导读:本文包含了主观论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《老寡头》,伪色诺芬,雅典民主,《雅典政制》
主观论论文文献综述
冯金朋[1]（2019）在《“老寡头”的民主观——论伪色诺芬《雅典政制》的写作意图》一文中研究指出在现代学界,伪色诺芬《雅典政制》被普遍认为是《老寡头》,概因学者并未深入分析这篇长文的内容和主旨。尽管作者"老寡头"在文中最醒目之处反复表明了自己的反民主观点,并且用很长的篇幅来批判雅典民主;但是,在批判之余,他又立即为雅典民主辩护,并且承认雅典人已成功维护了他们的民主政体,不存在推翻的可能性。同时,民主政体仍然允许贵族在政治上崭露头角,雅典帝国又能带来丰厚的经济收益,所以贵族普遍选择适应民主政体。面对这些现实,作者暗示寡头派们应该放弃原有政治立场并且适应当下的民主政体,这或许是它的写作意图。(本文来源于《政治思想史》期刊2019年03期）
戴木茅[2]（2019）在《韩非君主观论析》一文中研究指出韩非的现世君主观实现了对君主理解的转向,将先秦时理想的君主拉回到现实。韩非认为,君主的现世治理以道为依据,虽然以君臣关系为核心,但又不忽视人民,同时韩非理解中的君主具有非人格化特征。韩非试图建立具有普遍意义的、中人之治的治理模式,反对智治和德治。虽然韩非"术治重臣"的政治主张是以加强君权为核心的,但这只是过程性目的,其终极性目的是君主为国而治。韩非的这一论断建立在不稳定的"君国一体"的社会结构基础上,现实中则常常出现"君国分离"的情况,此时君主强权下的人民会受到很大压迫,而这一点是超出韩非预期的。(本文来源于《哲学动态》期刊2019年02期）
马腾岳[3]（2016）在《从台湾泰雅人的建构与分化看民族客观论与主观论之差异与发展》一文中研究指出现代意义下的民族是现代性的产物,与国家的政治形态与政府治理密切相关,"民族建立"的过程因而本质上是一个现代的过程。在传统的政府治理中,民族客观论是民族识别与认定的主要依据,然而随着世界政治形态与政府治理的变迁,民族主观论在实务与学术研究上逐渐受到重视。日本殖民台湾时期,为了殖产兴业而对台湾土着民族多次实施人类学调查,并依其所获得的蕃情知识进行民族识别分类。台湾泰雅族原有25个方言群与地域群,因为共同的独特文面习俗,在20世纪初被日本殖民者划定为单一民族。但自2004年起,由于不同方言群争取独立成族,泰雅族从单一民族分化为叁个民族。文章以泰雅族的建构与分化,论证在当代政府治理与学术研究中,关于民族客观论与主观论间的辩证发展。(本文来源于《西南民族大学学报(人文社科版)》期刊2016年06期）
祝小雨[4]（2015）在《对教育管理主观论的认识——基于比乐中学组织生态案例分析》一文中研究指出教育管理主观论的代表人物格林菲德在对教育管理科学论进行批判的前提下,率先扛起了教育管理主观论的大旗,带领一批学者对教育管理科学论进行了批判运动,同时在进行批判的过程中,吸收新理论的观点,构建"无序组织理论"。本文聚焦格林菲德的教育管理主观论的观点,以分析比乐中学组织生态案例为前提,通过将教育管理主观论与之前的科学论,以及之后的价值论、批判论和整合论进行对比研究,以得出主观论的可取之处以及它的不足。(本文来源于《商》期刊2015年01期）
安方琪[5]（2014）在《教育管理主观论视角下的心理健康教育工作——以B中学为个案的调查分析》一文中研究指出教育管理主观论是对教育管理科学论的批判,强调了人的意念、价值、习惯和信念在组织管理中的重要作用,将价值的观念引入教育管理当中,发掘人内心的道德性。主观论观点下分析B中学的心理健康教育工作,既有充分发挥主观因素作用、关注人的道德伦理的优势,又有依靠主观偏好做决策的弊端。因此,应该吸收价值论和整合论等其他教育管理理论所长,把握教育管理理论发展趋势,提高学校心理健康教育管理水平。(本文来源于《科教导刊(上旬刊)》期刊2014年11期）
安方琪[6]（2014）在《教育管理主观论视角下的心理健康教育工作探究——以B中学为个案的调查分析》一文中研究指出教育管理主观论是对教育管理科学论的批判,强调人的意图、价值、习惯和信念在组织管理中的重要作用,将价值的观念引入教育管理当中,发掘人内心的道德性。教育主观论观点下分析B中学的心理健康教育工作,有充分发挥主观因素作用、关注人的道德伦理的优势,但也有依靠主观偏好做决策的弊端。因此,应该吸收价值论和整合论等其他教育管理理论的长处,把握教育管理理论发展趋势,提高学校心理健康教育管理水平。(本文来源于《基础教育研究》期刊2014年19期）
