导读:本文包含了中华武术论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:武龙,中华,武术研究院,项目总监,联盟营销,香港国际,现场活动,九华,湖州,原院长
中华武术论文文献综述
张敏,罗红耀[1]（2019）在《健康中国 中华武龙》一文中研究指出11月9日— 10日,国家体育总局武术研究院项目“中华武龙”产业发展座谈会在安徽九华山召开,中华武龙全国联盟秘书长袁钢(联盟营销集团CEO、上海叁剑侠文化传播有限公司董事长、尚成吉信息科技(浙江)有限公司董事长、湖州浩成投资有限公司项目总监)主持会议,中(本文来源于《企业家日报》期刊2019-11-27）
兰馨,王雅涵[2]（2019）在《跨文化传播视域下中华武术与动漫融合发展的策略选择——以《功夫熊猫》系列为例》一文中研究指出研究目的:近十余年间,随着"一带一路"倡议的提出和实践,中国文化与外部对话作为一个国家议题被提上日程。来自政府和社会各方面的探索有力地推动了这一议程。而《功夫熊猫》叁部曲在全球热映并大获成功,从某种程度印证了中国传统文化与动漫结合进行跨文化传播的成功。中华武术通过李小龙和他的功夫片在西方文化中获得了高度的价值认同,并成为被他文化认可的经典东方文化符号。论文以《功夫熊猫》叁部曲为分析样本,在探讨中华武术与动漫融合发展可行性的基础上,进一步分析跨文化传播视域下中华武术与动漫融合发展的策略选择。研究方法:论文主要采用了文献研究法,案例分析法和逻辑分析法,其中文献研究以近5年体育学和新闻传播学核心期刊及有关官方文件为主,收集文献近63篇,按照一定的时间序列对主要议题进行了内容分析与观念检索。研究结果:1.基于核心价值观传递的策略选择。站在传播者的立场,就是以具象化的方式用自己的或者别人的故事阐释自己的价值理念。而核心价值观传递更适用于"隐性"传播策略,既把核心价值观的内容及其代表性的视觉性,文化性符号策略性地融入到不同的"载体"中,《功夫熊猫》正是在熊猫阿宝一路从市井小民逆袭为盖世英雄这一艰难旅程中,将武术符号自然代入其中。影视创作就是一种艺术化的讲故事形式,通过"母题"和"原型"挖掘深藏在人们心灵深处的"集体无意识",搭建起价值传播的"共识"之基。2.基于开放性创作的素材选择策略。秉承开放性的电影创作原则,把寻找创作素材的触角延伸至全世界,善于从古老的传统沿习中发现其现代性。一个合适的题材是编码的重要素材,在电影中则是以剧情演进的方式娓娓道来。各具特色的主题经过艺术包装以影片方式再现。仅就中华武术而言,有着太多值得挖掘,运用的优秀故事作为创作素材,努力培育成熟的武术动漫IP。3.基于特定受众场域的策略选择。文化即交流。文化的交流与碰撞是以人为核心而展开的。对于电影制作而言,最重要的文化交流存在于制作方与观众二者之间。跨文化传播准确定位受众,了解受众的文化场域和兴趣至关重要。《功夫熊猫》的受众定位并不限于儿童,对于18-30岁的人群也具有强大的吸引力,且该片的受众市场还具有全球化特征。比较发现,国产动漫的受众定位于低幼儿童极大地限制了观影人群,有待拓宽题材选择,另外也应该探索进一步细分动漫受众市场。4.基于构建"第叁方文化"的策略选择。《功夫熊猫》运用东方文化元素讲述西方励志故事的叙事模型,使东西方观众都可以从中找到所属的文化认同感,消解了影片跨文化传播中的文化折扣,文化误读,文化增值困境,得到了东西方观众的普遍认同。《功夫熊猫》叁部曲在票房上的成功在一定程度上证明了"第叁方文化"不可阻挡的跨文化传播力量。反观中国本土化的武术动漫,更多注重本民族文化的"独特性",忽视了跨文化传播中所需要的"相似性"。总的来说,其策略最大的一个特点是找到了中西文化的一个平衡点,也就是建立了"第叁方文化"。5.基于高低语境适当转换的策略选择。考虑到文化异质性所带来的理解偏差,在对本民族的武术文化进行跨文化传播之时,要特别注意编码的手法。霍尔将文化分为高语境和低语境,两种语境下的文化传播是存在显着差异性的。在这部影片中,习惯委婉表达的中国观众处于高语境之中,而习惯直接表达的西方受众则处在低语境下。《功夫熊猫》则做到了在高低两种语境中的自由切换,成功实现了对中华武术文化的编码与解码。6.基于"中外合拍"的文化输出策略。中外合拍已是时下影视创作一种风潮,中国演员加盟好莱坞大片,抑或反之,都成为影片开拓国际市场的一种营销策略。