导读:本文包含了艺术功用论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:蒲松龄,聊斋志异,幻化特征,艺术功用
艺术功用论文文献综述
郑春元[1]（2019）在《《聊斋志异》的幻化特征及艺术功用》一文中研究指出幻化是蒲松龄《聊斋志异》创作最典型并达到最高境界的艺术表达方式,是他对小说艺术上的新开拓,从而使其作品具有了空前的生命力。《聊斋志异》幻化特征表现为幻化的多样性、幻化的创新超越性、幻象的高度逼真性、幻化的合情理性。其艺术功用:深刻有力地揭露鞭挞统治者的罪恶;具有浓烈情感的张力场;故事蕴含丰富的哲理;幻化境象的奇幻美;幻化内容造成情节起伏的波澜美。(本文来源于《蒲松龄研究》期刊2019年01期）
郑春元[2]（2019）在《《聊斋志异》幻化的艺术功用》一文中研究指出幻化是蒲松龄《聊斋志异》创作最典型并达到最高境界的艺术表达方式,是蒲松龄对小说艺术上的新开拓,从而使其作品具有了空前的生命力。《聊斋志异》幻化的艺术功用有:最大限度最有力深刻地揭露鞭挞统治者的罪恶;幻象成为浓烈情感的张力场;幻化故事蕴含丰富的哲理;幻化境象的奇幻美;幻化内容造成情节起伏的波澜美。(本文来源于《广东培正学院论丛》期刊2019年01期）
周洋[3]（2018）在《七言律拗救之形式体制与艺术功用——基于陈叁立七律之考察》一文中研究指出陈叁立七律自成"散原体",艺术成就卓着。置其于中国古典诗歌创作链条之末,察其七律中拗救之使用,对深入理解古典诗歌创作中拗救运用的形式体制与艺术功用有较为实际的意义。其七律所用之拗救类型几乎囊括拗救理论范围内的各种形式,并且在增强律句强度、美化音节、突出表达情感与强调诗意方面有其独特的表达效果。此外,其所用拗救形式亦有助于打破律句常规体式,使得固定化的律句体制得以有新鲜血液的融入而更加丰富多彩。(本文来源于《中国石油大学学报(社会科学版)》期刊2018年04期）
刘旺[4]（2018）在《南岳名胜楹联的艺术功用及文化内涵课堂内容研究》一文中研究指出引言:南岳名胜楹联的艺术功用及文化内涵充分展示了厚重的南岳文化内涵。本文从南岳名胜自然风景内涵的提炼、书法艺术与楹联艺术的联合、语言艺术与楹联艺术的融合叁个方面探究南岳名胜楹联的艺术功用;从源远流长的福寿文化、佛道儒共存的和文化、蕴含家国情怀的抗战文化、孕育万物生长的火文化、形成于云雾之间的茶文化五个方面探究了南岳名胜楹联的文化内涵;在课堂中开展相关内容教学,有助于提升大学生艺术修养和文化修养。(本文来源于《章回小说》期刊2018年03期）
解志伟[5]（2016）在《剪纸艺术功用初探》一文中研究指出剪纸常被用来表达信仰与实现巫术效果,用于人生礼仪协助实现人生状态转换,用于岁时节庆划定特定文化时空区隔,用于装饰装潢美化环境。(本文来源于《旅游纵览(下半月)》期刊2016年02期）
吴衍发[6]（2016）在《明代戏曲艺术功用观念嬗变论析》一文中研究指出明代晚期,戏曲艺术在功用观念上由此前极端重视传统意义上的艺术教化的非审美功能转向高扬艺术审美情感、重视艺术自身特征的审美功能,完成了由"文以载道"向"文以自娱"的嬗变。这种嬗变是明中后期以来心学播布、市民文艺繁荣和商业经济发展等因素相互作用和渗透的必然结果,推动了晚明戏曲艺术的极大繁荣和发展。而戏曲艺术娱乐观念的流行,预示着戏曲文学传统功利主义功能的淡化,而其作为艺术本体的审美特性得到了强化与凸显,这对文学艺术本身的发展与文学艺术特质的丰富都有着极大的促进作用。在这一嬗变过程中,虽然艺术的教化功用观念已经明显下降,并退居次要地位,但其作为功能体系中唯一涉及作品社会意义的重要审美标准,仍旧是艺术审美与批评的重要标准之一。(本文来源于《西南交通大学学报(社会科学版)》期刊2016年01期）
