导读:本文包含了回族消费文化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:新疆回族,精神消费文化,变迁
回族消费文化论文文献综述
董伟燕[1]（2015）在《论新疆回族精神消费文化之变迁》一文中研究指出新疆回族文化内容广泛、特点鲜明,精神消费文化是其多元文化特色的一个重要方面。本文从精神消费文化及宗教消费文化两方面概述了新疆回族精神消费文化的发展变迁状况,并分析了导致其变迁的主要因素:经济因素,回族社会内部的结构性调整,外部因素,各民族文化互相交融。(本文来源于《新西部(理论版)》期刊2015年08期）
侯豫新[2]（2008）在《新疆玛纳斯县凉州户镇庄浪户村回族消费文化研究》一文中研究指出在新疆这片广袤的土地上居住着13个世居民族,同时新疆也是我国所有省中信仰伊斯兰教民族人口最多的地区,世居的民族有回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、撒拉、东乡、保安等穆斯林民族。随着西部大开发地不断推进,新疆各民族不仅收入和生活水平得到了极大地提高,而且本民族的民族自豪感和认同感也在加强。对于回族而言,自从波斯、阿拉伯移民在中国落地生根之日起,就是一个全民信仰伊斯兰教的民族。新疆回族在其形成与发展过程中,因其聚居区域、地理、文化等诸多独特条件的影响,从而使其与聚居在关内其他省区的穆斯林群体相比,受阿拉伯、波斯等传统伊斯兰教文化的影响更加深刻。“新疆回族居住呈现出大杂居,小聚居的特点,同时又围寺(清真寺)而居,是十分虔诚的穆斯林。他们从出生到结婚,直到归真丧葬,以及饮食、服饰等生活习惯无不具有一定的伊斯兰教特色。他们的消费水平、消费结构、消费行为不仅受该民族所在地区经济发展水平和民族传统习惯地制约,也深受伊斯兰教义和消费观的影响。研究回族的消费文化,对发掘其中的和谐因素以及正确引导广大穆斯林的消费,使宗教消费同社会主义的消费观相适应,进一步开拓回族的消费市场,改善其生活,拉动经济的增长,促进当地生产力水平的提高都具有重要意义。”本文从人类学的研究视角切入,采取社区研究法,将研究点定位在了玛纳斯县凉州户镇庄浪户村。庄浪户村(以下庄浪户村都简称为庄村)的聚居性以及受汉文化包围的居住特点,使庄村回族具有较强的民族认同感与文化危机意识。庄村同时又为镇政府所在地,“农、牧、企”叁位一体的特有经济发展模式,使庄村经济发展迅速,居民整体生活水平较高,从而受到现代化的冲击也较大。面对于此,年轻人与年长者在消费文化上表现出不同的文化自觉,由此,也出现了消费文化上的“代际冲突”。本文主要以消费的符号价值论、消费的社会实践分析论、消费的“资本叁分论”、消费的民族认同论、文化自觉理论以及现代化理论为理论基础;以“回族文化的自觉性”与“现代化的冲击性”为纽带;以回族文化的“开放性”与“传承性”为线索;以“伊斯兰文化”与“清真消费观”为核心,分别从庄村回族的物质性消费(饮食消费、衣着消费、居住消费)、精神性消费(宗教消费、人生礼仪消费)与其他性消费(婚礼消费、教育消费、投资消费与医疗消费)进行现状的深描,从而引出庄村回族传统文化的现代化走向与文化自觉问题。随后,通过对庄村回族消费特征、功能与原因地剖析,进而深入阐释并凸显庄村回族传统文化的现代化走向与文化自觉问题。最后,通过对庄村回族消费文化相关问题的进一步思考,以达到理论上的某种对话与反思。处于现代化冲击之下的回族村社——庄村正在面临着传统文化的现代化问题,而文化自觉成为了应对的根本。从小村庄可以窥观大社会,从消费文化亦可洞悉回族的群体性文化特质、文化自觉与现代化问题。年龄的分层、代际的冲突以及面对现代化之不同文化自觉意识催生了文化自觉的分合性与渐进性,而实现适应时代发展的全面的文化自觉是回族顺利走向现代化的关键。与此同时,回族特有的消费文化加强了回族的民族认同感,而回族消费文化中的积极因素亦是经济与社会和谐发展的强大动力。(本文来源于《石河子大学》期刊2008-06-01）