近年来,好莱坞电影在内容上更是不断亲近中国,尤其是以中华武术元素为核心的电影屡见不鲜。而中国资本在好莱坞的试探,除了可以分得一部分票房收益,在文化战略层面也具有重要的价值。这中国电影公司通过与好莱坞顶尖电影人才和技术团队的合作,吸收好莱坞电影工业的养分,加速了自身品牌价值和制作水准的提升。更重要的是中国电影工业也开始成为中国文化输出一个通道和平台。研究结论:《功夫熊猫》系列是武术动漫发展到一个新阶段的产物。借用电影学的分层解读模式,从试听层看,《功夫熊猫》实现了中华武术符号的显性表达;从故事层看,该系列以线性叙事延续了美式幽默;从文化层看,其完成了中华武术精神的隐形传播。根据霍尔的"二次编码"理论,《功夫熊猫》系列作为一个跨文化传播的成功范本,通过两次编码使得中华武术文化在拥有异质文化的受众群中实现了有效传播。中华武术有望以电影电视为载体实现再创作重建跨文化传播和对话的话语体系。(本文来源于《第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编》期刊2019-11-01）
金艳[3]（2019）在《央视节目字幕双语化对中华武术国际传播的启示》一文中研究指出研究目的:为加强国际传播能力建设,中央电视台中文国际频道自2011年陆续将新闻节目之外所有栏目实施中英文双语字幕播出,以提升了该频道在海外新生代华人新移民中的传播强度和针对性,和激发了外国主流人群的收视兴趣,其中不乏内容精选、制作优良的武术文化节目,促进了以中华武术为代表的中国文化的国际传播。本研究尝试以央视中文国际频道的武术节目为个案,调查其在非汉语母语观众的接受情况和效果,对比还原双语字幕在屏幕中的断句换行方式,参考字幕制作的受限因素,探讨央视节目字幕双语化的特点与策略,肯定字幕双语化对体育电视节目跨文化传播的积极作用,以期为中华武术的国际传播提供一定借鉴。研究方法:笔者利用在英国伦敦大学学院访学和在国内教授外国留学生汉语的机会,以央视《中国功夫高手》系列节目中的片段为视频案例,通过问卷调查和访谈的形式,调查非汉语母语受众对国产体育电视节目及其英语字幕的理解和评价,考察及验证央视节目字幕双语化对中华武术文化的传播效果及原因。同时结合文献资料法和内容分析法,梳理总结央视节目字幕双语化的受限因素和传播策略。研究结果:1)受访对象对央视节目的反馈:问卷受访对象25名来自15个国家,涉及欧洲、非洲及南美洲国家,年龄在19-43岁之间,受教育程度在高中到博士等不同,以英语为通用语,80%从未学过汉语,60%表示知晓中国中央电视台。100%的受访者表示双字幕的汉语节目对于了解中国、了解中华武术很有用,而央视《中国功夫高手》节目中的武术形象没有艺术夸张,更真实且贴近生活;由于字幕随同声音、画面等快速切换,较大地受到时间和屏幕空间的制约,表现出较为突出的瞬时性、无注性和句式不完整性,很难满足不同观看和阅读习惯的观众需求,故而20%上下的受访者对字幕的技术维度有较差和很差的反馈;个别受访者更直接表示配有字幕的视听翻译可以带来"无障碍传播"。2)央视节目字幕双语化的特点:符合国际上影视作品提供字幕的行业规定和规范,也顺应了欧美观众观看视听产品的认知和心理习惯;遵循时空制约下的规范原则,从字号、字体、字数、字色、版式等方面统一布局,辅助受众的观看体验;变通处理文化差异,有效传播价值观念,尤其是片中字幕从侧面折射了武术人物对武术魅力的认知和解读,也反映了武术大师修身养性、宽厚仁爱、自强自信的文化精神和健康观念;协同创新纪录口述历史,多元保护挖掘文化遗产,武术节目字幕双语化其实也可被视为一份弥足珍贵的民族传统体育文化遗产及外译实践成果,为今后中华武术历史研究积累了的经验和文献资源。研究结论:中华武术的国际传播是一个复杂系统的工程,需要联合多元主体付出很多努力。作为国家电视台的中国中央电视台一直是中国体育电视节目的主要制作人和传播主体,在服务国家的文化战略,提升我国文化软实力,构建我国国际传播影响力和话语权等方面发挥着重要作用,也集中了大量体育跨文化传播的人才资源、实践经验、成功案例和行业规范。央视节目字幕双语化无疑也会继续为中华武术文化乃至当代中国体育文化的国际传播提供助推作用;同样中华武术立体多元的文化内容也将丰富央视节目的可看性,并提升其传播影响力。