导读:本文包含了宋江阵论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:武术,宋江阵,闽台地区,起源
宋江阵论文文献综述
张银行[1]（2019）在《闽台“宋江阵”的起源研究》一文中研究指出研究目的:闽(福建的简称,亦谓"八闽")台(台湾地区)区域有着悠久而广泛的尚阵习俗。其中,专以武术表演和阵法操练为主要内容的宋江阵成为闽台异于它域武术文化的独特表征之一,也是海峡两岸重要的认同纽带之一,已获至两岸学者的广泛研究。值得注意的是,虽然宋江阵已成为闽台民间非常崇尚的文化活动之一,但却未见正史记载,无史可依加上台湾地区独特的历史人文经历造成了宋江阵起源众说纷纭,且在闽与台各自区域内更表现出各臻其说的现象。同时,台湾地区宋江阵正被当地推为"本土(乡土)运动"的代表之一,台湾地区宋江阵的起源更多凸显了台湾历史与文化的个性,但形如宋江阵是"台湾义民旗的转化"、是"台湾乡族自卫武力结合《水浒传》的创造"之类企图割裂福建大陆的"起源说再造"显然不够客观,这也是值得研究者们警惕的。因是之故,基于宋江阵所承载的丰厚的闽台共同(通)的历史与文化因子,尤其是充分发挥宋江阵在海峡两岸交流中的认同纽带作用,有必要将其投置于闽台一体的区域社会中予以深入而全面的考察。研究旨在籍以宋江阵为载体统一和强化闽台"源"文化认同,进一步密切两岸关系。研究方法:本文综合运用了文献资料法、田野调查法、专家访谈法、逻辑分析法等科学研究方法,在获取的丰富的闽台地方史志资料、参与观察宋江阵排演、对两岸宋江阵研究专家深度访谈的基础上,从"重祀:浓重的宗教信仰习俗为宋江阵的产生提(供)出了需要和存在空间""爱戏:"宋江故事"的世俗化与演绎为宋江阵的形成提供了‘套子’""尚武:好战竞气奠定了宋江阵"武阵"的基础,推动了宋江阵的发展与传播"等叁个维度对闽台宋江阵的起源展开研究,通过归纳与演绎对闽台宋江阵的起源进行符合逻辑的论证。研究结果:(1)闽台先民最初的生存环境极其恶劣,正是在改造所面对的严酷的客观世界过程中形成了浓重的宗教信仰习俗,围绕宗教信仰展开的装扮拜会为宋江阵的产生提供了习俗熏陶、形式模仿和价值诉求。(2)福建文教的繁盛为《水浒传》的广泛刊刻奠定了基础,伴随《水浒传》的广泛刊刻,"水浒故事"成为八闽民间常识,成为其后戏曲演绎的素材。"宋江故事"的世俗化一经与民间极度的爱戏之风相结合催生了拳曲结合、演绎水浒故事的"宋江戏",并在其后不断"套"(吸收)以当地拳术的基础上形成了宋江阵。(3)闽台先民素来好战不羁的民风奠定了区域性尚武风气的基础,历经频仍战事的洗礼,尤其是在其后长期服务于族群排异与融合的过程中积蕴了竞胜好气的民性气质。这种民气形成的尚武风习奠定了宋江武阵的基础,推动了宋江阵的发展与传播。研究结论:宋江阵更直接的脱胎于宋江戏,但究其上源则并非某一因素促成,而是闽台区域重祀、爱戏、尚武的区域自然人文环境综合创造的结果。其形成逻辑大致为:闽台先民在改造严酷的生存环境过程中形成了浓重的巫祀习俗,围绕娱神需要养成了人们对戏曲的热衷;宋代福建刻书业的繁荣发展使"宋江故事"民间常识化,从而催生了扮演宋江故事的"宋江戏",宋江戏成为"套"演宋江阵的雏形;好战不羁的民风民性积蕴了民间浓郁的尚武风气、推动了福建(尤其闽中南地区)武术大发展,为宋江戏吸收当地武术内容进而演化为武阵宋江阵奠定了基础。