吴衍发[7]（2015）在《从“文以载道”到“文以自娱”——论晚明戏剧艺术功用观念之嬗变》一文中研究指出晚明戏曲艺术在功用观念上完成了由"文以载道"向"文以自娱"的嬗变。这种嬗变是明中后期以来心学的播布、市民文艺的繁荣和商业经济的发展等彼此间相互渗透的必然结果。艺术功用观念由此前极端重视传统意义上的艺术教化观念的非审美功能,转向以高扬艺术审美情感、重视艺术自身特征的审美功能,从而推动了晚明戏曲艺术的极大繁荣和发展。而戏曲艺术娱乐观念的流行,预示着戏曲文学传统功利主义功能的淡化,而其作为艺术本体的审美特性得到了强化与凸显,这对文学艺术本身的发展与文学艺术特质的丰富都有着极大的促进作用。在这一嬗变过程中,虽然艺术的教化功用观念已经明显下降,且退居次要地位,但其作为功能体系中惟一涉及作品社会意义的重要审美标准,必将仍旧是艺术审美与批评的重要标准之一。(本文来源于《贵州大学学报(艺术版)》期刊2015年03期）
张本一[8]（2014）在《宋元像生伎艺及其在戏剧中的艺术功用》一文中研究指出像生是宋元市井伎艺,宋杂剧和金元院本中有像生节目,其含义与工艺像生有相通之处,是指艺人对天籁市声的模仿,以及对人们熟知的特定人物或艺术形象的模象仿形与拟态表演。模仿是人的本能,像生伎艺可溯源至原始人所效之"山林溪谷之音"及拟兽歌舞,此后的宗教仪式、歌舞百戏、优人表演甚至世俗生活中均有像生的实际运用。元杂剧和宋元南戏中吸收的像生伎艺具有特殊音效制造、戏剧情节推演、滑稽效果制造等艺术功用。(本文来源于《文化艺术研究》期刊2014年01期）
刘一行[9]（2013）在《诡画神游·理性和感性的艺术功用》一文中研究指出1.人的思考主要针对"概念"之前的"关系"2.这涉及两方面:一,形成概念。这由理发一思维完成。(本文来源于《粤海风》期刊2013年06期）
张鸿晶[10]（2013）在《论茶文化在《红楼梦》中的艺术功用》一文中研究指出茶文化在小说《红楼梦》的创作中起着弥足轻重的作用。各种茶事丰富了作品的文化内涵,并将社会历史面貌生动刻画。茶诗、茶具的描写,也在《红楼梦》中发挥着审美的功用。同时,有关茶的故事情节不断推动了小说情节矛盾的发展,并在细微处展现人物性格、暗示人物关系、揭示人物性格命运。(本文来源于《山东农业大学学报(社会科学版)》期刊2013年02期）
艺术功用论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
幻化是蒲松龄《聊斋志异》创作最典型并达到最高境界的艺术表达方式,是蒲松龄对小说艺术上的新开拓,从而使其作品具有了空前的生命力。《聊斋志异》幻化的艺术功用有:最大限度最有力深刻地揭露鞭挞统治者的罪恶;幻象成为浓烈情感的张力场;幻化故事蕴含丰富的哲理;幻化境象的奇幻美;幻化内容造成情节起伏的波澜美。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
艺术功用论文参考文献
[1].郑春元.《聊斋志异》的幻化特征及艺术功用[J].蒲松龄研究.2019
[2].郑春元.《聊斋志异》幻化的艺术功用[J].广东培正学院论丛.2019
[3].周洋.七言律拗救之形式体制与艺术功用——基于陈叁立七律之考察[J].中国石油大学学报(社会科学版).2018
[4].刘旺.南岳名胜楹联的艺术功用及文化内涵课堂内容研究[J].章回小说.2018
[5].解志伟.剪纸艺术功用初探[J].旅游纵览(下半月).2016
[6].吴衍发.明代戏曲艺术功用观念嬗变论析[J].西南交通大学学报(社会科学版).2016
[7].吴衍发.从“文以载道”到“文以自娱”——论晚明戏剧艺术功用观念之嬗变[J].贵州大学学报(艺术版).2015
[8].张本一.宋元像生伎艺及其在戏剧中的艺术功用[J].文化艺术研究.2014
[9].刘一行.诡画神游·理性和感性的艺术功用[J].粤海风.2013
[10].张鸿晶.论茶文化在《红楼梦》中的艺术功用[J].山东农业大学学报(社会科学版).2013