可以预见,武术节目字幕中英双语化可作为提升国际传播影响力的积极策略和行业要求,值得推广以提升中华武术的国际传播力。与此同时,要实现中华武术国际传播节目字幕双语化,还存在相关问题,如语言翻译人才相对缺乏;字幕行业标准化规范有待逐步完善和推广;国际传播者综合能力及素养仍需提高;推动媒体、传播者、电视制作人、武术传承人、文化学者、译者等协同创新的合作平台及机制仍待建立,有无必要明确立法方便字幕视频的"无障碍传播"。(本文来源于《第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编》期刊2019-11-01）
廖上兰,刘桂海[4]（2019）在《中华武术文化参与两岸融合发展、机制与路径研》一文中研究指出习近平同志在《告台湾同胞书》发表40周年纪念会上所提出的五项主张,为积极探索两岸融合发展新路指明了方向,当今世界正面临百年未有之大变局,中华民族伟大复兴与祖国和平统一成为中国人民的共同愿望,以和平统一认同为目标的文化治理模式,成为解决当前台湾问题的重要路径之一,其意义不仅在于提高双方的政治互信,更在于构建两岸人民命运共同体,树立正确的历史观、民族观、国家观,弘扬伟大民族精神。新时代两岸融合发展成为了实现台湾和平统一的时代命题,也因此作为中华民族优秀传统文化之一的中华武术理应在两岸融合发展之路的探索中发挥其"文化软实力"的作用。在全球治理现代化的大背景下,两极对立模式的消解,世界多元文化格局出现了相互融合趋势,为此,重新审视中华武术的现代性传承在构建家、国认同中的作用具有重要意义,基于"实现同胞心灵契合,增进和平统一认同"的时代要求。通过文献资料的查阅,以政治学、社会学、心理学和历史学等前沿理论为指导,综合运用逻辑分析、比较研究等方法,结合文化治理的方法论,对中华武术文化传承促进两岸融合发展的理路进行了探讨。作为具有悠久历史的中华传统武术文化是中国各族人民智慧的结晶,是对中华民族民族意识的共同体认,中华武术文化认同的底色是中国各族人民相互联结的文化认知意象与情感依附力量。中华武术在民国期间被视为国术,并在1928年成立中央国术馆,当年中央国术馆馆长张之江称:"国术馆组设,原本救国之热诚,以期强种强国,而循至于民众均国术化。"此后,台湾对中华武术一直沿用"国术"称谓。新中国成立后,两岸对中华武术(国术)的称谓虽然发生了改变,但两岸人民对中华武术(国术)"强国、强种"的价值认同从未改变,正如习近平同志所指出的:"台湾问题因民族弱乱而产生,必将随着民族复兴而终结。"在中华民族的复兴与强大的共同愿望驱动下,中华武术传承为"同胞心灵契合"提供公共文化场域;中华武术文化为"和平统一认同"提供意识形态基础;中华武术文化认同是破解台湾文化身份迷惘的重要路径。自党的十八大以来,习近平总书记对中华优秀传统文化做出如下科学论断:"中华优秀传统文化是中华民族的‘根’和‘魂’,是中华儿女共同的精神基因,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养……是中华民族在世界文化激荡中站稳脚跟、坚定文化自信的坚实根基和突出优势;抛弃传统、丢掉根本,就等于割断了自己的精神命脉,应努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展。"这一系列科学论断不仅回答了中华优秀传统文化是什么的问题,也指出了中华传统文化的现实意义和当代价值,以及如何坚守中华传统文化,还强调指出了中华优秀传统文化在新时代中国社会发展中作用和地位。因此创造性转化、创新性发展中华武术文化及其精神不仅仅是对武术"文化立场"的坚守,更是"民族立场"的态度,这一点正是对"文化自信"的实践性贯彻和执行。当今世界权力首次开始向非西方世界转移扩散,新兴发展中国家群体性崛起,国际主导权长期"西方化"的全球治理模式已经不适应现代社会的发展需要,或从另一个角度来看,以大国国家治理为基础的全球治理中曾经发挥着主导作用的欧美部分国家出现了民粹主义浪潮,表明这些国家的国内治理出现了问题。如美国"政府停摆"创记录,到英国陷入脱欧困境,再到法国"黄马甲"抗议运动,说明当下西方国家面临的问题不是个案性的,而是普遍的制度性危机。