着眼闽台区域整体史观的宋江阵考察不难发现,宋江阵承载了连续的、两岸共通的历史叙事与文化因子,"求同存异"可成为两岸宋江阵深入交流的共同准则。由此也提示我们,当下宋江阵起源的各臻其说,乃至于包括"起源说再造"在内极力凸显台湾地区文化本土性的论述恰恰在于"割裂"了台湾地方史与以福建为前沿的大陆国家史的关联性,未能以"连续"的闽台区域社会史观把握宋江阵。故而,包括宋江阵在内的、以统一(认同)为终极诉求的闽台共有之武术文化事象在密切两岸关系中的作用有效发挥离不开闽台区域整体史观的关照。(本文来源于《第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编》期刊2019-11-01）
王超凡[2]（2019）在《民俗体育“宋江阵”在民间开展现状的调查——以XA区2018年暑期公益培训班为例》一文中研究指出宋江阵文化是闽台两岸共同保护的民族优秀传统文化。本文采用文献资料、田野调查、深度访谈、逻辑分析等方法,以2018年XA区暑期公益培训班为例,从教练队伍、学生习练、组织管理现状及培训班现状进行阐述,研究发现:教练员人手不足且更替频繁成为影响技法传承和延续的重要因素;教练员间内部矛盾、管理层的"不作为"以及学员内部问题都是影响学生的训练进度的重要因素;同时老生复训率低,新生以"关系户"为主是制约培训班以及宋江阵传承与发展的重要因素。建议:增强教练员团队建设,同时要加大对暑期公益培训班的宣传力度,以保证学员质量;责权需要分工明确,加强各方的沟通交流,避免内部矛盾产生;完善学员管理体系,提高学习效率。(本文来源于《国际公关》期刊2019年09期）
杜德全[3]（2019）在《宗族文化视野下闽台宋江阵的形成与传承》一文中研究指出宋江阵为闽台所独尚,其发展轨迹与区域宗族文化关系密切。运用文献资料法、田野调查法等研究方法,对宗族文化在宋江阵形成中的作用进行了调研。研究认为:宗族情亲关系,为宋江阵提供了稳定的参与人群;宗族尚武传统,为宋江阵提供了动作技术的支撑;宗族械斗频发,为宋江阵军事性特征的提供了平台;宗绅自治格局,为宋江阵的生存延续提供保障。并提出:积极协同区域宗族文化,在本土的立场中,发掘其历史文化信息和资源权属价值;在联动的思维中,探索其传承目标和品牌之路;在区别的举措中,实施其在宗族、社区、学校的多层次传承等,是宋江阵当代传承的重要选择。(本文来源于《泉州师范学院学报》期刊2019年04期）
李凤成,曹瑾,刘强[4]（2019）在《一个村落民俗武术活动的传承与发展——基于闽南玉江村萃英堂“宋江阵”的考察》一文中研究指出村落民俗武术活动是我国民间传统武术传承与发展的重要载体。闽南玉江村萃英堂"宋江阵",作为闽南村落民俗武术活动的典型代表,其传承与发展经历了传统自在期、断裂期、重生期等发展阶段。同时,在现代社会,闽南玉江村"宋江阵"还面临着传统生活方式的改变、文化认同的弱化、传承主体的断层、制度保障不力的传承与发展之困"。宋江阵"的传承与发展还需加强新农村建设,融入新的生活方式;加强宣传教育,推进文化认同;增强社会活动,鼓励主体参与;挖掘文化资源,保障制度推进。(本文来源于《兴义民族师范学院学报》期刊2019年03期）
