导读:本文包含了原生态文化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:原生态,研究,关键词
原生态文化论文文献综述
魏鲸酾[1]（2019）在《原生态文化研究关键词》一文中研究指出目前学术界主要从内涵界定和审美特点来研究原生态文化,从内涵界定方面来看,这一概念在理论的反思中进入了人类学、哲学领域,但仍然具有浓重混含性,仍需要深入研究和梳理。从审美特点来看,原生态文化的美感艺术具体体现在其具有返璞归真的自然美、祈求生命的仪式美、怪诞夸张的力量美。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年22期）
赵国栋[2]（2019）在《“神鱼现象”:藏族原生态文化解释的一种机制隐喻》一文中研究指出对藏族原生态文化的解读主要存在叁个视角,进而形成一种地理环境因素、宗教因素、人、行动方式和选择结合的作用机制。通过"神鱼现象"的分析,认为西藏牧区的生活世界具有一种基于身体知觉的朴素的生灵观,这种观念在当地生活的集体表象上发挥了极为重要的作用。基于这种朴素的身体知觉和生灵观念,进一步形成了一种"藏族朴素的基于身体知觉的天人生灵合一生态伦理",这一伦理在某种程度上柔化了宗教在人们生活中的作用,并成为影响人们日常生活行为的直接因素。通过这样的因素,有助于处理与异文化、异逻辑的关系,为筑牢中华民族和谐共荣关系提供一种可行的途径和手段。(本文来源于《原生态民族文化学刊》期刊2019年04期）
本报,吴正凯,通讯员,李海蓉[3]（2019）在《美丽与憧憬》一文中研究指出吕洞山片区包括吕洞山镇、葫芦镇、水田河镇，境内居民以苗族为主。吕洞山位于保靖县东南部的吕洞山镇，距县城80公里，距湘西州州府吉首市21公里。近几年来，该县借助脱贫攻坚的东风，以国家级3A景区吕洞山和该片区原生态苗族文化、特色产业“保靖黄金茶”为基点，加大(本文来源于《团结报》期刊2019-07-10）
刘科[4]（2019）在《区域性民族舞蹈遗存的原生态文化特征》一文中研究指出原生态文化特征给我们社会经济的发展带来了十分巨大的改变,为许多行业的发展提供了许多有利的分析手段。区域性民族舞蹈遗存的原生态文化特征给我们的人生价值观和对万事万物的看法提供了重要的思路,潜移默化的影响了我们做人做事的态度。可见,民族舞蹈文化特征相关理论是极其渊博的,且值得做深层次研究的。本文进行了区域性民族舞蹈遗存的原生态文化特征的初步探究,分析了现有的区域性民族舞蹈存在的意义,并就其遗存的原生态文化特征研究的方法进行一定程度的分析,希望能够为区域性民族舞蹈遗存的原生态文化特征研究提供一定的理论支撑。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2019年21期）
杨星[5]（2019）在《原生态文化在客栈的室内设计分析》一文中研究指出设计灵感来源于云南洱海。旅客出游总是流连忘返于一路的景色,希望回到客栈也可以以一种最轻松的姿态,远离外界的嘈杂,享受大自然,这便是都市人向往的憧憬。随着经济的不断发展,人们的物质生活水平也有所提高,使得人们开始不满足于现状,想偶尔摆脱城市中压抑的生活氛围,追求精神上的放松。为了减轻压力,人们渴望回到静谧舒适的环境去感悟大自然,放松身心。大多数的酒店旅馆追求豪华、新颖、时髦,往往忽略了它本身的价值,所以我提出基于原生态理念的客栈室内设计。客栈主要设计元素是木,木材具有天然的美感与质感,保留了原生态的感觉,就算是普通的木材也会让房间产生意向不到的效果,使客栈内充满着天然木的气息,给人在心里上带来一种安全感和亲切感,以原生态为主题的现代休闲客栈,崇尚自然简约的理念,打破以往过度装饰的观念,以自然而然的循序铺陈,用天然木材通过简练的造型塑造一个舒适的客栈形象。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2019年12期）