在解决方案上,与欧美部分国家不同的是,中国政府将中华优秀传统文化纳入到创新社会治理体系视域中,在应对全球治理危机过程中,并不是"向外转嫁",而是寻找国家治理的"内生动力"。所以,两岸人民必须达成中华武术文化是中华民族的"根"和"魂"的共识,必须认识到守住中华传统文化就是守住了自己的根脉,才能保障好华夏儿女的"魂"不丢,并以此为桥梁,搭建起"一个中国,和平统一"的认同,并最终实现祖国统一。如何解决由殖民割据、地理阻隔、政治分歧所导致的台湾部分民众身份认同迷惘,是当前我国实施文化治理与增进和平统一认同的一大挑战,从武术传承与共同传承出发,在中华武术文化中汲取养分来建构和维系海峡两岸和平统一认同,是一条可取之路。正如习近平总书记所言:"文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、最深沉、最持久的力量"。以中华武术文化为基础的海峡两岸文化治理模式的构建,正是对中华民族优秀传统文化的"文化自信"的具体表现,也是对"文化自信"理念和精神的具体实践,并在此基础上,以文化是民族的"根"和"魂"的价值为引领,通过"守根"、"固魂"构筑起中华武术参与两岸融合发展的创新之路,通过搭建好构建两岸和平统一认同的"桥梁",也是解决当前中华武术现代化生存困境的有效路径之一。唯有如此,中华武术文化才能更加适应新时代社会主义发展要求,才不会被西方现代竞技体育文化所湮没。(本文来源于《第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编》期刊2019-11-01）
冯香红,杨建营[5]（2019）在《新时代中华优秀传统武术剑文化传承发展体系研究》一文中研究指出研究目的:近年来,国家层面高度重视中华优秀传统文化传承体系的构建,如十八大提出"建设优秀传统文化传承体系",十九大提出"推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展",此外,中共中央办公厅、国务院办公厅还印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,提出"到2025年,中华优秀传统文化传承发展体系基本形成"的"总体目标"。作为中华优秀传统武术文化之代表的剑文化本来是以由功法、单势、组合、喂招、散招、实战、套路等环节组成的技术体系为核心,然而,在现代发展过程,这种技术体系已经支离破碎。该研究的主要目的正是以国家层面相关政策为依据,解决目前剑技术庞杂无序的问题,构建起比较完整的中华剑文化的传承发展体系。研究方法:主要运用文献资料法、专家访谈法、对比分析法、古籍分析法、教学实验法展开研究。研究结果:1)与国外同类型运动如西方的击剑、日本的剑道相比,中国的剑文化具有技法丰富、形式多元、以武入道的特点。中国的剑文化中不仅有单个技法、组合技法,而且还在此基础上发展出了成套路练习形式,其成套练习形式既有实战技法的连接,也有以展现技术美为主要价值取向的表现型套路。可以说,中国的剑文化最丰富多彩,剑的技术体系最庞大。中国剑术的这种技法丰富、形式多元的技术体系,也为习练者"以武入道"提供了更广阔的实践空间,从而形成了独具特色的剑文化。2)中国的剑文化虽然具有技术丰富、文化多彩的巨大优势,但由于缺乏系统化、体系化整理,所以显得庞杂无序,没有条理,致使学习者无法分清主次,不知从何入手进行学习,常出现"眉毛胡子一把抓"的问题。因此,亟需进行系统化、体系化整理。研究结论:1)按照由简单到复杂、由低级到高级的发展过程,中华武术的技术可以归纳为4个层面:简单实用、直截了当的原始攻防技法→在一定的场景中或一定的条件下才能够应用的各类"非常规"技击招法→具有逆向思维特点的独具特色的攻防技法→从技击术领域质变到艺术领域和健身术领域的新技法。这个发展过程还可以抽象为:最简单、最直接、最有效、最实用的技法→体现"具体问题具体分析"的辩证思想的技法→追求"以巧斗力"的"技击之道"的特色技法→质变到技击术领域之外的"虚拟"技击技法。其实,作为中华武术的一个重要组成部分的剑术技术的发展也遵循这样的"由简入繁"的过程。对其庞杂的技法进行梳理之后,发展期具体技术也可以划分为4个层次:以剑术的技击核心技法构成的体系,如由格、洗、击、刺4类技法构成的主体技术;以剑术的非核心或非常规技法构成的技术体系,如传统剑术套路中的一些固定攻防组合;以独具中国文化逆向思维特点的剑术技法组成的技术体系,如太极剑中的一些粘剑柔化技术,以艺术表现和健身养生为主要价值追求的剑术技术体系,如各种艺术表现型的套路、缓慢柔和性的健身剑术套路等。