导读:本文包含了网络趣缘群体论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:网络视频,趣缘群体,亚文化,裂变式传播
网络趣缘群体论文文献综述
魏雨虹[1]（2019）在《趣缘群体、性别议题与亚文化传播——2018年网络视频议题的梳理》一文中研究指出本文通过对2018年网络视频议题的梳理、分析,结合具体案例,总结出2018年四大网络视频议题发展趋势:网络趣缘群体愈发分层、壮大,助兴偶像经济的发展;"土味"文化开始自我更新,找到更具价值的表达途径;性别议题愈发成为诸多网络视频的核心议题,女性的自我赋权、突破二元对立思维惯式的性别理念进一步得到探讨;媒介啮合与裂变式传播依然是网络视频议题发酵的主要途径,融媒体跨屏交互、网友对不同信息的重组加工使网络视频的意义不断繁殖、转化、扩散。(本文来源于《东南传播》期刊2019年05期）
严锦[2]（2019）在《网络粉丝趣缘群体的身份认同建构研究》一文中研究指出网络趣缘群体作为传统社群关系在互联网上的延伸,得到广泛的关注,90年代出生的青年们作为网络原住民一代,可谓是伴随着互联网成长。粉丝趣缘群体作为网络趣缘群体的一个分支,有着相当的代表性和独特性。论文围绕着“为什么时至今日我们仍在怀念张国荣?”探讨逝世明星网络粉丝群体的身份认同建构现状及其影响因素。本文以身份认同的概念为切入点,结合认同理论和社会互动理论,通过参与式观察和深度访谈的方式,对荣迷的网络群体活动进行分析,并通过对个人的采访了解荣迷的线上线下实践活动,在个体与群体活动的交流中,粉丝获得了对群体的认同感也加深对自我“荣迷”身份的强调。张国荣个人卡利斯马的特质不仅在生前吸引了众多粉丝,逝后也有诸多的“后荣迷”。媒介技术的发展,粉丝通过百度贴吧、明星网站和微博等方式聚拢粉丝,构建数量庞大的网络社群。粉丝通过发帖、文本再创作和消费相关周边产品来抒发情感,表达怀念,满足自我的幻想,实现对自我身份的认同,而荣迷通过各类的怀念活动来构筑属于群体的集体记忆,排斥跟风的人,实现整个群体的身份认同建构。极具个性的旧日明星和当下按照“人设”设计、制造明星的年代,粉丝愈发怀念过去,并且张国荣后期表演颠覆了传统的性别视角,与当下追求性别平等的时代理念相吻合,种种的时代因素与其个人魅力相缠绕,而媒介技术所构筑的虚拟长情,使得粉丝的怀念超越了肉身的限制。张国荣个人的卡利斯马特质与时代特征相吻合,使其成为上世纪香港黄金时代的象征,这些是影响粉丝认同的关键要素,而媒介技术则为明星的个体特征延续与扩散产生重要作用,为粉丝组织的构建提供极大的便利,而荣迷群体的组织严密性和持续的互动,极大促进了粉丝的群体认同,从而形成个人、群体认同的良性循环。(本文来源于《广西民族大学》期刊2019-05-01）
王月航[3]（2019）在《网络社区中足球趣缘群体的意见表达研究》一文中研究指出20世纪90年代,中国接入国际互联网,越来越多的国人通过互联网建立社交关系。网络社区作为网民交流的公共空间,具有平等、开放、自由的特征。同时,网络社区切割内容版块的运营模式,聚合了种类各异的趣缘群体,趣缘群体的不同情绪、态度、观点形成大量的意见表达。足球是一项极具观赏性、竞技性的体育项目,享有“世界第一大运动”的美誉。全球每年大大小小的杯赛、联赛持续开展,人们享受着足球的精彩,足球趣缘群体应运而生。但是,足球趣缘群体在观赛时易受情绪影响、被赛果牵动,特别是在网络社区环境中,意见表达的呈现更加多元,这就为探究足球趣缘群体意见表达相关机制指出必要性。本文基于百度贴吧、虎扑社区和懂球帝圈子等叁类代表性网络社区,对足球趣缘群体意见表达展开研究。第一章根据主题总结前人研究成果,概述了网络社区发展历程与特征、趣缘群体交流形式与特征。第二章探析了足球趣缘群体意见表达机制,并从产生背景、指向对象、情绪倾向和后续影响四方面详述。第叁章结合问卷调查和多元视角,总结了消极倾向意见表达形成的主客观诱因。第四章提出足球趣缘群体意见表达引导和规范机制,为网络社区落实主体责任、营造清朗的网络空间提供参考策略。(本文来源于《河北大学》期刊2019-05-01）