邓玉飚[6]（2019）在《论少数民族影视剧原生态文化元素的合理运用》一文中研究指出随着社会不断的进步与发展,人们的物质生活得到了极大的满足,对精神文化的需求也逐渐的提高,在这样的背景下,文化自信对我国文化事业的发展有着重要的意义。我国的少数民族原生态文化是我国民族文化中重要的组成部分,在少数民族的影视剧中往往蕴含了诸多的少数民族原生态的文化元素,这些元素与影视剧进行融合,展现出少数民族传统的风俗人情,但是也存在着一定的问题,如原生态文化元素使用生硬等问题。本文主要对少数民族原生态文化在少数民族影视剧中的运用进行分析,希望能够促进少数民族影视剧的创新。(本文来源于《艺术评鉴》期刊2019年02期）
赵强[7]（2019）在《蒙古族原生态文化新媒体传播研究综述》一文中研究指出蒙古族原生态文化凝聚着民族精神和宝贵的文化财富,也在述说着蒙古族在悠久的历史长河中的灿烂辉煌,精神文明。蒙古族原生态文化不再是民间形态,也不再是少数精英状态,应该说是面向世界的一种存在形态。本文针对蒙古族原生态文化的定义、具体文化研究以及传播研究等略进行了分析研究。(本文来源于《西部皮革》期刊2019年02期）
张焕彪[8]（2018）在《深入发掘和用好原生态文化》一文中研究指出乡村振兴，文化为魂。习近平总书记指出：“要推动乡村文化振兴，加强农村思想道德建设和公共文化建设，以社会主义核心价值观为引领，深入挖掘优秀传统农耕文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，培育挖掘乡土文化人才，弘扬主旋律和社会正气。”实施乡村振兴战略，就是要(本文来源于《贵阳日报》期刊2018-11-05）
李加才让[9]（2018）在《认同与重构:基于“热贡原生态文化建设试验区”的民族学思考》一文中研究指出在当今,由于民族文化资源的开发和利用,及其旅游经济神速发展的大前提下,作为安多藏区的一种地域文化,即热贡文化对当地民众的生产生活方式、价值观念等方面产生一定的负面影响。为进一步完善和发展热贡原生态文化建设区,使其发挥更大的社会文化功能和经济效益,在挖掘其价值的同时,必须采取相应的保护措施和体制建设,在社会转型时期应当保存其走向未来的活力。(本文来源于《青海社会科学》期刊2018年05期）
赛娜,娜日苏[10]（2018）在《作为原生态文化之表象的食具——以察哈尔正蓝旗蒙古族的饮食器具为例》一文中研究指出以内蒙古锡林郭勒盟察哈尔地区正蓝旗蒙古族的饮食器具为例,通过对其形成和传承过程中与自然生态关系的考察,来论证蒙古族的饮食器具作为原生态文化表象所蕴含的意义。(本文来源于《原生态民族文化学刊》期刊2018年03期）
原生态文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
对藏族原生态文化的解读主要存在叁个视角,进而形成一种地理环境因素、宗教因素、人、行动方式和选择结合的作用机制。通过"神鱼现象"的分析,认为西藏牧区的生活世界具有一种基于身体知觉的朴素的生灵观,这种观念在当地生活的集体表象上发挥了极为重要的作用。基于这种朴素的身体知觉和生灵观念,进一步形成了一种"藏族朴素的基于身体知觉的天人生灵合一生态伦理",这一伦理在某种程度上柔化了宗教在人们生活中的作用,并成为影响人们日常生活行为的直接因素。通过这样的因素,有助于处理与异文化、异逻辑的关系,为筑牢中华民族和谐共荣关系提供一种可行的途径和手段。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
原生态文化论文参考文献
[1].魏鲸酾.原生态文化研究关键词[J].大众文艺.2019
[2].赵国栋.“神鱼现象”:藏族原生态文化解释的一种机制隐喻[J].原生态民族文化学刊.2019
[3].本报,吴正凯,通讯员,李海蓉.美丽与憧憬[N].团结报.2019
[4].刘科.区域性民族舞蹈遗存的原生态文化特征[J].艺术品鉴.2019
[5].杨星.原生态文化在客栈的室内设计分析[J].艺术品鉴.2019
[6].邓玉飚.论少数民族影视剧原生态文化元素的合理运用[J].艺术评鉴.2019
[7].赵强.蒙古族原生态文化新媒体传播研究综述[J].西部皮革.2019
[8].张焕彪.深入发掘和用好原生态文化[N].贵阳日报.2018
[9].李加才让.认同与重构:基于“热贡原生态文化建设试验区”的民族学思考[J].青海社会科学.2018
[10].赛娜,娜日苏.作为原生态文化之表象的食具——以察哈尔正蓝旗蒙古族的饮食器具为例[J].原生态民族文化学刊.2018