朱家新[5]（2019）在《共同信仰下的闽台民俗体育比较研究——以“宋江阵”为例》一文中研究指出本文通过对闽台民俗体育——"宋江阵"的起源、表演形式的比较研究,发现表演形式、内容基本都是一样的,只是在每个表演环节的称呼会稍有差异,说明台湾的宋江阵在传承中并没有丢弃本源。又对闽台"宋江阵"的发展现状进行分析,发现同样存在着传统民俗传承面临困境。希望本研究能引起有关部门的重视,让这种拥有共同信仰的传统民俗体育,通过特殊联结焕发两岸同胞深厚的民族认同感。(本文来源于《体育科技文献通报》期刊2019年06期）
赵少聪,郭学松,杨少雄[6]（2019）在《闽台“宋江阵”的本体论》一文中研究指出采用文献调研和实践田野的方式,对闽台"宋江阵"称谓考据及背后所隐藏的社会之"景"进行解构。研究发现,我国台湾地区"宋江阵"之词的文献呈现及实践中发掘的具有明确字样痕迹的器物,远比大陆地区历史悠久,这种现象与众多宋江阵研究者所得出的我国台湾宋江阵源自祖国大陆移民所传的结论之间形成了反差。研究认为,不同历史时期的社会需求、社会禁忌及民间武术组织自身存续需要,使得大陆地区以"套宋江""宋江队"等称谓替代"宋江阵"之词,表明这种武术组织的称谓不仅是人操弄的结果,同时也是社会的产物。(本文来源于《体育与科学》期刊2019年03期）
杜德全[7]（2018）在《宋江阵民俗体育进入地方高校体育课堂的可行性研究》一文中研究指出宋江阵是传统社会家族性活动的重要内容,蕴含着丰富的体育锻炼内容和教育教学内涵.宋江阵的组织形式和活动内容符合高校体育课的活动组织、身体锻炼要求.同时,当地高校也具备开设宋江阵课程的基本条件.梳理宋江阵所蕴含的文化内涵和教育教学价值,设立宋江阵传承教学示范点,开发编写宋江阵的教材内容体系,培育宋江阵教学的师资力量,是宋江阵进入当地大学体育课堂的前提.(本文来源于《洛阳师范学院学报》期刊2018年11期）
詹金添[8]（2018）在《闽台宋江阵历史源流与功能探析——以台南打面宋江阵和石狮卢厝“刣狮”宋江阵为例》一文中研究指出运用文献资料法、田野调查法、专家访谈法,通过到台湾台南和福建石狮卢厝村实地调研,对闽台宋江阵的历史源流及功能进行研究。结果表明,台湾宋江阵源自闽南,台湾与闽南的宋江阵是同根同源同俗的;宋江阵传承了中华民族传统文化,具有强身健体作用,能促进社会稳定和谐,对加大两岸交流、促进祖国统一有一定的社会意义。(本文来源于《莆田学院学报》期刊2018年05期）
郭学松,刘佳丽,方千华,杨海晨,郭惠杰[9]（2018）在《民间武术组织参与村落社会治理——我国台湾鹿陶洋宋江阵的人类学考察》一文中研究指出运用文献调研、参与式观察、访谈等方法,以我国台湾鹿陶洋民间武术宋江阵为案例,探讨民间武术组织参与村落社会治理的过程及效能。认为:以鹿陶洋宋江阵展演为核心的科仪仪式、身体展演过程及结束部分分别构建了不同的场域,参与者的自我思想意识和身体行为在不同的场域中被型塑,实现了从"他治"到"自治"的蜕变;在仪式过程中,强化了群体成员的组织性、纪律性意识及行为;民间武术组织参与村落社会治理表征为村落族群的"内治"与村落族群间的"外治"共生的治理格局,并通过村民自治和组织治理的方式得以实现。(本文来源于《上海体育学院学报》期刊2018年04期）