刘芷菡[4]（2019）在《主题表情符号对网络趣缘群体的身份认同影响——一个符号学的考察》一文中研究指出身份认同的强化是自我认同确立的途径之一,群体共同性是个体确立群体身份的方式,也是个体强化自我认知的方式之一。互联网时代使得群体聚合和表意更加便捷,群体交往强化群体身份认同,符号是网络群体身份强化的重要手段。主题表情符号是趣缘群体交往的重要组成部分,本文以网游爱好者所组成的网络趣缘群体为研究对象,以期研究网游主题相关的表情符号这一图像符号对网络趣缘群体身份认同的影响。(本文来源于《丝绸之路》期刊2019年01期）
胡泽玮,张莉[5]（2019）在《新媒体环境下的网络趣缘群体传播现象探究——以轻博客网易LOFTER为例》一文中研究指出趣缘群体指由建立在共同兴趣爱好及共同价值取向之上的趣缘关系结合而成的社会群体。新媒体时代涌现出无数新兴媒体,为趣缘群体的壮大提供了更多优势。互联网技术的发展是网络趣缘群体出现的前提。在新媒体环境下,网络趣缘群体日益壮大,并对成员及所处社会产生着重要影响。(本文来源于《视听》期刊2019年03期）
孙信茹,王东林[6]（2019）在《玩四驱:网络趣缘群体如何以“物”追忆——对一个迷你四驱车QQ群的民族志考察》一文中研究指出网络趣缘群体如何展开记忆实践?通过网络民族志方法,对迷你四驱车爱好者QQ群组交流和线下活动的观察以及深度访谈,发现迷你四驱车迷这个因"物"联结起来的趣缘群体通过网络中的互动、对话与故事讲述,线下竞技活动及展现,将他们对童年的记忆寄托并重构于"玩四驱"的过程中。"玩四驱"不仅成为唤醒、生成童年记忆的重要手段,而且使这个群体拥有了共享的经验与文化。采用哈布瓦赫记忆的"社会框架"等理论解析研究对象的自我想象与身份唤起,则更深入探究了在特定历史情境下代际群体的特征、生活经验和记忆的社会建构等问题。研究表明,"物可追忆"的研究指向了集体记忆中媒介的实质和作用的问题,"互联网深度研究"对普通人社会实践挖掘和主体性经验回归具有价值与意义。(本文来源于《新闻与传播研究》期刊2019年01期）
朱睿钒[7]（2019）在《“音乐共同体”:网络趣缘群体的自我实现与社区情理——以网易云音乐客户端为范式》一文中研究指出现代性与传统性的交替更迭必然引起城市社会结构的深刻变化。这种现代性侵袭的后果便是旧有的具有地域特征的共同体被消解,个体的依附组织与交往特征也发生了深刻的变化。与此同时,移动网络技术的发展成为了虚拟社区发展的温床,催生出新的交往与组织方式。基于此,本文以网易云音乐客户端为研究范式,从吉登斯的自我认同理论与滕尼斯的共同体理论双视阈下剖析因音乐趣缘而构建的网际音乐共同体对用户个体层面上的自我实现作用与群体层面上存在的社区情理。最终透过音乐共同体这一镜像,窥探现代性社会情境中,网络趣缘组织的存在意义与我们所要警惕的问题。(本文来源于《智富时代》期刊2019年01期）
雷霄[8]（2018）在《浅析现代网络趣缘群体对于媒体平台的使用研究——以轻博客平台“网易LOFTER”为例》一文中研究指出网络趣缘群体,即依托于网络技术,凭借某一或多个相同人、事、物等兴趣爱好或价值取向而聚集在一起,互相具有认同感的共同体。随着网络趣缘群体种类的不断细化和增多,他们开始借助于网络平台进行社交互动。本篇论文将从传播学的经典理论"使用与满足"理论出发,并结合多数使用者的实际体验对网易LOFTER这一轻博客社交平台进行浅析,以研究各趣缘群体对该平台的使用感受,及其产生的一种独特的趣缘群体"生态圈"。(本文来源于《数字通信世界》期刊2018年11期）
李芳馨,张馥麟[9]（2018）在《亚文化网络趣缘群体的聚众传播探究——以手帐文化为例》一文中研究指出随着网络趣缘群体的崛起,从网络趣缘群体的分化形成方式和过程中探究了以特定亚文化为趣缘核心的网络趣缘群体的聚众传播机制。以手帐文化为例,分析了新兴网络趣缘群体的传播路径并总结发展经验,指出亚文化、跨文化和周边文化产业的传播皆可为网络趣缘群体和聚众传播的研究提供新思路,以此来优化网络趣缘群体的聚众传播。(本文来源于《呼伦贝尔学院学报》期刊2018年05期）
