导读:本文包含了邵晋涵论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:邵晋涵,家学,治史方略
邵晋涵论文文献综述
权欣[1]（2018）在《邵晋涵的家学传承和治史方略研究》一文中研究指出邵晋涵是清代乾嘉时期的史学大家,也是浙东学派的代表人物之一,着作颇丰,在学术史上有着重要的地位,诸多研究者从师承和史学思想等方面予以阐述。在笔者看来,对于邵氏这样的名门望族来说,家庭教育也发挥着不可或缺的作用,对邵晋涵治史方略的形成产生着巨大影响。本文在结构上分为叁部分:第一部分是对邵晋涵的生平及着作的介绍。这部分中细致梳理了邵晋涵的博雅一生,并对其着作的评介情况做出梳理,整理出较为标准的着作列表,同时对其现存本情况做出统计。第二部分是对邵氏家族家学传承的探究。主要分为两部分,第一部分阐述邵晋涵之前的邵氏族人之间如何言传身教,提及邵廷采等人。第二部分介绍与邵晋涵直接相关的邵向荣、邵佳鈗、邵景载等人,展现其在品德、学术等方面对邵晋涵的影响,以此梳理家学传承过程。第叁部分是对邵晋涵治史方略的梳理,也是本文的重点。结合邵晋涵的着作内容,从来源、本质和归宿叁方面阐述其史学特色,并进行多方面的论证,试图呈现出邵晋涵对于家学的继承和对浙东史学的发展。通过这叁部分,本文试图对邵晋涵的家学传承和治史方略有比较系统的阐释,以此展现邵晋涵对于家学的继承和对于史学的突出贡献。(本文来源于《东北师范大学》期刊2018-05-01）
崔壮[2]（2018）在《章学诚致邵晋涵书札系年考》一文中研究指出邵晋涵与章学诚为知交,二人书信往还频繁。现存章学诚致邵晋涵书札共十一篇,其写作时间经多位学者考订,但犹有龃龉未定者。故本文在前人基础上,再作详考。(本文来源于《中国典籍与文化》期刊2018年02期）
张波[3]（2016）在《邵晋涵与《四库全书》》一文中研究指出邵晋涵(1743—1796),字与桐,又字二云,号南江,邵廷采从孙,浙江余姚人,为清代浙东学派的殿军之一。少笃学,善读书,无论"寒暑舟车,未尝顷刻辍业",加之博闻强记,遂渊博无涯。乾隆叁十年(1765)举于乡,典试者为钱大听,得其文,"谓非老宿不辨,及不谒,年裁逾冠"。乾隆叁十六年(1771),礼部会试第一,成进士。廷试二甲,归部铨选。乾隆叁十八年(1773)诏开四库馆,大学士刘统勋推荐入馆。(本文来源于《《天一阁文丛》第十四辑》期刊2016-11-01）
饶益波,孙先英[4]（2016）在《邵晋涵《南江札记》羼入《仪礼集说》考论》一文中研究指出《南江札记》是邵晋涵的读书笔记,由其子邵秉华辑录而成,其中《仪礼正误》34条历来被人称道。通过将《南江札记》中的《仪礼正误》与元儒敖继公的《仪礼集说》一一对比可以发现,《南江札记》中的《仪礼正误》34条全部来源于敖继公的《仪礼集说》,不能视为邵晋涵的观点。(本文来源于《图书馆杂志》期刊2016年09期）
刘娟娟[5]（2016）在《邵晋涵《尔雅正义》训诂研究》一文中研究指出《尔雅正义》是清代第一部研究《尔雅》的训诂着作,邵晋涵在着此书的过程中,以晋代郭璞的《尔雅注》为本,兼取诸家之学。坚持实证与科学方法相结合,并注重利用古音学和经学的成就来解决训诂问题,提出诸多前人所未发的观点,取得了巨大成就。其在一定程度上也反映了清代的训诂理论和特点。因此,通过研究《尔雅正义》,不仅有助于更加深入的研究《尔雅》,还能让我们对清代训诂方法和理论,有了一个更加直观和具体的了解。《尔雅正义》有着丰富的训诂内容,主要包括揭示章旨、考释文义、校勘文字、疏证郭注、考释名物典制等五个方面。其中,《正义》从释词和释句两个方面考释文义,从校勘误字、衍文、脱文、异文四个方面校勘文字,从补充和补正两个方面疏证郭注,从名物、辨物、说明典制叁个方面考释名物典制;《尔雅正义》的训诂术语,主要分为释义术语、注音术语和校勘术语叁类。其中释义术语主要有曰、为、谓之、言、谓、名、称、即、即为、犹、若、如、之貌、状、然、所以、某(者),某也,共计17个;注音术语主要有读为、读如、切、反、音、古音、某(与)某音同、某某同音、某某声同、读与某同,共计10个;校勘术语主要有盖、疑、当为、当作、或作、本作、本或做、本亦作,古文、今作、脱、衍(文)、误作、非也,共计14个;《尔雅正义》的训诂方法,主要包括声训、义训、稽考旧注。其中声训主要包括音同义同、音近义同、解说转语等叁种,义训主要有同义互训、同义转训、义界训释、描述性状释义四种。《尔雅正义》的训诂成就和价值主要体现在以下方面:第一,邵晋涵尊重旧训但不拘守。在尊重郭注的基础上,邵氏通过援据诸家之学,从而提出自己的观点并用以疏证郭注。第二,广搜旁证,力求以理服人。邵晋涵始终坚持实事求是的治学态度,他注重实际,凡有所疑,必广搜旁证,力求以理服人。第叁,体现出了语言的发展观。邵晋涵在训诂方面的成就,还在于体现出了历史发展的观念,注重比较语言各方面的古今异同。第四,坚持实证与科学方法相结合。在治学方法上,邵晋涵坚持实证与科学方法相结合,并注重利用古音学的成就来解决训诂问题。第五,开创研究《尔雅》的新局面,后人的不少研究都借鉴于此。由于受时代和作者个人的学识能力所限,邵氏《正义》也难免有不足之处。比如邵氏对于有些材料的搜集不够完备,并且在总体上仍笃守“疏不破注”之例。此外,由于邵晋涵所处的时代,古音学还未真正成熟。邵氏在运用古音学训释词语时也难免会出现失误。但从整体来说瑕不掩瑜,《尔雅正义》训诂成就和价值足以嘉惠后学。(本文来源于《曲阜师范大学》期刊2016-03-10）