郭学松[10]（2018）在《闽台宋江阵的仪式、象征与认同研究》一文中研究指出宋江阵是闽台乡土社会武术组织,是闽台最具代表性的民族传统体育事项,凝聚了闽台民众数百年的历史记忆,是闽台同源文化的特殊例证。运用文献调研、参与式观察、访谈、口述历史、个案探讨等研究方法,以闽台宋江阵武术文化作为研究对象,从追本溯源伊始,对宋江阵的发展历程、仪式文化进行挖掘整理,基于此而阐释隐含在宋江阵仪式文化中的象征内涵,从而解构隐藏在广大民众内心的历史心性,透析这种仪式文化中的自我认同、族群认同、中华民族认同的内涵,以及叁者之间的相互建构逻辑。研究结果得出:一、考证了宋江阵之源起,挖掘整理了宋江阵仪式文化。通过文献考究和实践调查得知,闽台明确标记“宋江阵”印迹的相关文献与实物出现于清朝末年。在宋江阵源起的种种传说之中,论证了宋江阵成型于抗倭中的“鸳鸯阵”,提出了宋江阵源自水浒传的质疑,解构了郑成功“寓兵于农”、南少林反清复明、民团自卫等历史事件对宋江阵发展的推动作用。对闽台宋江阵的兵器、乐器、衣物等器物文化进行了系统挖掘与整理,其中呈现出我国台湾地区对这些文物保存的完整性;并从宋江阵整个仪式的“前阈限”、“阈限”和“后阈限”叁个阶段,重点探讨了闽台两岸宋江阵仪式的身体展演过程。在这叁个阶段中,我国台湾地区宋江阵在仪式内容、仪式过程等方面与福建地区体现了较大差异,唯有武术技术体系和演练风格相似。二、梳理了闽台宋江阵不同历史时期的发展历程。在近代,福建宋江阵的社会记忆主要与鸦片战争、抗法斗争、抗日斗争等历史事件关系密切;在日据时期,台湾地区宋江阵的主要功用是参与日据前期的抗日斗争以及日据中后期的庙会建醮仪式。该历史阶段,两地宋江阵在保持彰显尚武特质的基础上,我国台湾地区宋江阵较多已转型到乡土宗教、宗族、节庆等场域。在新中国成立之际,宋江阵逐渐在各种庆典中参与展演,而文革初期宋江阵只能以“隐文化”的形式存续;在台湾叁十多年的戒严期间,宋江阵文化并未中断,甚至在某种程度上得到鼓励和支持,呈现出两地宋江阵受到社会环境影响的共同特性,以及福建宋江阵传承的曲折性与我国台湾地区宋江阵发展的顺畅性之差异。在改革开放以后,福建宋江阵文化展演出现在节庆、祭祀、庆典活动等场域之中;在台湾解严之后,宋江阵不仅在庙会等场域中继续保持生命力,同时又融入到大中小学教育之中,而且还成为休闲观光赛事的内容;多元化传承及功能彰显方面,我国台湾地区远胜福建地区。叁、阐释了蕴藏在宋江阵仪式中仪式内容、仪式过程、器物、展演场域、身体模仿等方面的象征内涵。在宋江阵仪式的展演中,“前闽限”过程中的保护神祭拜仪式表征了对农耕文化集体记忆与象征。在“阈限”过程中,宋江阵文化是对早期战场搏斗历史场景的记忆、再现与象征。在“后阈限”过程中,宋江阵仪式展演文化体现了圆满的象征文化内涵,这种象征文化唯有我国台湾地区存续,福建地区已基本消失。宋江阵中的兵器是人们在不同历史时期的社会存在与社会延续的历史记忆或集体记忆;锣、鼓、钹是一种中国传统文化及其精神的象征;香炉、符篆等象征了乡土宗教文化;传统武术服装是对中国传统武术文化的重要识别与记忆,其中草鞋是生活化象征;宋江阵中脚巾是中国传统武术门派的象征;打面的色泽和线条是梁山好汉等英雄主义崇拜的文化象征。在传统武术门派识别、打面文化等方面所体现的象征寓意,更多的出现在我国台湾地区宋江阵文化之中。在乡土宗教祭祀仪式场域中,宋江阵被视为勇武本质的象征;在村落宗族或族群祭祀场域中,表征了族人对英雄祖先的尊崇;在节日活动中,宋江阵是中华民族传统文化的展演与象征。四、解构了隐藏在宋江阵仪式文化中广大民众的自我认同、族群认同、中华民族认同心性,以及叁者之间的建构逻辑。