（武汉理工大学，湖北武汉430070）
摘要：从马克思主义哲学原理即辩证唯物主义和历史唯物主义出发，以物质的眼光、矛盾的眼光、联系的眼光、发展的眼光和群众史观的视角对网络语言进行科学分析。
关键词：网络语言；唯物论；辩证法；认识论；群众史观
随着互联网的生根发芽、枝繁叶茂，网络语言也蒸蒸日上、欣欣向荣。网络语言既囊括“粉丝”“给力”“点赞”之类词语，也包含“说好的X呢”“我可能V了个假N”“一言不合就X”之类构式。对网络语言，社会上聚讼纷纭、莫衷一是。然而，在众声喧哗中，尽管洞烛幽微的真知灼见不乏其数，但全面、系统运用马克思主义哲学的立场、观点和方法进行科学分析的文献仍凤毛麟角。虽然既有成果中或多或少涉及一些马哲元素，但多为零零星星的只言片语，没有完成从自发到自觉的飞跃。本文立足辩证唯物主义（包括唯物论、辩证法、认识论）和历史唯物主义（唯物史观）的视角来观照和考察网络语言，以期廓清认识迷雾，回答“怎么看”的问题。
一、唯物论
第一，网络语言是不容否认的客观事实，是不可抹杀的现实存在。物质决定意识，一切从实际出发；因而必须直面和正视它的存在。有人以为，只要视而不见、置若罔闻，网络语言就“寿终正寝”或“如鸟兽散”了。闭目塞听的“鸵鸟政策”，只能自欺欺人、徒增笑柄。另一些人承认网络语言的存在，但基于“傲慢与偏见”，不能心甘情愿了解它，更遑论心平气和研究它。相反地，他们不遗余力口诛笔伐，仿佛网络语言是穷凶极恶的奸邪、祸国殃民的妖孽，必欲除之而后快。这两种态度，都是唯心主义的。汪维辉教授说：“网络语言是当今我们社会语言生活当中的一部分，不管我们怎么看它，它都是客观存在的”；“网络没那么可怕，我们要正视它，有些现象也挺值得研究的。”（在我们的口语中“日”是如何变成“太阳”的/钱江晚报20180723.A10版）
第二，网络语言不会损伤和破坏所谓“汉语纯洁性”，因为这种“性”完全是向壁虚构、无中生有。不少人想方设法打棒子、揪辫子、扣帽子；然而，说一千道一万，他们的观点归结起来无非一条：网络语言玷污了汉语的“纯洁性”。陆俭明先生在批驳“汉语危机论”时清清楚楚明明白白指出：“语言实际并不存在纯洁性”；“我们追求的是语言的健康使用，而非‘语言的纯洁’。所谓‘保卫汉语的纯洁性’这样的口号，这也是一种糊涂的想法。”（陆俭明：“汉语危机”论可以休也/中国语文2013.1）上纲上线、喊打喊杀的批判者们振振有词、喋喋不休，擎起了形形色色的大旗，祭出了林林总总的法宝；但坦率地说，在他们抓耳挠腮、搜肠刮肚的种种冠冕堂皇说辞背后所潜藏着的，无非是唯我独尊的霸权思想和顺昌逆亡的强盗逻辑罢了。网络语言，从不是什么洪水猛兽。
二、辩证法
1、一分为二和对立统一。网络语言具有两面性，良莠不齐、泥沙俱下，全盘肯定或否定都有失偏颇。第一，网络语言是精华和糟粕的对立统一。对于好的部分，应该接纳和包容，对于坏的部分，应该反对和抵制。一些生殖器、性行为的流行词，不堪入目，理当禁绝。不妨提出八字原则：扬善弃恶、去芜存菁。那么，何为精华，何为糟粕？张颐武教授综合考虑“客观的尺度”和“主观的感受”，提出“违背公序良俗、违背大众普遍感受、违背社会道德标准、违背人类交流规范，以及造谣污蔑触犯道德底线甚至造成刑事伤害”等几个方面的判定标准。（扫除“语言垃圾”得有铁扫帚/人民日报20160428.14版）第二，即便是糟粕，也非一无是处。“绿茶婊”是对特定女性群体的污名化，但从中折射出“信任危机”这一社会问题。陌生人社会中民众安全感的普遍性匮乏、底线后退与规则失守，大众传媒的推波助澜共同造成了信任危机。（苗大雷、王舒厅：“绿茶婊”背后的泛污名化现象及其社会心理透视/当代青年研究2015.1）分析这些“脏”词，可以对症下药：解读语言热点，定位矛盾焦点，回应舆情沸点，根治社会痛点。
