导读:本文包含了经济伦理观论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:利玛窦,经济活动,经济伦理观
经济伦理观论文文献综述
康志杰[1]（2019）在《利玛窦在华经济活动及其经济伦理观分析》一文中研究指出着名耶稣会士利玛窦在中西文化交流史中的地位以及所做的贡献,学界已有相关研究,但关于利玛窦在华经济活动及其经济伦理观的研究,学界所论不多。利玛窦作为第一批进入中国的耶稣会士,其生活状况、经济活动与世俗社会有着千丝万缕的联系,他秉持"量入为出""谨慎地消费每一个铜板"的原则,探索出适合中国教会发展的支出原则。他"受俸不做官",开传教士供职朝廷之先河,体现了"以出世之精神,做入世之事业"的传教理念。(本文来源于《北京行政学院学报》期刊2019年03期）
靳嘉铭,丁维光[2]（2018）在《基于“互联网+”共享经济模式的中国消费伦理观变革探析》一文中研究指出在信息技术快速发展的现代社会,一种新的思维方式——"共享型思维"逐渐被社会大众所接受。由此产生的"共享经济"也走进了人们的生活中,在带来一种全新经济模式的同时,也改变了人们的生活方式和消费伦理观。本文从共享经济这种全新的经济模式出发,着重分析了共享经济为中国消费伦理观带来的诸多影响和变革,最后提出了一些建议。(本文来源于《中国管理信息化》期刊2018年24期）
高屾[3]（2018）在《浅析绿色经济发展背景下消费伦理观的建设》一文中研究指出消费和生产是一对辩证关系,马克思坚持以生产逻辑为主导,在生产过程中来解释经济,生产多少已然成了这对关系中突出的矛盾,随着大工业生产流水线的普及,企业为了获得规模效益,不断提高产量,攫取产品的剩余价值,产能过剩的现象尤其突出。但随着中国特色社会主义进入了新时代,绿色经济成了当前经济发展的标杆和主流,因此消费含义也发生了时代性嬗变,消费作为产品得以"最后完成"和"实现"的规定动作,其主体是人,因此,消费的志愿原则即"愿意与否"在现阶段已经向道德调节即"应该不应该"进行了转变。所以,消费伦理对新时代的经济建设、生态文明建设提供了重要的道德支撑,其在绿色经济发展背景下,成了使社会生态文明建设和经济建设相统一的发展伦理观。(本文来源于《学理论》期刊2018年07期）
湛东曈[4]（2018）在《习近平经济思想中的马克思财富伦理观》一文中研究指出以习近平总书记为核心的党中央提出的一系列财富伦理思想既是习近平新时代中国特色社会主义经济思想形成的基础,也是对马克思财富伦理思想的继承、丰富和发展,加强中国特色社会主义财富伦理建设,是中国特色社会主义的本质要求。中国特色社会主义财富伦理思想是社会主义核心价值体系在财富领域的具体践行及结果。(本文来源于《金融经济》期刊2018年12期）
侯婉薇[5]（2018）在《“观念是如何成为历史上的有效力量的”——重识马克斯·韦伯的经济伦理观》一文中研究指出观念和思想在社会发展过程中的作用问题是长期困扰学术界的一个历史谜题。马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中所阐述的核心观点以及所开辟的研究路径,早已使其成为现代学术史上从文化(宗教)角度理解和阐释经济与政治现象的重要的早期渊源,并将人们引向有关文化与经济和政治间关系的更为丰富的思考。发现推动近代资本主义兴起的神秘力量:为什么是在西方世界?(本文来源于《博览群书》期刊2018年01期）
王悦[6]（2017）在《《1844年经济学哲学手稿》中的经济伦理观》一文中研究指出在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过对资本主义社会中不人道的经济现象的批判,深刻剖析了国民经济学的反人道性和资本主义经济发展对道德伦理的忽视。他通过对人的真正本质的揭示以及对资本主义社会中不平等现象的批判,指明未来共产主义的发展方向应是实现经济和道德的双重进步。(本文来源于《党政干部学刊》期刊2017年09期）