在宋江阵仪式展演场域中,个人的自我认同主要源自于个体需求而产生,并在族群内部以及族际之间形成社会影响;而我国台湾同胞的自我认同还包括对自我中华民族子民身份认同成分。宋江阵仪式文化中的族群认同有根基性的,主要源自本族群先人所参与宋江阵展演的历史文化;也有情境性的,将宋江阵文化建构成为本族群的文化组成部分,这种情境性以我国台湾同胞的移民特质得以彰显;在某种场域中,这种“原生性”和“情境性”所形成的族群认同是交替互补的格局。在中华民族这种场域中,宋江阵作为一种“惯习”,往往通过其特殊的历史记忆来烘托这种场域,并勾勒乡土民众的中华民族认同思绪。当自我认同得以实现时,才有可能凝聚成族群认同,最后思考中华民族认同;中华民族认同反过来影响族群认同的形成或自我认同的形塑;以自我认同为中心,可直接上升到族群认同,或者上升到中华民族认同的层面;然而,中华民族认同同样也直接影响个体的自我认同型构。(本文来源于《福建师范大学》期刊2018-03-20）
宋江阵论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
宋江阵文化是闽台两岸共同保护的民族优秀传统文化。本文采用文献资料、田野调查、深度访谈、逻辑分析等方法,以2018年XA区暑期公益培训班为例,从教练队伍、学生习练、组织管理现状及培训班现状进行阐述,研究发现:教练员人手不足且更替频繁成为影响技法传承和延续的重要因素;教练员间内部矛盾、管理层的"不作为"以及学员内部问题都是影响学生的训练进度的重要因素;同时老生复训率低,新生以"关系户"为主是制约培训班以及宋江阵传承与发展的重要因素。建议:增强教练员团队建设,同时要加大对暑期公益培训班的宣传力度,以保证学员质量;责权需要分工明确,加强各方的沟通交流,避免内部矛盾产生;完善学员管理体系,提高学习效率。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宋江阵论文参考文献
[1].张银行.闽台“宋江阵”的起源研究[C].第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编.2019
[2].王超凡.民俗体育“宋江阵”在民间开展现状的调查——以XA区2018年暑期公益培训班为例[J].国际公关.2019
[3].杜德全.宗族文化视野下闽台宋江阵的形成与传承[J].泉州师范学院学报.2019
[4].李凤成,曹瑾,刘强.一个村落民俗武术活动的传承与发展——基于闽南玉江村萃英堂“宋江阵”的考察[J].兴义民族师范学院学报.2019
[5].朱家新.共同信仰下的闽台民俗体育比较研究——以“宋江阵”为例[J].体育科技文献通报.2019
[6].赵少聪,郭学松,杨少雄.闽台“宋江阵”的本体论[J].体育与科学.2019
[7].杜德全.宋江阵民俗体育进入地方高校体育课堂的可行性研究[J].洛阳师范学院学报.2018
[8].詹金添.闽台宋江阵历史源流与功能探析——以台南打面宋江阵和石狮卢厝“刣狮”宋江阵为例[J].莆田学院学报.2018
[9].郭学松,刘佳丽,方千华,杨海晨,郭惠杰.民间武术组织参与村落社会治理——我国台湾鹿陶洋宋江阵的人类学考察[J].上海体育学院学报.2018
[10].郭学松.闽台宋江阵的仪式、象征与认同研究[D].福建师范大学.2018