导读:本文包含了荀子诗学论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《诗》,经典诠释,礼学建构
荀子诗学论文文献综述
石霞[1]（2019）在《荀子的《诗》学诠释与礼学重构》一文中研究指出荀子立足于战国末期社会纷乱的历史语境,在延续儒家诗学礼化的基础上,通过视域融合的方式,在规模和体例上全面发展了先秦引《诗》传统,引《诗》证礼,使其在论述礼的内涵与重要性方面做出了创造性贡献。突出了礼义法度的外在强制性,为《诗》在汉代的礼化、政教经典化奠定了基础。(本文来源于《九江学院学报(社会科学版)》期刊2019年03期）
张诗芳,王晓曦[2]（2016）在《《荀子》用《诗》特征及诗学意义》一文中研究指出在《荀子》一书中,引用《诗经》有83处。除大量引《诗》外,还有一些论《诗》的内容,这都明确地反映了荀子的一些诗学观念。荀子既谈其内容和旨意,又将其统摄在圣人之道之下,视之为道的载体,指导人们修身、从政,很大程度地将《诗》道德伦理化和政治化了,为汉兴以来《诗》的经学化奠定了基础。(本文来源于《保定学院学报》期刊2016年02期）
刘延福[3]（2015）在《荀子诗学的当代意义》一文中研究指出先秦时期既是中国文化的发源期，也是中国文化精神的确立期，先秦儒家的诗学观是中国诗学理论的光辉起点。荀子作为先秦儒家乃至先秦诸家的集大成者，他的思想确立了中国传统的诗学观与文学观，对中国文学史、诗学史影响深远。充分吸收与借鉴荀子的诗学观，取其情华、去其糟粕(本文来源于《中国社会科学报》期刊2015-02-11）
赵东栓[4]（2012）在《从荀子论《诗》看荀子的《诗》学观念》一文中研究指出荀子与《诗经》的关系非常紧密,《荀子》一书除了大量引《诗》之外,还有一些论《诗》的内容。荀子论《诗》是在"圣人之道"的统摄下进行的,《诗》及所有的文学都是载道的工具。在这一前提下,荀子持有"诗言志"的观点,提出了"中声"说,还涉及到读《诗》的方法,也对《风》、《雅》、《颂》有一些具体的评论,其中我们可以看到荀子的《诗》学观念。(本文来源于《东岳论丛》期刊2012年02期）
李先耕[5]（2010）在《荀子的《诗》学观》一文中研究指出本文简介了荀子其人,指出作为战国诸子之"集大成者"和儒家大师的荀子,引《诗》最多。这些引用是其"宗经"思想的体现,其用《诗》是在论证已毕,结论已明时引经据典地自重而已。荀子论《诗》重在用于礼乐。文章指出,荀子论《诗》必中声所止,实是以《诗》合道,以《诗》合乐,想借此恢复礼制。最后说明荀子对风、雅、颂的看法。(本文来源于《历史文献研究》期刊2010年00期）
李先耕[6]（2010）在《荀子的《诗》学观》一文中研究指出本文简介了荀子其人,指出作为战国诸子之"集大成者"和儒家大师的荀子,引《诗》最多。这些引用是其"宗经"思想的体现,其用《诗》是在论证已毕,结论已明时引经据典地自重而已。荀子论《诗》重在用于礼乐。文章指出,荀子论《诗》必中声所止,实是以《诗》合道,以《诗》合乐,想借此恢复礼制。最后说明荀子对风、雅、颂的看法。(本文来源于《历史文献研究（总第29辑）》期刊2010-09-01）
陈英立[7]（2009）在《出土先秦《诗》学文献与荀子的《诗》学思想》一文中研究指出自20世纪70年代以来,与《诗经》有关的简帛古籍在楚地大量出现,这些出土《诗》学文献或在荀子时代稍前,或与之同时,或稍后,为我们研究荀子与《诗》的关系又增添了文献上的依据。出土文献和《荀子》中都有一定数量的逸诗,这说明荀子所依据的《诗经》版本与今传《毛诗》的不同,而对《诗经》之外的逸诗进行搜集、整理、研究似是当时学者的共同兴趣。荀子从"性"、"情"出发,强调《诗经》的道德功能和政治作用,事实上把《诗经》推向了经典的地位。(本文来源于《山东教育学院学报》期刊2009年06期）