回族消费文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在新疆这片广袤的土地上居住着13个世居民族,同时新疆也是我国所有省中信仰伊斯兰教民族人口最多的地区,世居的民族有回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、撒拉、东乡、保安等穆斯林民族。随着西部大开发地不断推进,新疆各民族不仅收入和生活水平得到了极大地提高,而且本民族的民族自豪感和认同感也在加强。对于回族而言,自从波斯、阿拉伯移民在中国落地生根之日起,就是一个全民信仰伊斯兰教的民族。新疆回族在其形成与发展过程中,因其聚居区域、地理、文化等诸多独特条件的影响,从而使其与聚居在关内其他省区的穆斯林群体相比,受阿拉伯、波斯等传统伊斯兰教文化的影响更加深刻。“新疆回族居住呈现出大杂居,小聚居的特点,同时又围寺(清真寺)而居,是十分虔诚的穆斯林。他们从出生到结婚,直到归真丧葬,以及饮食、服饰等生活习惯无不具有一定的伊斯兰教特色。他们的消费水平、消费结构、消费行为不仅受该民族所在地区经济发展水平和民族传统习惯地制约,也深受伊斯兰教义和消费观的影响。研究回族的消费文化,对发掘其中的和谐因素以及正确引导广大穆斯林的消费,使宗教消费同社会主义的消费观相适应,进一步开拓回族的消费市场,改善其生活,拉动经济的增长,促进当地生产力水平的提高都具有重要意义。”本文从人类学的研究视角切入,采取社区研究法,将研究点定位在了玛纳斯县凉州户镇庄浪户村。庄浪户村(以下庄浪户村都简称为庄村)的聚居性以及受汉文化包围的居住特点,使庄村回族具有较强的民族认同感与文化危机意识。庄村同时又为镇政府所在地,“农、牧、企”叁位一体的特有经济发展模式,使庄村经济发展迅速,居民整体生活水平较高,从而受到现代化的冲击也较大。面对于此,年轻人与年长者在消费文化上表现出不同的文化自觉,由此,也出现了消费文化上的“代际冲突”。本文主要以消费的符号价值论、消费的社会实践分析论、消费的“资本叁分论”、消费的民族认同论、文化自觉理论以及现代化理论为理论基础;以“回族文化的自觉性”与“现代化的冲击性”为纽带;以回族文化的“开放性”与“传承性”为线索;以“伊斯兰文化”与“清真消费观”为核心,分别从庄村回族的物质性消费(饮食消费、衣着消费、居住消费)、精神性消费(宗教消费、人生礼仪消费)与其他性消费(婚礼消费、教育消费、投资消费与医疗消费)进行现状的深描,从而引出庄村回族传统文化的现代化走向与文化自觉问题。随后,通过对庄村回族消费特征、功能与原因地剖析,进而深入阐释并凸显庄村回族传统文化的现代化走向与文化自觉问题。最后,通过对庄村回族消费文化相关问题的进一步思考,以达到理论上的某种对话与反思。处于现代化冲击之下的回族村社——庄村正在面临着传统文化的现代化问题,而文化自觉成为了应对的根本。从小村庄可以窥观大社会,从消费文化亦可洞悉回族的群体性文化特质、文化自觉与现代化问题。年龄的分层、代际的冲突以及面对现代化之不同文化自觉意识催生了文化自觉的分合性与渐进性,而实现适应时代发展的全面的文化自觉是回族顺利走向现代化的关键。与此同时,回族特有的消费文化加强了回族的民族认同感,而回族消费文化中的积极因素亦是经济与社会和谐发展的强大动力。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
回族消费文化论文参考文献
[1].董伟燕.论新疆回族精神消费文化之变迁[J].新西部(理论版).2015
[2].侯豫新.新疆玛纳斯县凉州户镇庄浪户村回族消费文化研究[D].石河子大学.2008