导读:本文包含了姚广孝论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:明代,姚广孝,诗僧,年表
姚广孝论文文献综述
余霞[1]（2019）在《姚广孝年表》一文中研究指出姚广孝亦僧亦儒,入仕与出世反复,是明代诗僧史上最富争议的僧人之一。其生平史料,较集中者为《明史》列传,言其出处大节,颇见梗概。然而由于史传文体的局限,该传对有关传主生平的一些关键细节不可能一一揭示,而这些细节,零星地载录于其它史料中,包括史籍、碑文、诗文集、公文等。对这些史料进行爬梳排比,则可大致勾勒出姚氏的生平仕履和交游情况,为明代诗僧及其他方面的研究提供一些借鉴。(本文来源于《内江师范学院学报》期刊2019年07期）
余霞[2]（2019）在《论析姚广孝为文之道——以李继本《题独庵外集后》为中心》一文中研究指出姚广孝为"北郭十友"之一,诗文造诣颇高。李继本在《题独庵外集后》中给予了姚广孝中肯的评价。在跋文中,姚广孝提出了"默契道妙"的为文之道,这一主张在诗坛上获得了较高的评价,它打破了僧诗创作常有的"蔬笋气""酸馅气",对后世的诗僧创作产生了启发作用。(本文来源于《汉字文化》期刊2019年10期）
余霞[3]（2019）在《姚广孝“兼采众家”的诗风论析——以高启《独庵集序》为中心》一文中研究指出姚广孝与高启同为"北郭诗社"成员,两人交往甚密。洪武叁年,高启特为姚广孝《独庵集》撰序,评价姚广孝的诗风为"兼采众家,不事拘狭"。高启认为,"兼采众长"说的内涵包括格、意、趣叁个方面。通过作品分析,姚广孝的诗歌是符合"兼采众长"的标准,且参游四方、识者所述、冥契默会是姚广孝诗歌"兼采众长"的主要途径。这一诗风也对元末明初的诗坛创作产生了较为深远的影响。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年14期）
何孝荣[4]（2019）在《论姚广孝与“新明朝”的建立》一文中研究指出姚广孝(释道衍)是明初着名政治家、高僧。作为"靖难"军师,他辅助燕王朱棣推翻建文帝统治,建立永乐王朝。他帮助成祖治理国家,辅导太子朱高炽、太孙朱瞻基,是"永宣之治"的重要推手。永乐朝改变了明太祖设定的皇位传承顺序,其治国理念、施政作为以及实际效果也都已与建文朝大为不同,在明朝历史上开启了一个新的时代,可以称为"新明朝"。姚广孝是"新明朝"的重要缔造者,对"新明朝"的巩固也做出了贡献。他讲经说法,弘扬临济宗、净土教,临终前奏准释放名僧溥洽,传承和发展了中国佛教。(本文来源于《史学集刊》期刊2019年03期）
赵映林[5]（2019）在《姚广孝与“靖难之役”》一文中研究指出1399—1402年发生的"靖难之役"是一次成功的皇位夺取战。朱棣起兵问鼎神器,除自身的野心外,与一个人的竭力鼓动怂恿密切相关,此人就是姚广孝(1335—1418年)。姚广孝,是明初着名僧人,法号道衍,字斯道,号逃虚子、独庵禅师。苏州府长洲(今苏州相城区)人。出身医药世家,但他更倾向于僧侣生活,13岁时便到家乡的妙智庵修行。后来跟随灵应观的道士席应真(亦作席应珍)学习阴阳、占卜、算卦、相(本文来源于《文史天地》期刊2019年04期）
方超[6]（2018）在《姚广孝轶事源流考》一文中研究指出姚广孝是永乐皇帝极为倚重的靖难功臣,曾参与谋划靖难起兵,并且为朱棣最终赢得战争胜利献策良多。至朱棣登基后,姚广孝又奉命重修《明太祖实录》、纂修《永乐大典》,后世称其为"黑衣宰相"。钦定《明史》中记载了姚广孝的六件轶事,但这些轶事却不见于《明太宗实录》《奉天靖难记》等官方文献。本文通过梳理明清文献中所记载的姚广孝轶事,探究其发源流变。钦定《明史》修成后,姚广孝轶事被地方史志认可并引用。(本文来源于《宁夏大学学报(人文社会科学版)》期刊2018年04期）
詹绪左,温志权[7]（2017）在《商务本《姚广孝集》笔札》一文中研究指出商务印书馆2016年出版的《姚广孝集》(栾明贵编)在迻录上问题颇多,或录字有误,或阙而未录,或录文与原字未合,或夺文,或衍字,甚或有整首漏阙者。今依其卷次,择其要者,予以指正。(本文来源于《中国诗学研究》期刊2017年02期）
蔡璞珺[8]（2015）在《和尚政治家姚广孝补缀》一文中研究指出明末时期涌现出一大批的政治家,其中和尚政治家姚广孝对于明代时期的政治影响极其重要,他将自己的佛教思想与政治见解相结合,对当时的明代政治发展产生了巨大影响。(本文来源于《兰台世界》期刊2015年09期）
郑永华[9]（2013）在《从诗作看洪武年间僧人姚广孝与白云观之关系——兼及明代“真武助燕王”神话的历史背景》一文中研究指出洪武年间僧人姚广孝有关白云观的五篇诗作,充分反映了他与北京这座着名道观之间的密切关系。这在明代道教发展史上具有非常特别的意义,为明代影响广泛的"真武助燕王"神话提供了背景分析与文化解读的契机。(本文来源于《宗教学研究》期刊2013年04期）
徐作生[10]（2013）在《我与明代高僧姚广孝研究——兼及晚年姚广孝与他的和合理念》一文中研究指出本文就明朝皇帝为姚广孝所撰写的碑文内容,并结合他创作的诗文,略述姚广孝从出世到遁世(4)的思想转变过程,以及他晚年的和合理念。一家之言,祈请方家教正。(本文来源于《第七届寒山寺文化论坛论文集（2013）》期刊2013-09-20）
姚广孝论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
姚广孝为"北郭十友"之一,诗文造诣颇高。李继本在《题独庵外集后》中给予了姚广孝中肯的评价。在跋文中,姚广孝提出了"默契道妙"的为文之道,这一主张在诗坛上获得了较高的评价,它打破了僧诗创作常有的"蔬笋气""酸馅气",对后世的诗僧创作产生了启发作用。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
姚广孝论文参考文献
[1].余霞.姚广孝年表[J].内江师范学院学报.2019
[2].余霞.论析姚广孝为文之道——以李继本《题独庵外集后》为中心[J].汉字文化.2019
[3].余霞.姚广孝“兼采众家”的诗风论析——以高启《独庵集序》为中心[J].名作欣赏.2019
[4].何孝荣.论姚广孝与“新明朝”的建立[J].史学集刊.2019
[5].赵映林.姚广孝与“靖难之役”[J].文史天地.2019
[6].方超.姚广孝轶事源流考[J].宁夏大学学报(人文社会科学版).2018
[7].詹绪左,温志权.商务本《姚广孝集》笔札[J].中国诗学研究.2017
[8].蔡璞珺.和尚政治家姚广孝补缀[J].兰台世界.2015
[9].郑永华.从诗作看洪武年间僧人姚广孝与白云观之关系——兼及明代“真武助燕王”神话的历史背景[J].宗教学研究.2013
[10].徐作生.我与明代高僧姚广孝研究——兼及晚年姚广孝与他的和合理念[C].第七届寒山寺文化论坛论文集（2013）.2013