈法、文献研究法、问卷分析法和案例调查法等研究方法,对“苗疆故事”豆米火锅品牌视觉进行研究分析,理论与实践相结合。在设计应用中,通过提取贵州苗族的文化元素,将其与“苗疆故事”豆米火锅品牌相互融合,从而对该品牌进行视觉形象设计。论文分为五个章节:第一章综述本文的研究背景与意义、国内研究现状、研究内容及框架、研究方法和研究重难点;第二章是简介豆米火锅和综述“苗疆故事”豆米火锅品牌的发展现状以及消费者定位分析;第叁章详述“苗疆故事”豆米火锅品牌视觉形象设计构思;第四章则是“苗疆故事”豆米火锅品牌视觉形象设计展示与说明。具体包括标志设计在内的基础部分;插画海报、打包纸袋、菜单在内的应用设计,整体和统一了“苗疆故事”豆米火锅的品牌视觉形象。(本文来源于《湖南师范大学》期刊2019-08-01）
崔超[2]（2019）在《清代贵州苗疆民族民间纠纷解决机制与司法制度的冲突表现及其成因》一文中研究指出清代贵州苗疆是一个集合多种要素的司法场域,苗人遇有民间纠纷或轻微刑事犯罪,固然有向官府告讼的情况,却由于语言不通、书写困难、缺乏费用、交通梗阻等因素,使得司法审判在贵州苗疆,尤其是"生苗区"判案不多,主要依靠民族民间纠纷解决机制调处纠纷和裁审犯罪。清代贵州苗疆的民族民间纠纷解决机制与司法制度既有冲突又有配合,共同构成该域多元复合的审判与解纠机制,二者的冲突主要表现在价值追求、裁审依据和审执程序等方面,其主要原因为经济基础、法制观念与民族文化等差异。(本文来源于《贵州大学学报(社会科学版)》期刊2019年03期）
徐小明[3]（2019）在《从贵州民间鼓吹乐与“苗疆走廊”的关系看贵州文化主体性认同》一文中研究指出鼓吹乐在何时,何种原因进入贵州,目前还没有一个定论。但笔者认为这很可能与"苗疆走廊"有关,如果说古老的贵州文化像散布的珍珠,苗疆走廊则将这些散珠串成一体。众多异地文化又通过这条走廊进入贵州,使异地文化和本土文化珠联璧合,构成贵州独特的文化现象。鼓吹乐在其中具有较典型意义,通过对其的研究,思考苗疆走廊对贵州文化的形成和发展的意义,反之又以鼓吹乐的现状研究思考苗疆走廊对贵州文化的实际影响。从鼓吹乐的双重身份窥探贵州主体文化在形成过程中的特殊性和当今的时代意义。(本文来源于《云南艺术学院学报》期刊2019年01期）
翁泽仁[4]（2018）在《“古苗疆走廊”贵州苗族文化传播问题探析》一文中研究指出"古苗疆走廊"概念的提出,意义重大。其历史意义与现实意义不可分割,且重迭交织在一起。它不仅仅是一个学术概念,而代表着政治、经济和文化的多元一体。在"古苗疆走廊"概念提出后,贵州省的部分县市积极利用这条古驿道路线,打造少数民族文化旅游点和品牌。如何利用这个政治、经济和文化交流通道,去发展和传播作为"走廊"沿线极其重要的文化点之一的苗族文化,是一个非常现实的社会课题,值得深入探讨与共谋。(本文来源于《文化与传播》期刊2018年04期）
刘启靖[5]（2018）在《让贵州“苗疆走廊”积极融入“一带一路”建设》一文中研究指出在国家“一带一路”布局体系中，一路指的是海上丝绸之路，而一带则是指新亚欧大陆桥、中蒙俄、中国-中亚-西亚、中国-中南半岛、中巴、孟中印缅六个经济走廊。随着杭瑞、夏蓉高速及沪昆、贵广高铁的开通，随着孟中印缅和中国-中南半岛、中巴经济走廊建设的推进，一个贯通(本文来源于《贵州政协报》期刊2018-06-26）
徐小明[6]（2018）在《贵州鼓吹乐与“古苗疆走廊”的关系初探》一文中研究指出人类学家们提出的"古苗疆走廊"概念将贵州的众多文化现象串在了一起。过去我们只是孤立地审视这些文化现象,认为这一切似乎在贵州这片土地上自然形成和存在。"古苗疆走廊"概念的提出,使这些文化的源头以及发展变化的过程开始逐渐浮出水面。民族音乐学的研究也以此为契机拓展了自己的思路,反过来也给"古苗疆走廊"的概念另开一窗。本文的目的就是要探讨贵州民间鼓吹乐文化与"古苗疆走廊"的因果关系,从跨民族、跨文化、跨时空的角度探讨"外来文化"与"本土文化"通过几百年的磨合是如何演变为具有"共适"意义的"主体性"文化的。(本文来源于《贵州大学学报(艺术版)》期刊2018年03期）