王泽芝[7]（2017）在《古典政治经济学家的经济伦理观及其启示——以亚当·斯密和约翰·穆勒为例》一文中研究指出古典政治经济学家们运用经济学的话语揭示了市场经济社会运行的基本规律及运行规则,在这种话语的背后其实还隐藏着深厚的经济伦理意蕴,亚当·斯密和约翰·穆勒就是众多古典政治经济学家的代表。这些隐藏着的经济伦理观可以被简约地概括为叁个方面:为自由竞争的市场运行机制辩护,追求财富增长与财富分配的经济正义,建构符合道德理想的商业社会秩序。重新解读和讨论古典政治经济学家的经济伦理观,对于推动当前经济伦理学的理论研究和我国开展符合道德运行逻辑的市场经济实践活动都具有重要的意义。(本文来源于《武陵学刊》期刊2017年03期）
刘振营[8]（2017）在《市场经济条件下功利主义伦理观的反思》一文中研究指出功利主义作为一种道德伦理观,主张追求最大多数的人的最大幸福,对道德哲学的发展起到了重大的作用,在当前市场经济条件下,功利主义伦理观再度盛行,本文通过对其历史溯源与发展逻辑进行总结,以及通过对其进行现实审视,分析利弊得失,对其理论观点、存在问题等进行分析与反思。(本文来源于《法制与社会》期刊2017年09期）
刘招静[9]（2016）在《交换、正义与高利贷:托马斯·阿奎那的经济伦理观》一文中研究指出中世纪经济伦理问题由来已久,在12—13世纪尤为突出。13世纪圣托马斯·阿奎那的高利贷论,深度回应了教会对此问题的关切。他认为高利贷合乎人法且具有现实性,但违背自然法和神法而不具有德性;物的用途影响物的属性,以此可解释其为何反对借贷取息而支持租赁获利;其"货币不具增殖性"观点与其不支持"可能利息补偿"的态度贯穿始终;其所指货币购买力对应货币交换价值,而取息问题则对应货币自身价值;其公平价格理论与高利贷学说在赊买赊卖上围绕公平价格标准发生实质性联系;其所指公平正义不惟严格公正,还有大致公正,二者并存。阿奎那的高利贷论虽以基督教伦理为先,但也不乏某种"经济学"因子,因此成为整个经济学说史的组成部分。(本文来源于《历史研究》期刊2016年06期）
陆寓丰[10]（2016）在《经济增速的调整与财富伦理观的调适问题分析》一文中研究指出国际经济的整体发展状态和我国的经济形势,决定着我国在未来一段时间内将实现从高速的经济增长向中速增长的平稳过渡,这要求我国公众的经济伦理观相应的发生变化。在此背景下,通过对适应经济增速调整要求的财富伦理观变化进行系统的分析,结合现阶段国际上两种主要的财富伦理观,对经济增速的调整与财富伦理观的调适问题展开研究,为对未来一段时间内财富伦理观的转变作出努力。(本文来源于《吉林工程技术师范学院学报》期刊2016年10期）
经济伦理观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在信息技术快速发展的现代社会,一种新的思维方式——"共享型思维"逐渐被社会大众所接受。由此产生的"共享经济"也走进了人们的生活中,在带来一种全新经济模式的同时,也改变了人们的生活方式和消费伦理观。本文从共享经济这种全新的经济模式出发,着重分析了共享经济为中国消费伦理观带来的诸多影响和变革,最后提出了一些建议。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
经济伦理观论文参考文献
[1].康志杰.利玛窦在华经济活动及其经济伦理观分析[J].北京行政学院学报.2019
[2].靳嘉铭,丁维光.基于“互联网+”共享经济模式的中国消费伦理观变革探析[J].中国管理信息化.2018
[3].高屾.浅析绿色经济发展背景下消费伦理观的建设[J].学理论.2018
[4].湛东曈.习近平经济思想中的马克思财富伦理观[J].金融经济.2018
[5].侯婉薇.“观念是如何成为历史上的有效力量的”——重识马克斯·韦伯的经济伦理观[J].博览群书.2018
[6].王悦.《1844年经济学哲学手稿》中的经济伦理观[J].党政干部学刊.2017
[7].王泽芝.古典政治经济学家的经济伦理观及其启示——以亚当·斯密和约翰·穆勒为例[J].武陵学刊.2017
[8].刘振营.市场经济条件下功利主义伦理观的反思[J].法制与社会.2017
[9].刘招静.交换、正义与高利贷:托马斯·阿奎那的经济伦理观[J].历史研究.2016
[10].陆寓丰.经济增速的调整与财富伦理观的调适问题分析[J].吉林工程技术师范学院学报.2016