导读:本文包含了回族学者论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:民国学者,伊斯兰教经典,汉译
回族学者论文文献综述
钟银梅[1]（2018）在《民国回族学者汉译伊斯兰教经典的探讨与实践》一文中研究指出民国时期,回族学者就伊斯兰教经典汉译问题进行了多角度探讨,同时也展开了多种形式的汉译《古兰经》、"圣训"等伊斯兰教经典的实践尝试,从而开创出汉语通译阿拉伯文经典的全新局面。此举意义深远,它不仅将回族社会明清以来的汉文译着活动推向了新的高潮,而且也大大推进了伊斯兰文化的本土化和伊斯兰教的中国化进程。(本文来源于《回族研究》期刊2018年01期）
石彦伟[2]（2017）在《一身光明写平生——怀念回族学者张巨龄先生》一文中研究指出在我所敬慕的几位本民族老辈学者中,张巨龄先生是那种鲜见地流露着民国风度、具有精神贵族气质的一位。怎样描述我对他的感受呢?若是论名望,我想他应该足够有名了。他的影响,不仅遍及回族学界,也在更为广阔的中国知识界,特别是语言学界、语文教育界散发着独异的光芒。但他似乎有一些深居简出,与世面上流行的嘈杂与熙攘保持(本文来源于《回族文学》期刊2017年01期）
刘俊佑[3]（2016）在《第十届全国回族作家学者笔会暨第二届《回族文学》奖颁奖典礼掠影》一文中研究指出2016年的金秋,天山脚下瓜果飘香,庭州大地硕果累累。8月10日至14日,第十届全国回族作家学者笔会暨第二届《回族文学》奖颁奖典礼在新疆昌吉州吉木萨尔县隆重举行。活动由昌吉州党委宣传部、昌吉州文学艺术界联合会主办,回族文学杂志社、昌吉州作家协会和吉木萨尔县委宣传部承办。来自全国各地的近百位作家学者代表欢聚一堂,共享全国回族作家和昌吉本土作家的文学盛宴。(本文来源于《回族文学》期刊2016年05期）
朱俊松[4]（2016）在《浅议西部地区提高国内访问学者项目效益的几个思考路径——以宁夏回族自治区国内访问学者项目为例》一文中研究指出西部地区因社会经济发展相对落后,教育资源匮乏,对人才的引进与留驻能力远不及经济发达省区。国内访问学者进修项目对这些地区高校师资队伍建设的促进作用更为明显。文章就西部地区如何提高该项目的实施效益,从"细化制度规范管理,促进项目有效落地;提供科学助学服务,建立合理激励机制;强化现存沟通体系,增进过程管控效果;建设项目评估机制,探索后续发展支持;依托访学交流项目,深化教学科研合作"等五个方面提出了建议。(本文来源于《高教学刊》期刊2016年15期）
杨晓春[5]（2016）在《民国时期回族宗教学者对基督教的认识与批评——以四大阿訇为例》一文中研究指出近代中国伊斯兰教与基督教之间的宗教对话(回耶对话),至民国时期达到了高潮。以民国时期四大阿訇为例,通过对他们有关基督教的着译的介绍与分析,可在一定程度上展现回族穆斯林学者对于基督教认识的基本特质。虽然阿訇阶层对于基督教多有批评,但他们与基督教界却多有交往,有时还把基督教看成是中国伊斯兰教发展的楷模。可以说,回族阿訇阶层对于入华基督教的普遍批评不仅仅是自然而然的护教行为,还反映着他们对伊斯兰教适应现代社会问题的高度关注。(本文来源于《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年03期）
胡玉冰[6]（2016）在《浅谈整理研究清代回族学者马注撰《清真指南》的几个问题》一文中研究指出清代回族学者马注《清真指南》是重要的汉文回族文献,其着述在清代即受到学者特别是回族教内学者刘智、马德新等人的高度评价,对马注及其《清真指南》进行研究有重要的学术意义。学界对马注的生平、着述内容及其伊斯兰教思想等有较多、较深入的研究,对其《清真指南》也有过整理,但仍有进一步完善的必要。整理研究《清真指南》,要正确运用史料,对其作者马注的生平情况开展深入的研究;要对该书的成书过程及传世情况进行细致梳理,厘清其版本系统,确定底本,规范开展整理工作;特别要加强文本校勘力度。(本文来源于《回族研究》期刊2016年01期）