2、普遍联系和永恒发展。一要理清“前因后果”“来龙去脉”的联系；二要如实把事物看成一个发展的过程。第一，从网络语言本身来看，它处于不断自我刷新的运动变化之中。网络语言是动态的，绝大多数是转瞬即逝的过眼云烟。2000年前后，图形、数字等烜赫一时，如“：）”（大笑）、“7456”（“气死我了”）之类，而今销声匿迹，难觅其踪。苏培成先生敏锐观察到：“前期的图形符号、数字谐音等造词方式已经减少，主要采用汉字造词，而且后期还出现了网络语体。”（苏培成：网络语言的规范化问题/通化师范学院学报2012.1）第二，将网络语言放在历史长河中，不难发现，它只不过是汉语史的一个切面。在现代汉语（五四新文化运动以降）史上，新兴现象的横空出世总是不难引发如火如荼的激烈讨论；但现在看来，相当一些曾被认为不规范、不合法的“争议格式”已然“登堂入室”，成为人们司空见惯、习以为常的表达，如“最……之一”“很中国”（程度副词+名词）等。可参邢福义先生《“最”义级层的多个体涵量》（中国语文2000.1）和《“很淑女”之类说法语言文化背景的思考》（语言研究1997.2）诸文。
三、认识论
辩证唯物主义认识论认为：人不仅能够认识物质世界的现象，且可透过现象认识本质。作为一种语言现象，网络语言的本质——从语言科学角度说——是一种社会方言。张薇、王红旗《网络语言是一种社会方言》（济南大学学报·社会科学版2009.1）指出：“网络语言既具备社会方言的两个特征，也具备社会方言独特的表达功能，无疑是一种社会方言。”众所周知，社会方言是方言的社会变体，包括因性别形成的“女国音”、因职业形成的“行话”等。同为社会方言，那么就该一视同仁，而非另眼相待；既然未对其他形式的社会方言说三道四、指手画脚，缘何要在网络语言身上吹毛求疵、寻弊索瑕？如此理直气壮的厚此薄彼，究竟是“欺软怕硬”，抑或“拜高踩低”？着实匪夷所思！
四、唯物史观
唯物史观的基本观点是：人民群众是实践的主体，是历史的创造者。语言亦然。网络语言就是新时代群众语言。回溯历史，毛泽东同志不厌其烦强调语言的重要性。《反对党八股》列举党八股的八条罪状，第四条就叫“语言无味，像个瘪三”；文章一针见血指出：“现在我们有许多做宣传工作的同志，也不学语言。他们的宣传，乏味得很；他们的文章，就没有多少人欢喜看；他们的演说，也没有多少人欢喜听。”毛泽东同志本人善于运用群众喜闻乐见的话语，有力推动了马克思主义中国化、大众化进程。习主席在2015年新年演讲中也用了网络新词：“为了做好这些工作，我们的各级干部也是蛮拼的。当然，没有人民支持，这些工作是难以做好的，我要为我们伟大的人民点赞。”（国家主席习近平发表二〇一五年新年贺词/人民日报20150101.1版）“‘蛮拼的’‘点赞’都是网络上流传的富有时代气息的语言，习近平总书记用这些语言遣词造句，拨动了无数人民群众尤其是年轻人的心弦。”（洪向华：习近平总书记的语言魅力/中国纪检监察报20180417.5版）不妨说，从“官腔官调”到“网言网语”，正是时代的进步。
参考文献
[1]邝霞.网络语言——一种新的社会方言[J].语文建设,2000,(8).
[2]陶德麟、汪信砚.马克思主义哲学原理[M].北京:人民出版社,2010.
作者简介：郑兆坤（1990.11—），男，汉族，湖北武汉人，本科，武汉理工大学，研究方向：现代汉语。