新时代剑文化的传承发展亟需构建起由以上多层次技法组成的技术体系。2)以上技法丰富、层次多元的剑文化为习武者"以武入道"提供了重要的实践途径。很多以练习武术为日常生活不可或缺的组成部分的习武者把武术作为求"道"的实践途径。在双方剑技对抗过程中有击剑之道,在个人的艺术性演练过程中有表演之道,在长期以之为生命中不可或缺的组成部分的习练者则总结出修身之道。中华武术中的剑术以及由此形成的"以武入道"的剑文化,属于武术中的"通圣"之学,侧重于武术领域更高的"道艺"层面。3)剑文化在当代社会中既有历史文化价值,也有精神教育价值,还有艺术审美价值。一方面,可以按照如前所述的技术体系对剑文化进行整理归纳,通过少数高、精、尖的人群将其传承下去;另一方面,则可以把其核心技法提炼出来,以技击对抗的形式纳入学校教育,以之培育民族精神;再一方面,可以将其艺术演练形式推向艺术舞台,以更艺术化的形态服务于人民大众的审美需要;最后一方面,可以充分研究其大众健身价值,使人民大众通过更科学的练习方式进行健身养生。(本文来源于《第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编》期刊2019-11-01）
叶威武,常荣华[6]（2019）在《论中华武术文化“走出去”：自觉·自尊·自信·自强》一文中研究指出党的十九大以来,以习近平总书记为核心的党中央国务院高度重视文化建设和中华文化"走出去"工作,将其纳入了国家文化软实力和提升国际影响力的战略高度。他曾多次在重要场合发表重要讲话、作出重要论述:"文化是民族的血脉,是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵,增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。为了建设社会主义文化强国,增强国家文化软实力,实现中华民族伟大复兴的中国梦。""文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国。"与此同时,他还在十九大报告中向全党全国人民阐释了"讲好中国故事,展现真实、立体、全面的中国,使社会文明程度达到新的高度,国家文化软实力显着增强,中华文化影响更加广泛深入。"并发出了"坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣兴盛"的伟大号召,这一伟大号召为新形势下中国特色社会主义文化建设提出了新的机遇与挑战,这一机遇和挑战对包括中华武术在内的中华优秀传统文化的发展与繁荣指明了前行方向,更为中华武术文化"走出去"提出新的更加具体的要求,为加快推进中华文化"走出去"呈现出一种健康向上、蓬勃发展的良好态势,正在成为不断提升中国文化软实力和努力提高世界体育贡献率这一重要引擎。随着世界经济全球化的迅猛发展,世界各国不同文化类型之间互相发生着交流、碰撞、融合与创新,中华武术作为中华民族传统中的社会文化现象,与当今中华文化的发展繁荣和中华民族的伟大复兴是同频共振的。习近平同志在党的十九大报告中提出:"推进国际传播能力建设,讲好中国故事,展现真实、立体、全面的中国,提高国家文化软实力。"讲好中国故事,让世界更好地认可中国、认知中国、读懂中国,实施文化"走出去"战略无疑是一项重要举措。由历史长河中流淌来的中华武术,作为中华优秀传统文化"走出去"的重要文化载体,她"承担着与世界共享中国文化、改善人类文化格局的重要使命。"新时代有新的文化使命和文化担当,我们应以更高地国际性文化视角、传播意识和传播使命推动中华武术文化"走出去",扩大中华文化国际影响力、增强中华国际竞争力,提升中国文化国际创造力,加快实现"讲好中国故事,传播好中国声音"这一传播进程。