马歆安[7]（2014）在《第九届全国回族作家学者笔会首届《回族文学》奖剪影》一文中研究指出(本文来源于《回族文学》期刊2014年06期）
朱国明[8]（2014）在《论清代回族学者刘智的友谊观》一文中研究指出刘智是清代着名的回族译着家,在对待友谊的问题上,也具有独特的观点,其友道既保持了伊斯兰宗教思想的本质,也借鉴了儒家友谊观的精华思想,既重视友谊成己成人的作用和价值,也强调德行在择友过程中的重要性。其友道中对如何交朋友以及怎样对待朋友都表达了非常有价值的观点,对当前构建和谐社会良好的人际关系具有重要的借鉴意义。(本文来源于《理论观察》期刊2014年10期）
民文[9]（2014）在《第九届全国回族作家学者笔会在昌吉举办》一文中研究指出本刊讯2014年9月19日至22日,由中国回族学会,中国少数民族作家学会,新疆昌吉回族自治州党委宣传部、文联主办,回族文学杂志社承办的第九届"全国回族作家学者笔会"在新疆昌吉举办。来自全国各地的30余位作家学者参加了笔会,并就回族文学的繁荣发展进行了研讨、交流。据悉,本届笔会是历届规模较大的一次,适逢昌吉州成立60周年纪念,回族文学杂志社先期邀请南帆、刘庆邦、孟繁华、董立勃、李进祥等资深作家、评论家,评选了"首届《回族文学》奖",有(本文来源于《民族文学》期刊2014年10期）
梁向明[10]（2014）在《试论明末清初回族学者对儒家伦理道德的认同与接受》一文中研究指出王岱舆、马注、刘智、马德新是明末清初着名回族学者。由于他们生活在中国传统文化的汪洋大海之中,因而,不可避免地受到中国传统文化,特别是儒家学说的濡染和熏陶。他们对儒家伦理道德的认同与接受集中反映在他们"以儒诠经"的汉文译着中。他们对"五典"内容的阐释,对伊斯兰教"人道"的看法,以及对伊斯兰教"五功"与儒家仁、义、礼、智、信关系的认识,同儒家"叁纲五常"的伦理道德如出一辙。(本文来源于《第22次韩中伦理学国际学术大会论文集》期刊2014-04-21）
回族学者论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在我所敬慕的几位本民族老辈学者中,张巨龄先生是那种鲜见地流露着民国风度、具有精神贵族气质的一位。怎样描述我对他的感受呢?若是论名望,我想他应该足够有名了。他的影响,不仅遍及回族学界,也在更为广阔的中国知识界,特别是语言学界、语文教育界散发着独异的光芒。但他似乎有一些深居简出,与世面上流行的嘈杂与熙攘保持
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
回族学者论文参考文献
[1].钟银梅.民国回族学者汉译伊斯兰教经典的探讨与实践[J].回族研究.2018
[2].石彦伟.一身光明写平生——怀念回族学者张巨龄先生[J].回族文学.2017
[3].刘俊佑.第十届全国回族作家学者笔会暨第二届《回族文学》奖颁奖典礼掠影[J].回族文学.2016
[4].朱俊松.浅议西部地区提高国内访问学者项目效益的几个思考路径——以宁夏回族自治区国内访问学者项目为例[J].高教学刊.2016
[5].杨晓春.民国时期回族宗教学者对基督教的认识与批评——以四大阿訇为例[J].北方民族大学学报(哲学社会科学版).2016
[6].胡玉冰.浅谈整理研究清代回族学者马注撰《清真指南》的几个问题[J].回族研究.2016
[7].马歆安.第九届全国回族作家学者笔会首届《回族文学》奖剪影[J].回族文学.2014
[8].朱国明.论清代回族学者刘智的友谊观[J].理论观察.2014
[9].民文.第九届全国回族作家学者笔会在昌吉举办[J].民族文学.2014
[10].梁向明.试论明末清初回族学者对儒家伦理道德的认同与接受[C].第22次韩中伦理学国际学术大会论文集.2014