导读:本文包含了老挝佬泰族群论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:中国壮族“末伦”,老挝,泰国佬族Mawlum,比较
老挝佬泰族群论文文献综述
陆晓芹[1]（2012）在《从民间歌唱传统中看壮泰族群关系——以中国壮族“末伦”和老挝、泰国佬族Mawlum的比较为个案》一文中研究指出"末伦"是流传于中国德保、靖西、那坡等县壮族的一种民间曲艺,Mawlum是流传于老挝、泰国佬族民间的一种歌唱艺术。二者读音相近,意义相异。通过分别考察它们与本国民间宗教"末"和Maw的关系,可以发现二者的内在关联。"末伦"和Mawlum的称谓很可能在壮、佬民族分化之前就已存在,是用于指称壮泰族群共有的歌唱传统的。(本文来源于《东南亚纵横》期刊2012年09期）
黎莉[2]（2008）在《以葫芦神话为切入点探讨我国壮族与老挝佬泰族群的文化》一文中研究指出神话是反映人类童年时代的思维方式,是原始先民探索世界、认识世界、了解自我的一种证明。此外,神话又是民族性的反映,各国的神话都在一定程度上反映出了各国民族的特性。因此,研究神话可以让我们了解民族性的根源,以及那些殊途同归的共性。本文通过对我国壮族和老挝佬泰族群葫芦神话的比较研究,以葫芦神话为切入点探讨两个民族的文化渊源,希望为我国壮族和老挝佬泰族群为同根生民族这一观点提供一些证据。本文以神话学、比较文学、民俗学、人类学为理论指导,运用调查、描写、比较、分析等研究方法,在对壮族和老挝佬泰族群有关葫芦神话传播发展调查的基础上,将其葫芦神话进行比较研究,从而扩展到对其宗教信仰、习俗文化、生殖崇拜、农事活动等方面的比较研究,力图追究其文化渊源,并为进一步证明壮族和老挝佬泰族群为同根生民族提供更为丰富的材料。全文分为五大部分:第一章是绪论,简要介绍两个民族的基本情况,点明本题的研究目的:通过对我国壮族和老挝佬泰族群葫芦神话的比较研究,窥测两个民族大同小异的文化渊源,借此为两个民族为同根生民族这一主要观点提出一个方面的佐证;第二章简介两个民族葫芦神话的内容;第叁章对两个民族葫芦神话内容中所表现出来的相同点和不同点进行比较研究;第四章对两个民族葫芦神话异同点特别是相同点产生的主要原因进行较为详细地剖析;第五章为结语部分,从对两个民族葫芦神话的比较研究中看出两个民族大同小异的文化渊源,从而从一个角度证明了两个民族为同根生民族的中心论点,并从本题研究中得到了叁点启示。(本文来源于《广西民族大学》期刊2008-03-01）
韦经桃[3]（2007）在《老挝佬泰族群与我国壮族“厄”(“额”)神话比较(二)》一文中研究指出我国壮族和老挝佬泰族群“厄”(“额”)神话中所描述的蛇化作翩翩公子迎娶人间女子为妻,或蛇为孤寡老人尽孝;蛇变法降雨,淹没村庄等的情节描写,在现代人看来是荒诞不经的。这是蒙昧时代原始人在万物有灵的基础上将蛇人格化、神化的结果,体现着我国壮族和老挝佬泰族群先民对蛇的心理认识和信奉。下面,笔者就对“厄”(“额”)神话中所蕴含的宗教内涵进行进一步论述。(本文来源于《东南亚纵横》期刊2007年01期）
韦经桃[4]（2006）在《老挝佬泰族群与我国壮族“厄”(“额”)神话比较(一)》一文中研究指出老挝佬泰族群民间流传着大量关于“厄”眼ngeak演的神话传说。在传说中,他们把蛇当作氏族的祖先、主管雨水的神灵和凶恶的神灵。这实际上就是该族对蛇崇拜在宗教文化上的一种反映。我国壮族民间也同样流传着关于“额”眼ngeak演的神话传说,而且在主题、内容上,与(本文来源于《东南亚纵横》期刊2006年12期）
老挝佬泰族群论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
神话是反映人类童年时代的思维方式,是原始先民探索世界、认识世界、了解自我的一种证明。此外,神话又是民族性的反映,各国的神话都在一定程度上反映出了各国民族的特性。因此,研究神话可以让我们了解民族性的根源,以及那些殊途同归的共性。本文通过对我国壮族和老挝佬泰族群葫芦神话的比较研究,以葫芦神话为切入点探讨两个民族的文化渊源,希望为我国壮族和老挝佬泰族群为同根生民族这一观点提供一些证据。本文以神话学、比较文学、民俗学、人类学为理论指导,运用调查、描写、比较、分析等研究方法,在对壮族和老挝佬泰族群有关葫芦神话传播发展调查的基础上,将其葫芦神话进行比较研究,从而扩展到对其宗教信仰、习俗文化、生殖崇拜、农事活动等方面的比较研究,力图追究其文化渊源,并为进一步证明壮族和老挝佬泰族群为同根生民族提供更为丰富的材料。全文分为五大部分:第一章是绪论,简要介绍两个民族的基本情况,点明本题的研究目的:通过对我国壮族和老挝佬泰族群葫芦神话的比较研究,窥测两个民族大同小异的文化渊源,借此为两个民族为同根生民族这一主要观点提出一个方面的佐证;第二章简介两个民族葫芦神话的内容;第叁章对两个民族葫芦神话内容中所表现出来的相同点和不同点进行比较研究;第四章对两个民族葫芦神话异同点特别是相同点产生的主要原因进行较为详细地剖析;第五章为结语部分,从对两个民族葫芦神话的比较研究中看出两个民族大同小异的文化渊源,从而从一个角度证明了两个民族为同根生民族的中心论点,并从本题研究中得到了叁点启示。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
老挝佬泰族群论文参考文献
[1].陆晓芹.从民间歌唱传统中看壮泰族群关系——以中国壮族“末伦”和老挝、泰国佬族Mawlum的比较为个案[J].东南亚纵横.2012
[2].黎莉.以葫芦神话为切入点探讨我国壮族与老挝佬泰族群的文化[D].广西民族大学.2008
[3].韦经桃.老挝佬泰族群与我国壮族“厄”(“额”)神话比较(二)[J].东南亚纵横.2007
[4].韦经桃.老挝佬泰族群与我国壮族“厄”(“额”)神话比较(一)[J].东南亚纵横.2006
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