雷斌慧[6]（2015）在《邵晋涵“天籁”说论析》一文中研究指出在兼采汉宋,融合浙东史学与乾嘉考据学的基础上,邵晋涵建构了以"天籁"为核心范畴的文学理论。心学是"天籁"说的理论渊源。"天籁"说以天怀为主干,以立诚、养性为两翼,以"中声"为文学的最高典范。"天籁"说的理论建构,既是对儒家温柔敦厚美学思想的发展,又对清代浙东学派文学思想研究有一定的启示。(本文来源于《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》期刊2015年06期）
薛绪勒[7]（2015）在《论邵晋涵的经学理路及其史学构建》一文中研究指出经史并重、以史经世是邵晋涵学术的一大特色,而这种特色源于浙东学术长期以来的传统。在坚守浙东学术传统的同时,邵氏又不得不兼顾乾嘉学风。就其学术中的经史关系而言,二者之间呈现出一种互通互融,相辅相成的关系。一方面邵晋涵援史证经,同时又把汉学家考据的思维和手法用于治史。而另一方面,他将史学作为其经学的延伸和补充,试图在会通汉宋的基础上实现"以史经世"的目的。(本文来源于《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》期刊2015年10期）
王慧敏[8]（2015）在《邵晋涵编修《宋史》渊源与宗旨再探》一文中研究指出文章概述了清代乾嘉时期着名的学者邵晋涵的生平,解读了邵晋涵编修宋史的志向,并为此做了广泛深入的研究,但《宋志》功用浩繁,体羸善病的邵晋涵壮志未酬,淹忽下世,笔者在前人研究基础上,对其编修宋史的渊源与宗旨问题再行探讨,以彰其史学贡献:邵晋涵在学术风格上与乾嘉汉学不同,形成了兼融汉宋的独特风格;邵晋涵在修史过程中能够对《宋史》所存在的问题能够直指本质;改撰《宋史》,除了出于自身的条件和史学家的责任感,深受浙东学术精神影响的邵晋涵对清前期的一些文化和民族政策的看法也起着一定作用。(本文来源于《新西部(理论版)》期刊2015年17期）
雷斌慧,于诗思[9]（2015）在《邵晋涵散文创作初探》一文中研究指出邵晋涵为清代浙东学派的后起之秀,其散文创作根于经史,冲和渊懿,奥衍奇古。考察邵晋涵的《南江文钞》,渊深雅驯的应制文、古艳奇丽的赋体文、平实敦厚的序记文、肫挚博雅的书体文、醇雅和萃的传状墓志文,不仅整体展现了邵晋涵鲜明的个人特色,而且折射出乾隆盛世的学术风尚。(本文来源于《安康学院学报》期刊2015年01期）
雷斌慧[10]（2015）在《邵晋涵《南江札记》研究》一文中研究指出邵晋涵《南江札记》四卷广涉《左传》、《叁礼》、《孟子》、《史记》等研究,涵盖广博,考据精审,明辨真赝,发明义理。通过《南江札记》研究,不仅透露清代浙东学派考据学色彩加重的消息,而且也可见乾嘉学人以小学入经学之学术风尚。(本文来源于《兰台世界》期刊2015年06期）
邵晋涵论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
邵晋涵与章学诚为知交,二人书信往还频繁。现存章学诚致邵晋涵书札共十一篇,其写作时间经多位学者考订,但犹有龃龉未定者。故本文在前人基础上,再作详考。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
邵晋涵论文参考文献
[1].权欣.邵晋涵的家学传承和治史方略研究[D].东北师范大学.2018
[2].崔壮.章学诚致邵晋涵书札系年考[J].中国典籍与文化.2018
[3].张波.邵晋涵与《四库全书》[C].《天一阁文丛》第十四辑.2016
[4].饶益波,孙先英.邵晋涵《南江札记》羼入《仪礼集说》考论[J].图书馆杂志.2016
[5].刘娟娟.邵晋涵《尔雅正义》训诂研究[D].曲阜师范大学.2016
[6].雷斌慧.邵晋涵“天籁”说论析[J].湘潭大学学报(哲学社会科学版).2015
[7].薛绪勒.论邵晋涵的经学理路及其史学构建[J].齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版).2015
[8].王慧敏.邵晋涵编修《宋史》渊源与宗旨再探[J].新西部(理论版).2015
[9].雷斌慧,于诗思.邵晋涵散文创作初探[J].安康学院学报.2015
[10].雷斌慧.邵晋涵《南江札记》研究[J].兰台世界.2015