李效梅,杨志强,杜佳[7]（2018）在《“文化贵州”视域中的“古苗疆走廊”解读及其研究范式建构》一文中研究指出本文从文化哲学的角度解析文化发展动力机制,继而以"文化贵州"目标视域反思当代贵州文化建设呈现的系统性缺失、核心价值定位局限;针对近年来兴起的"古苗疆走廊"研究,揭示其廊域文化的"自觉性""类本质"特征,其代表的贵州文化"主体性"内涵特征;以贵州文化的系统性完善、"主体性"内涵为导向,初步建构其申遗理论研究范式、相关学术课题研究范式、文化品牌项目实践研究范式。(本文来源于《民族论坛》期刊2018年01期）
龙宁东[8]（2018）在《试析清代贵州苗疆六厅的教育发展动因》一文中研究指出明代至清初,苗疆地区都属于"化外"之地,帝国势力未能进行直接统治。雍正朝开辟苗疆六厅后,政治、经济、教育都进入了一个新的发展时期。在清代,苗疆六厅及贵州其他地区的教育与中原正统文化互相融合发展,在政治、经济的不断碰撞中,教育得到了一定的发展;至清末没有达到高峰,原因有经济、政治等外因,也有民族教育自身发展的瓶颈问题。研究清代贵州苗疆六厅的教育变迁,有助于在历史的进程里吸取经验教训,在反思中前行。(本文来源于《无锡商业职业技术学院学报》期刊2018年01期）
李效梅[9]（2018）在《“文化贵州”视域的“古苗疆走廊”课题范式初探》一文中研究指出本文从文化哲学的角度解析文化发展动力机制,继而以"文化贵州"目标视域反思当代贵州文化呈现的系统性缺失、核心价值定位局限;针对近年来兴起的"古苗疆走廊"文化线路课题,通过追溯历史,揭示该路线其文化的自觉性、超越性"类本质"特征;据此及综合相关学术成果,以贵州文化的系统性完善、"主体性"内涵为导向,建构该课题申遗理论研究范式、学术范式、文化品牌项目实践范式。(本文来源于《教育现代化》期刊2018年04期）
刘兴祥[10]（2017）在《“让贵州千里苗疆文化走向世界”》一文中研究指出“苗族文化是贵州民族文化的核心文化之一，是‘多彩贵州’文化的重要组成部分，打造‘贵州千里苗疆走廊带’是贵州文化区域品牌的新战略，要通过苗疆文化走廊的打造，让贵州的民族文化走向世界。”在贵州省政协十一届五次会议上，省政协委员、民进贵州省委秘书长曾国强在谈到(本文来源于《贵州民族报》期刊2017-01-17）
贵州苗疆论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
清代贵州苗疆是一个集合多种要素的司法场域,苗人遇有民间纠纷或轻微刑事犯罪,固然有向官府告讼的情况,却由于语言不通、书写困难、缺乏费用、交通梗阻等因素,使得司法审判在贵州苗疆,尤其是"生苗区"判案不多,主要依靠民族民间纠纷解决机制调处纠纷和裁审犯罪。清代贵州苗疆的民族民间纠纷解决机制与司法制度既有冲突又有配合,共同构成该域多元复合的审判与解纠机制,二者的冲突主要表现在价值追求、裁审依据和审执程序等方面,其主要原因为经济基础、法制观念与民族文化等差异。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
贵州苗疆论文参考文献
[1].刘星.贵州“苗疆故事”豆米火锅品牌视觉形象设计报告[D].湖南师范大学.2019
[2].崔超.清代贵州苗疆民族民间纠纷解决机制与司法制度的冲突表现及其成因[J].贵州大学学报(社会科学版).2019
[3].徐小明.从贵州民间鼓吹乐与“苗疆走廊”的关系看贵州文化主体性认同[J].云南艺术学院学报.2019
[4].翁泽仁.“古苗疆走廊”贵州苗族文化传播问题探析[J].文化与传播.2018
[5].刘启靖.让贵州“苗疆走廊”积极融入“一带一路”建设[N].贵州政协报.2018
[6].徐小明.贵州鼓吹乐与“古苗疆走廊”的关系初探[J].贵州大学学报(艺术版).2018
[7].李效梅,杨志强,杜佳.“文化贵州”视域中的“古苗疆走廊”解读及其研究范式建构[J].民族论坛.2018
[8].龙宁东.试析清代贵州苗疆六厅的教育发展动因[J].无锡商业职业技术学院学报.2018
[9].李效梅.“文化贵州”视域的“古苗疆走廊”课题范式初探[J].教育现代化.2018
[10].刘兴祥.“让贵州千里苗疆文化走向世界”[N].贵州民族报.2017