研究目的:新时代背景下中华武术文化在学习和借鉴西方体育文化、西方体育文明,在继承、发展和创新优秀民族文化的同时,应与本土文化不断结合激起人们对中华武术"文化自觉"的意识,提升中华武术"文化自尊"的态度,增强中华武术"文化自信"的底气,弘扬中华武术"文化自强"的精神,并在中华武术文化"走出去"这一宽广道路上以"强烈的‘文化自觉’、觉醒的‘文化自尊’、坚定的‘文化自信’、奋进的‘文化自强’"为文化定位,增强武术文化的内在活力,明确中华武术文化"走出去"的文化发展方向,觉解中华武术文化"走出去"的一小步,实则是中国传统文化"走出去"的一大步,以此应对世界文化发展中的狂风暴雨,并为"社会文明程度达到新的高度,国家文化软实力显着增强,中华文化影响更加广泛深入,推动文化事业和文化产业发展。推进国际传播能力建设,讲好中国故事,展现真实、立体、全面的中国,提高国家文化软实力"作出新的更大的贡献。研究方法:本文采用文献资料等研究方法,以"中华武术文化‘走出去’"为研究对象,站在跨文化传播学的视角对中华武术文化"走出去"进行学理研究。研究结论:新时代背景下中华武术文化在学习和借鉴西方体育文化、西方体育文明,在继承、发展和创新优秀民族文化的同时,应与本土文化不断结合激起人们对中华武术"文化自觉"的意识,提升中华武术"文化自尊"的态度,增强中华武术"文化自信"的底气,弘扬中华武术"文化自强"的精神。并在中华武术文化"走出去"这一宽广道路上以"强烈的‘文化自觉’、觉醒的‘文化自尊’、坚定的‘文化自信’、奋进的‘文化自强’"为文化定位,增强武术文化的内在活力,明确中华武术文化"走出去"的文化发展方向,觉解中华武术文化"走出去"的一小步,实则是中国传统文化"走出去"的一大步,以此应对世界文化发展中的狂风暴雨,并为"社会文明程度达到新的高度,国家文化软实力显着增强,中华文化影响更加广泛深入,推动文化事业和文化产业发展。推进国际传播能力建设,讲好中国故事,展现真实、立体、全面的中国,提高国家文化软实力"作出新的更大的贡献。(本文来源于《第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编》期刊2019-11-01）
唐艳[7]（2019）在《历史记忆与民间想象：论中华武术传承发展的现实困境》一文中研究指出在历史记忆的追述中,武术文化在构建审美体系的同时,扮演着不可或缺的"社会角色",亦或是在民间想象的勾勒中,意想与虚构仍存在有些空余需要填补,有些裂痕需要弥合,有些论证需要整合。故本文将从历史记忆与民间想象两方面对武术进行"遗存与意象"的阐释,试图以"传统即经典"的说辞体现出文化的深层断裂与视域融合,并加以反思本身所存在的问题,最后以武术发展的未来走向留给读者一个传统与现代碰撞的思考空间。研究目的:1.1厘清武术历史记忆"有限性"之思,传统文化镜像和集体记忆勾连缺乏重构社会理论学家常用一些新的词语概括当代武术的特征,如"身体本质"、"逻辑原点"、"追根溯源"、"原象构建"。无论这些词汇在不同时期有何区别,往往以凸显传统武术的臆想问题为主。对于传统文化镜像的审视,武术与历史的融突求和仿佛是"生存空间"的双重建构,不断对往事进行虚幻的描绘,衍生出一系列伴有色彩性的武侠神话。但随之社会形态的发展延伸,传统武术开始进行科学性预判,发现历史神话是由多种案例相互构成的知识组合,拼凑成极具特色的神秘故事,其故事包蕴着历史学、民俗学、人类学、社会学等知识、方法和相关理论。无论是历史传奇还是神秘故事,它们的本质均是对过去历史的集体记忆,覆盖了哪些历史记忆被固化为历史意象,又有哪些成为百姓口耳相传的神话,还有哪些曾被一度遗忘,都使我们把关注点从客体转移到主体,并且从一个问题转移到另一个问题进行反复探索的境界,这无可厚非地牵扯到事实是否具有"真实性"。1.2阐释武术民间想象"趋同性"之惑,意识形态意指和自然辩证符号表述不清关于传统武术意识形态的表述,中国古代占主导地位的神话思维实际上是一种囊括生活的"真实性"、"现实性"观念,其内涵既有不确定性和复杂性,外延亦有着可伸缩性,两者促成了中国古典历史记忆的开放型结构。至今,古籍中武术神话大多已失去了以往过程所赖以生存的大环境,仅遗存符号般的文化空壳。即使是尚存于形态较原始的、自然中所谓"活态"的武术神话,亦可能在历史的衍变中掺杂诸种后世的人类心理或思维等因素,从而导致性质的不"纯",使神话传说陷入类似真实与虚构的两难境地。作为人类想象意识的初开或未全开时所产生的精神文化原型,其中遗留着较多的是初级意识的原始特质、形式及程序等,如同拼合和模糊的集合体,相当于"混合"因素的综合体,需要靠直觉传感与整体把握的方式进行认知和信息传递,因此要分析寓意深重的神话,对于现代人们对其进行口述仍有一定难度。