孔育新[7]（2014）在《舒芜“主观论”思想的谱系学考察及再评价》一文中研究指出受梁启超《清代学术概论》中"以复古求解放"的学术思路的启发,舒芜凝合戴震、墨子、柏格森、苏联马克思主义、毛泽东思想等资源,提出他的"主观"思想,其核心为立足平民百姓"怀生畏死"的生命欲望,通过"实事求是"的探索,求得"心之所同然"的"公则"。然而其复杂的流变中,政党的具体政治实践取代了舒芜所探求的"公则",反而消解了舒芜的"主观"。(本文来源于《汕头大学学报(人文社会科学版)》期刊2014年04期）
李晓林[8]（2014）在《超越主观论美学和客观论美学——盖格尔现象学美学的学科定位》一文中研究指出德国现象学美学家盖格尔在美学研究方法上,超越"自上而下"与"自下而上"方法之争;在美学学科定位上,将"审美价值"作为美学学科区别于其他学科的标志;在艺术本质问题上,主张艺术是一种存在体验;在艺术功能的理解上,认为艺术能够提升我们至生命的顶点。盖格尔的美学兼有主观论美学和客观论美学之长,却又超越了二者的片面性。(本文来源于《华侨大学学报(哲学社会科学版)》期刊2014年02期）
魏宏斌[9]（2013）在《刑法因果关系主观论批判》一文中研究指出刑法因果关系主观论是指一种承认主观性在刑法因果判断的作用,认为刑法因果关系是人们主观选择的结果,在认定刑法因果关系时应考虑行为人的主观态度的观点。该观点的出现使刑法因果关系客观性原理受到较大冲击,引起刑法因果关系理论的混乱,导致司法实务出现相互矛盾的判决。坚持刑法因果关系客观论,必须正确认识引起结果的原因。(本文来源于《福建农林大学学报(哲学社会科学版)》期刊2013年04期）
辛鸣[10]（2013）在《基因干预是必须的吗?——主观论的辩护及理论困境》一文中研究指出基因伦理学中的主观论者认为:人的自然体并不具有神圣的实体地位,基因技术带来了人能够更自由和自主的创造幸福生活的可能;所以充分利用这一技术不仅仅是一种行为态度,而且是一种伦理出发点。但是主观论在程序上有着严重的问题:由于无法与基因技术操作的对象协商,因而在实际上基因技术不可避免的带来由价值支配的控制。(本文来源于《自然辩证法研究》期刊2013年06期）
主观论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
韩非的现世君主观实现了对君主理解的转向,将先秦时理想的君主拉回到现实。韩非认为,君主的现世治理以道为依据,虽然以君臣关系为核心,但又不忽视人民,同时韩非理解中的君主具有非人格化特征。韩非试图建立具有普遍意义的、中人之治的治理模式,反对智治和德治。虽然韩非"术治重臣"的政治主张是以加强君权为核心的,但这只是过程性目的,其终极性目的是君主为国而治。韩非的这一论断建立在不稳定的"君国一体"的社会结构基础上,现实中则常常出现"君国分离"的情况,此时君主强权下的人民会受到很大压迫,而这一点是超出韩非预期的。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
主观论论文参考文献
[1].冯金朋.“老寡头”的民主观——论伪色诺芬《雅典政制》的写作意图[J].政治思想史.2019
[2].戴木茅.韩非君主观论析[J].哲学动态.2019
[3].马腾岳.从台湾泰雅人的建构与分化看民族客观论与主观论之差异与发展[J].西南民族大学学报(人文社科版).2016
[4].祝小雨.对教育管理主观论的认识——基于比乐中学组织生态案例分析[J].商.2015
[5].安方琪.教育管理主观论视角下的心理健康教育工作——以B中学为个案的调查分析[J].科教导刊(上旬刊).2014
[6].安方琪.教育管理主观论视角下的心理健康教育工作探究——以B中学为个案的调查分析[J].基础教育研究.2014
[7].孔育新.舒芜“主观论”思想的谱系学考察及再评价[J].汕头大学学报(人文社会科学版).2014
[8].李晓林.超越主观论美学和客观论美学——盖格尔现象学美学的学科定位[J].华侨大学学报(哲学社会科学版).2014
[9].魏宏斌.刑法因果关系主观论批判[J].福建农林大学学报(哲学社会科学版).2013
[10].辛鸣.基因干预是必须的吗?——主观论的辩护及理论困境[J].自然辩证法研究.2013