江瀚[8]（2009）在《荀子诗学述论》一文中研究指出荀子系统总结了先秦儒家各个学派的成就,构建了自己一套完整的诗学理论。荀子规范了"诗言志"概念的内涵,剔除了其中的情感因素,将儒家对理想人格的追求纳入到这一理论中,是春秋时期的赋诗言志说发展到汉代儒家诗教理论的中间环节。他不仅提高了《诗经》的地位,而且在讨论《诗经》时将礼贯穿其中,认为学习《诗经》是为了认识并实践礼。荀子引《诗》主要是为其礼义学说服务,是先秦儒家将《诗经》政治化的典型代表。(本文来源于《菏泽学院学报》期刊2009年06期）
江瀚[9]（2009）在《荀子诗学述论》一文中研究指出荀子系统总结了先秦儒家各个学派的成就,构建了自己一套完整的诗学理论。荀子规范了"诗言志"的概念内涵,剔除了其中的情感因素,将儒家对理想人格的追求纳入这一理论中,是春秋时期的赋诗言志说发展到汉代儒家诗教理论的中间环节。他不仅提高了《诗经》的地位,而且将礼贯穿其中,认为学习《诗经》是为了认识并实践礼。荀子引《诗》主要是为其礼义学说服务,是先秦儒家将《诗经》政治化的典型代表。(本文来源于《华北电力大学学报(社会科学版)》期刊2009年05期）
李一岚[10]（2009）在《荀子《诗》学》一文中研究指出荀子《诗》学对两汉经学产生了直接的影响,但目前还缺乏对荀子《诗》学的系统研究。本文将荀子《诗》学置于先秦文化背景中考察,逐条分析荀子论《诗》、引《诗》,认为:1.荀子论《诗》表明荀子奉《诗》为“经”,认为《诗》是“圣人之志”的表达,这是他引《诗》用《诗》活动的指导思想;2.荀子的引《诗》仍旧是类比思维下的“断章取义”。但是,通过对荀子引《诗》逐条分析发现如下规律:第一,荀子引《诗》多引《雅》、《颂》,特别是《大雅》,共引用15篇26次,占引《诗》总量的近1/2;第二,荀子引《诗》少用首章首句,57次引《诗》中,首章首句只有6次,引《风》、《雅》的首句必加解释;第叁,批判现实的引《诗》90%出自《小雅》;第四,荀子喜欢引《诗》证理,几乎每段议论之后都要以《诗》总结,但是,《性恶》和《乐论》两篇却一次未引。上述规律说明荀子的引《诗》证言已重视到《诗》本义,往往从《诗》本义出发,通过类比引申赋予诗句新的哲理意义。这种引《诗》活动,拓宽了《诗》的阐释空间,强化了《诗》的权威作用,促进了《诗》的“经”化,同时也在实践着“明道”、“征圣”、“宗经”的文学观。在荀子的论《诗》、引《诗》中,能看出汉初“四家《诗》”与荀子的传承关系,以及荀子对《毛诗序》的影响。(本文来源于《首都师范大学》期刊2009-05-25）
荀子诗学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在《荀子》一书中,引用《诗经》有83处。除大量引《诗》外,还有一些论《诗》的内容,这都明确地反映了荀子的一些诗学观念。荀子既谈其内容和旨意,又将其统摄在圣人之道之下,视之为道的载体,指导人们修身、从政,很大程度地将《诗》道德伦理化和政治化了,为汉兴以来《诗》的经学化奠定了基础。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
荀子诗学论文参考文献
[1].石霞.荀子的《诗》学诠释与礼学重构[J].九江学院学报(社会科学版).2019
[2].张诗芳,王晓曦.《荀子》用《诗》特征及诗学意义[J].保定学院学报.2016
[3].刘延福.荀子诗学的当代意义[N].中国社会科学报.2015
[4].赵东栓.从荀子论《诗》看荀子的《诗》学观念[J].东岳论丛.2012
[5].李先耕.荀子的《诗》学观[J].历史文献研究.2010
[6].李先耕.荀子的《诗》学观[C].历史文献研究（总第29辑）.2010
[7].陈英立.出土先秦《诗》学文献与荀子的《诗》学思想[J].山东教育学院学报.2009
[8].江瀚.荀子诗学述论[J].菏泽学院学报.2009
[9].江瀚.荀子诗学述论[J].华北电力大学学报(社会科学版).2009
[10].李一岚.荀子《诗》学[D].首都师范大学.2009