1.3挖掘武术传承发展"稳定性"之弊,文体特性和文化内涵双向目标融合不够传统与现代的文化特性,在记忆的指导下进行重新解读,这种解读不仅是对传统武术与现代武术的一种态度融合,也是建立在中华武术新意之上。在这集合体中,传统性不断地积累,现代性不断地更新,从而使中华武术赋有鲜活的生命力。这种生命力即蕴藏着传统,亦"活"在现代。双向目标是具有多重结构效应的概念,既横向关联个人、社会与群体,又纵向关联过去、现在与未来。它是人类精神生活和社会生活中呈现的活生生历史,在现实中行动的历史,也是人类同其历史进行对话和迂回的中间环节。因此,研究和分析传统武术与现代武术是一个动态的过程,它不是一成不变的。研究方法:通过运用文献资料法、逻辑分析法等为研究方法,在历史记忆与民间想象的视域中,试图探骊中华武术在传承空间中的发展现状与现实困境。研究结果:对历史记忆的剪辑与拼接过程中,新的时代背景下不断得到社会群体相应的认识与理解,从而在历史记忆的内驱力下,最终探索出中华武术的文化渊源和审美源头。从民间想象的叙述过程对历史记忆进行考察,试图分析其中的"传统与现代"深层断裂的现象问题。研究结论:中华武术作为文化的窗口,是具有中国特色、中国底蕴的一种身体文化范式。从审美的普遍性来看,不同文化具有通约性,亦有文化公分母、文化常数的因子。国家正是因为有不同文化与文化之间的公分母,才将传统武术和竞技武术在传承与发展的空间上进行相互包含、相互理解。通过对竞技武术和传统武术之间的借鉴与学习,能够辨识出现代生活中传载了一些中国传统思维的方式。相反,传统武术与竞技武术之间如果出现断层,就其"文化"而言是适合中国的,就其"对象"而论是保有作为一种身体自身的存在物,具有其特殊的独立性,在主体的感知下成为它是与中国特色风格、精神、智慧相符并且有历史传承和历史积淀的一项文化。因此,博大的文化总是从其他文化学习思想观念之间相互碰撞与融合,不断相继传承并激励各自朝不同道路发展。(本文来源于《第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编》期刊2019-11-01）
晓彦[8]（2019）在《“上海标准”助力中华武术绽放世界舞台》一文中研究指出昨天，第十五届世界武术锦标赛在上海开幕。这是武术世锦赛在阔别十二年后重回中国，也是武术运动世界顶级赛事首次落户上海。努力奉献一届精彩的武术大赛，必将大力推动上海武术运动和体育产业发展再上台阶，加快打造全球着名体育城市和世界一流国际体育赛事之都的步伐。(本文来源于《文汇报》期刊2019-10-20）
王凯丽,郭少颖[9]（2019）在《全球化视域下中华武术走出去研究》一文中研究指出全球化的发展之下,各个国家与地域之间的交流增多,之间的依赖有所加深,但是,随着外来文化的流入,导致各民族的本土文化、传统文化遇到考验。目前我国的文化遇到以下形式:一是外来文化的到来,不论是文化资本、文化产品,还是宗教信仰、影视传媒,"西化"无处不在;二是传统文化边缘化;在此状况下武术走出去有了最直接的印证。因此,从全球化视域下对中华武术走出去进行进一步的研究就具有极其重要的意义。(本文来源于《中华武术(研究)》期刊2019年10期）
楼云[10]（2019）在《基于核心素养导向下的中华武术精神与小学体育教学的融合》一文中研究指出中华武术精神是我国传统文化重要组成部分,具体代表着中国人的精神、气质,小学体育教师在教学时,如何将其渗透、融合到具体教学中,对学生体育学科核心素养培养具有重大意义。本文从当前小学体育教学现状进行分析,再深入挖掘核心素养导向下的中华武术精神的意义,以探索将其融合到具体教学中的策略。(本文来源于《当代体育科技》期刊2019年28期）
中华武术论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
