导读:本文包含了迦陵词论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:陈维崧,《迦陵词》,徐紫云
迦陵词论文文献综述
赵山林[1]（2010）在《论《迦陵词》与戏曲之因缘》一文中研究指出明清两代,观赏、评论戏曲已经成为文人精神生活的重要组成部分,这在词的创作中也得到反映。在有的词人那里,不少词因观剧而作,为艺人而作,由此衍生种种情感,生发诸多感慨。在这方面,陈维崧(1625—(本文来源于《中华戏曲》期刊2010年02期）
李睿[2]（2010）在《从词体革新看迦陵词对稼轩的继承与发展》一文中研究指出陈维崧(1625——1682),字其年,号迦陵。是清代着名词人。他追步辛弃疾,创立阳羡词派,大大扩大了稼轩词在清初的影响。陈维崧的词"敢拈大题目,出大意义",以词表现故国之思、亡国之痛,这是对稼轩爱国主义和现实主义精神的继承与发展。不仅如此,陈维崧还在辛弃疾"以文为词"的基础上大力解放了词体,龙榆生先生说:"词体之解放,盖至维崧而达于最高顶矣。"(《中国韵文史》第二十叁章《清(本文来源于《纪念辛弃疾诞生870周年“辛弃疾与词学”国际学术论坛论文集》期刊2010-10-25）
王小舒[3]（2010）在《迦陵词与稼轩风》一文中研究指出清初的陈维崧成功地继承和蹈扬了稼轩风。相比之下,迦陵词在沉郁和浑厚方面不如辛弃疾;但是,作为一个江南作家,在继承稼轩体的过程中,维崧又把南方文化的一些特点以及婉约派的某些手法融入到创作中。这样,迦陵词便具有了不同于稼轩词的一些特色。(本文来源于《纪念辛弃疾诞生870周年“辛弃疾与词学”国际学术论坛论文集》期刊2010-10-25）
何素婷[4]（2010）在《论迦陵词的“复社遗风”》一文中研究指出不同于苏、辛、陆的"以文为词"和"以诗为词"所开启的豪放词风,迦陵之豪放词风因着"复社遗风"而有了新的内涵:融洽经史,其词浑厚而雄健;愤世忧时,其词深刻而沉郁;抒浩然之气,其词豪迈而遒劲。此豪迈雄健词风的形成本于"复社遗风",与迦陵成长过程中的诸多复社因素密切相关。(本文来源于《盐城师范学院学报(人文社会科学版)》期刊2010年02期）
汪梦川[5]（2010）在《迦陵词学中的“弱德之美”》一文中研究指出“弱德之美”是近年来叶嘉莹先生提出的关于词学批评的一个核心概念，但是由于它与历来诗学和词学批评术语都大异其趣，因而不容易被人理解，乃至被人所忽视。 “弱德”实乃“弱中有德” 弱之为德，在中国传统上自有渊源；只不过自从达(本文来源于《中国社会科学报》期刊2010-03-30）
邢蕊杰[6]（2010）在《宜兴储氏家族对迦陵词的接受与反思》一文中研究指出众多文化家族投身于清代词学复兴的洪流之中,已是学术界公认的事实。他们在这一过程中究竟承担了怎样的责任,对清代词风产生了何种影响,这还是清词演进研究中的模糊环节之一。本文从研究阳羡储氏家族的词学成就入手,从词情、词艺、词学理念等方面,探究储氏词人与迦陵词同中有异、异中有同的创作风貌,通过描述清代阳羡词学的流变轨迹,试图揭示文化家族对推进清代词风演进的特殊贡献。(本文来源于《绍兴文理学院学报(哲学社会科学)》期刊2010年01期）
郑园园[7]（2009）在《试论稼轩词对迦陵词的影响》一文中研究指出辛稼轩以强烈的爱国主义精神,继承了苏东坡词的豪放之风,把宋词推向了一个新的高峰,对后世词的发展,尤其是爱国词产生了重大影响。词在经历了元明两代的中衰之后,在清初重又复兴。以陈维崧为代表的阳羡词派,继承了稼轩词的词风,并有着自己独特的个性,对"稼轩体"在清初的振兴起到了推波助澜的作用。(本文来源于《大众文艺(理论)》期刊2009年15期）
陈双蓉[8]（2009）在《试论迦陵词的“沉而不郁”风格》一文中研究指出陈维崧的《陈迦陵词全集》,作品数量众多,内容丰富,风格多样。后人多把他与辛弃疾作比,尤其是陈廷焯在《白雨斋词话》中对陈维崧词的批评,尤为独到与深刻,即迦陵词与稼轩词最大的不同在于"能沉而不能郁"。(本文来源于《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2009年01期）
张世斌,刘崇德[9]（2007）在《迦陵词“崇真重实”风格论》一文中研究指出"崇真重实"是陈维崧词作的一个突出特色,但长期以来一直未引起研究者的足够重视。本文认为"崇真重实"是迦陵词感人至深的一个重要原因,而陈维崧之所以能够超越长期以来文人视词为"聊佐清欢"之娱乐工具的传统偏见,与其自身性格、晚明世风及其词学观都有直接关系。迦陵词"崇真重实"的特点还对其创作形式及阳羡词派后世发展产生了重要影响。(本文来源于《河北大学学报(哲学社会科学版)》期刊2007年05期）
汪梦川[10]（2007）在《迦陵词学析疑(下)》一文中研究指出二、关于西方文学批评理论 问题之四：王国维词学与迦陵词学之大别： 在词学研究中引进西方理论，王国维先生可谓开其先河，而迦陵词学在这方面也成就斐然，故而不少人将叶先生视为王国维先生之后继者，但是实际上迦陵词学固然也颇受王国维先生词学之启发，(本文来源于《光明日报》期刊2007-03-31）
迦陵词论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
陈维崧(1625——1682),字其年,号迦陵。是清代着名词人。他追步辛弃疾,创立阳羡词派,大大扩大了稼轩词在清初的影响。陈维崧的词"敢拈大题目,出大意义",以词表现故国之思、亡国之痛,这是对稼轩爱国主义和现实主义精神的继承与发展。不仅如此,陈维崧还在辛弃疾"以文为词"的基础上大力解放了词体,龙榆生先生说:"词体之解放,盖至维崧而达于最高顶矣。"(《中国韵文史》第二十叁章《清
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
迦陵词论文参考文献
[1].赵山林.论《迦陵词》与戏曲之因缘[J].中华戏曲.2010
[2].李睿.从词体革新看迦陵词对稼轩的继承与发展[C].纪念辛弃疾诞生870周年“辛弃疾与词学”国际学术论坛论文集.2010
[3].王小舒.迦陵词与稼轩风[C].纪念辛弃疾诞生870周年“辛弃疾与词学”国际学术论坛论文集.2010
[4].何素婷.论迦陵词的“复社遗风”[J].盐城师范学院学报(人文社会科学版).2010
[5].汪梦川.迦陵词学中的“弱德之美”[N].中国社会科学报.2010
[6].邢蕊杰.宜兴储氏家族对迦陵词的接受与反思[J].绍兴文理学院学报(哲学社会科学).2010
[7].郑园园.试论稼轩词对迦陵词的影响[J].大众文艺(理论).2009
[8].陈双蓉.试论迦陵词的“沉而不郁”风格[J].淮阴师范学院学报(哲学社会科学版).2009
[9].张世斌,刘崇德.迦陵词“崇真重实”风格论[J].河北大学学报(哲学社会科学版).2007
[10].汪梦川.迦陵词学析疑(下)[N].光明日报.2007