曾一昕,何帆[10]（2018）在《网络直播中趣缘群体的交流模式》一文中研究指出网络直播巨大流量的背后,是其中的趣缘群体持续地深化交流。本文尝试归纳出网络直播中趣缘群体的层级制度、直播时与直播外的交流方式以及交流特点。研究发现,直播参与成员的层级制度明显,趣缘群体存在于部分成员中;直播时的交流以实时视频、IRC聊天框+弹幕、其他应用的形式为主;直播外的交流以社交软件与面对面交流为主;网络直播中趣缘群体交流特点包括目的性、层级制等九个特点。(本文来源于《现代视听》期刊2018年03期）
网络趣缘群体论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
网络趣缘群体作为传统社群关系在互联网上的延伸,得到广泛的关注,90年代出生的青年们作为网络原住民一代,可谓是伴随着互联网成长。粉丝趣缘群体作为网络趣缘群体的一个分支,有着相当的代表性和独特性。论文围绕着“为什么时至今日我们仍在怀念张国荣?”探讨逝世明星网络粉丝群体的身份认同建构现状及其影响因素。本文以身份认同的概念为切入点,结合认同理论和社会互动理论,通过参与式观察和深度访谈的方式,对荣迷的网络群体活动进行分析,并通过对个人的采访了解荣迷的线上线下实践活动,在个体与群体活动的交流中,粉丝获得了对群体的认同感也加深对自我“荣迷”身份的强调。张国荣个人卡利斯马的特质不仅在生前吸引了众多粉丝,逝后也有诸多的“后荣迷”。媒介技术的发展,粉丝通过百度贴吧、明星网站和微博等方式聚拢粉丝,构建数量庞大的网络社群。粉丝通过发帖、文本再创作和消费相关周边产品来抒发情感,表达怀念,满足自我的幻想,实现对自我身份的认同,而荣迷通过各类的怀念活动来构筑属于群体的集体记忆,排斥跟风的人,实现整个群体的身份认同建构。极具个性的旧日明星和当下按照“人设”设计、制造明星的年代,粉丝愈发怀念过去,并且张国荣后期表演颠覆了传统的性别视角,与当下追求性别平等的时代理念相吻合,种种的时代因素与其个人魅力相缠绕,而媒介技术所构筑的虚拟长情,使得粉丝的怀念超越了肉身的限制。张国荣个人的卡利斯马特质与时代特征相吻合,使其成为上世纪香港黄金时代的象征,这些是影响粉丝认同的关键要素,而媒介技术则为明星的个体特征延续与扩散产生重要作用,为粉丝组织的构建提供极大的便利,而荣迷群体的组织严密性和持续的互动,极大促进了粉丝的群体认同,从而形成个人、群体认同的良性循环。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
网络趣缘群体论文参考文献
[1].魏雨虹.趣缘群体、性别议题与亚文化传播——2018年网络视频议题的梳理[J].东南传播.2019
[2].严锦.网络粉丝趣缘群体的身份认同建构研究[D].广西民族大学.2019
[3].王月航.网络社区中足球趣缘群体的意见表达研究[D].河北大学.2019
[4].刘芷菡.主题表情符号对网络趣缘群体的身份认同影响——一个符号学的考察[J].丝绸之路.2019
[5].胡泽玮,张莉.新媒体环境下的网络趣缘群体传播现象探究——以轻博客网易LOFTER为例[J].视听.2019
[6].孙信茹,王东林.玩四驱:网络趣缘群体如何以“物”追忆——对一个迷你四驱车QQ群的民族志考察[J].新闻与传播研究.2019
[7].朱睿钒.“音乐共同体”:网络趣缘群体的自我实现与社区情理——以网易云音乐客户端为范式[J].智富时代.2019
[8].雷霄.浅析现代网络趣缘群体对于媒体平台的使用研究——以轻博客平台“网易LOFTER”为例[J].数字通信世界.2018
[9].李芳馨,张馥麟.亚文化网络趣缘群体的聚众传播探究——以手帐文化为例[J].呼伦贝尔学院学报.2018
[10].曾一昕,何帆.网络直播中趣缘群体的交流模式[J].现代视听.2018