研究目的:近十余年间,随着"一带一路"倡议的提出和实践,中国文化与外部对话作为一个国家议题被提上日程。来自政府和社会各方面的探索有力地推动了这一议程。而《功夫熊猫》叁部曲在全球热映并大获成功,从某种程度印证了中国传统文化与动漫结合进行跨文化传播的成功。中华武术通过李小龙和他的功夫片在西方文化中获得了高度的价值认同,并成为被他文化认可的经典东方文化符号。论文以《功夫熊猫》叁部曲为分析样本,在探讨中华武术与动漫融合发展可行性的基础上,进一步分析跨文化传播视域下中华武术与动漫融合发展的策略选择。研究方法:论文主要采用了文献研究法,案例分析法和逻辑分析法,其中文献研究以近5年体育学和新闻传播学核心期刊及有关官方文件为主,收集文献近63篇,按照一定的时间序列对主要议题进行了内容分析与观念检索。研究结果:1.基于核心价值观传递的策略选择。站在传播者的立场,就是以具象化的方式用自己的或者别人的故事阐释自己的价值理念。而核心价值观传递更适用于"隐性"传播策略,既把核心价值观的内容及其代表性的视觉性,文化性符号策略性地融入到不同的"载体"中,《功夫熊猫》正是在熊猫阿宝一路从市井小民逆袭为盖世英雄这一艰难旅程中,将武术符号自然代入其中。影视创作就是一种艺术化的讲故事形式,通过"母题"和"原型"挖掘深藏在人们心灵深处的"集体无意识",搭建起价值传播的"共识"之基。2.基于开放性创作的素材选择策略。秉承开放性的电影创作原则,把寻找创作素材的触角延伸至全世界,善于从古老的传统沿习中发现其现代性。一个合适的题材是编码的重要素材,在电影中则是以剧情演进的方式娓娓道来。各具特色的主题经过艺术包装以影片方式再现。仅就中华武术而言,有着太多值得挖掘,运用的优秀故事作为创作素材,努力培育成熟的武术动漫IP。3.基于特定受众场域的策略选择。文化即交流。文化的交流与碰撞是以人为核心而展开的。对于电影制作而言,最重要的文化交流存在于制作方与观众二者之间。跨文化传播准确定位受众,了解受众的文化场域和兴趣至关重要。《功夫熊猫》的受众定位并不限于儿童,对于18-30岁的人群也具有强大的吸引力,且该片的受众市场还具有全球化特征。比较发现,国产动漫的受众定位于低幼儿童极大地限制了观影人群,有待拓宽题材选择,另外也应该探索进一步细分动漫受众市场。4.基于构建"第叁方文化"的策略选择。《功夫熊猫》运用东方文化元素讲述西方励志故事的叙事模型,使东西方观众都可以从中找到所属的文化认同感,消解了影片跨文化传播中的文化折扣,文化误读,文化增值困境,得到了东西方观众的普遍认同。《功夫熊猫》叁部曲在票房上的成功在一定程度上证明了"第叁方文化"不可阻挡的跨文化传播力量。反观中国本土化的武术动漫,更多注重本民族文化的"独特性",忽视了跨文化传播中所需要的"相似性"。总的来说,其策略最大的一个特点是找到了中西文化的一个平衡点,也就是建立了"第叁方文化"。5.基于高低语境适当转换的策略选择。考虑到文化异质性所带来的理解偏差,在对本民族的武术文化进行跨文化传播之时,要特别注意编码的手法。霍尔将文化分为高语境和低语境,两种语境下的文化传播是存在显着差异性的。在这部影片中,习惯委婉表达的中国观众处于高语境之中,而习惯直接表达的西方受众则处在低语境下。《功夫熊猫》则做到了在高低两种语境中的自由切换,成功实现了对中华武术文化的编码与解码。6.基于"中外合拍"的文化输出策略。中外合拍已是时下影视创作一种风潮,中国演员加盟好莱坞大片,抑或反之,都成为影片开拓国际市场的一种营销策略。近年来,好莱坞电影在内容上更是不断亲近中国,尤其是以中华武术元素为核心的电影屡见不鲜。而中国资本在好莱坞的试探,除了可以分得一部分票房收益,在文化战略层面也具有重要的价值。这中国电影公司通过与好莱坞顶尖电影人才和技术团队的合作,吸收好莱坞电影工业的养分,加速了自身品牌价值和制作水准的提升。更重要的是中国电影工业也开始成为中国文化输出一个通道和平台。研究结论:《功夫熊猫》系列是武术动漫发展到一个新阶段的产物。借用电影学的分层解读模式,从试听层看,《功夫熊猫》实现了中华武术符号的显性表达;从故事层看,该系列以线性叙事延续了美式幽默;从文化层看,其完成了中华武术精神的隐形传播。根据霍尔的"二次编码"理论,《功夫熊猫》系列作为一个跨文化传播的成功范本,通过两次编码使得中华武术文化在拥有异质文化的受众群中实现了有效传播。中华武术有望以电影电视为载体实现再创作重建跨文化传播和对话的话语体系。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
中华武术论文参考文献
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