导读:本文包含了印度天文学论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:藏族历算,印度,天文学
印度天文学论文文献综述
夏吾才让[1]（2010）在《初探藏族历算与古印度天文学的关系》一文中研究指出藏族天文历算学是藏族文化的重要组成部分.印度是世界文明古国之一,印度的天文学起源很早,并随佛教传入西藏,它对藏族天文学有较大的影响.文章就藏族天文历算和印度天文学之间存在的因缘关系和历史发展过程中的若干问题进行了探讨和论述.(本文来源于《西北民族大学学报(自然科学版)》期刊2010年04期）
邓兵[2]（2008）在《印度帕克蒂运动与黑天文学》一文中研究指出帕克蒂运动是印度中世纪着名的宗教改革运动,对印度教的发展起到了重要作用。帕克蒂运动促进了帕克蒂文学尤其是黑天文学的繁荣,黑天文学作为宣传帕克蒂思想的有效手段,有力地推动了宗教帕克蒂运动的发展。黑天故事在各民族语言中产生了许多变体,极大地丰富了黑天文学的内容和形式,为印度中世纪文学创作和思想文化发展做出了重要贡献。(本文来源于《解放军外国语学院学报》期刊2008年01期）
钮卫星[3]（2006）在《从“《大衍》写《九执》”公案中的南宫说看中唐时期印度天文学在华的地位及其影响》一文中研究指出以南宫说的学术经历和历法知识构成为切入点,探讨了唐神龙元年到开元年间早期天文历算机构主要成员的学术活动、相互关系和他们历法知识中的外来成份,为解读“《大衍》写《九执历》,其术未尽”一案提供了一个丰富、可靠的历史背景,从而阐明了中唐时期印度天文学在官方天文学机构中的重要影响和《九执历》在当时历算学界的强势地位,并说明了瞿昙撰等提出指控的真正原因在于《大衍历》没有完整地“抄袭”《九执历》,最后指出瞿昙撰等提出指控的目的是为了维护印度天文学在唐代官方天文学中的地位,并让印度天文学更彻底地融入到中国本土天文学中去,而朝廷对该公案的判决结果在某种程度上阻碍了其后中国传统历法对印度历法中先进成份的吸收。(本文来源于《2006年上海市科学技术史学术年会论文集》期刊2006-12-01）
钮卫星[4]（2006）在《从“《大衍》写《九执》”公案中的南宫说看中唐时期印度天文学在华的地位及其影响》一文中研究指出以南宫说的学术经历和历法知识构成为切入点,探讨了唐神龙元年到开元年间早期天文历算机构主要成员的学术活动、相互关系和他们历法知识中的外来成份,为解读“《大衍》写《九执历》,其术未尽”一案提供了一个丰富、可靠的历史背景,从而阐明了中唐时期印度天文学在官方天文学机构中的重要影响和《九执历》在当时历算学界的强势地位,并说明了瞿昙撰等提出指控的真正原因在于《大衍历》没有完整地“抄袭”《九执历》,最后指出瞿昙撰等提出指控的目的是为了维护印度天文学在唐代官方天文学中的地位,并让印度天文学更彻底地融入到中国本土天文学中去,而朝廷对该公案的判决结果在某种程度上阻碍了其后中国传统历法对印度历法中先进成份的吸收。(本文来源于《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》期刊2006年03期）
蒋世仰[5]（2004）在《印度天文学介绍》一文中研究指出印度是一个历史悠久的文明古国 .它对天文学进行研究的历史一直可以追朔到公元前 ,近些年来 ,由于国家经济的发展和科技的进步 ,使印度天文学学术研究机构和装备取得了很大的提高和完善 .本文对印度天文学方面的发展历史和近况作了较为详细的介绍 ,以期引起读者对它的关注(本文来源于《自然杂志》期刊2004年01期）
钮卫星,江晓原[6]（1997）在《何承天改历与印度天文学》一文中研究指出该文从分析“元嘉历”作者何承天的天文学知识结构入手，讨论了何承天在“元嘉历”中所进行的五项改革，指出何承天在“天嘉历”中的改革是印度天文学首次比较明显地影响中国古代天文学的证据。(本文来源于《自然辩证法通讯》期刊1997年01期）
郭书兰[7]（1990）在《印度与东西方古国在天文学上的相互影响》一文中研究指出印度天文学的产生和发展自成体系,但不等于说是孤立闭守的。无论从陆路还是从海路看,印度都处在东西方交通之间,所以它很早就通过陆上或海上与附近国家进行商业贸易。科学文化也随之相互传播,相互影响。天文学方面的情况亦如此。自波斯王大流士一世与马其顿王亚历山大先后对印度的征服,“使印度暴露在西方世界面前,并建立了印度与地中海东部沿岸居民之间的联系。”此后,科学文化交流亦不断增加。如印度在星相学方面受到波斯的影响,也受到经希腊人传播的古巴比伦的影响。这就促使印度人更加重视星相学,以至着名的星相学家彘日说:“一国之君主若无星相学家,则如(本文来源于《南亚研究》期刊1990年01期）
郭书兰[8]（1989）在《印度古代天文学概述(续)》一文中研究指出五、一批颇有成就的天文着作家的涌现公元后,特别是公元4-5世纪、7-8世纪、11-12世纪,印度社会不断向前发展,由古代岌多王朝的极盛时期逐步向中古时期过渡。农业生产的发展带动了整个经济。这一阶段商业很兴盛,尤其是航海业和对外贸易有了新的发展。包括天文学在内的希腊科学文化渐渐传入印度。这一切都促使印度科学文化的继续进步,特别是天文学的发展,出现了一个又一个高潮。其表现是对天体及其运动的认识不断深化,不断得出新的结论,例如,已认识到大地是球体,并环绕自身的轴心转动;对日月交食能进行正确的解释;在天文计算及其他方面也都取得了新成就。其标志是一批天文学家及其着作的涌现。(本文来源于《南亚研究》期刊1989年03期）
郭书兰[9]（1989）在《印度古代天文学概述》一文中研究指出作为与生产劳动、社会生活、宗教仪式以及哲学思想有着密切联系的古代天文学在印度科学史中占有重要地位。而且由于古代印度在科学、文化、宗教、哲学等方面与邻近国家有较密切的联系,因此,印度古代天文学在世界天文学史上也具有一定的地位。本文试图就印度古代天文学的发展问题作如下概述:(本文来源于《南亚研究》期刊1989年02期）
华同旭[10]（1988）在《汉以前中国和印度天文学的交流探讨》一文中研究指出中国和印度两大文明古国早在公元前,在天文学方面就有交流,大家熟悉的二十八宿,就是最好的例证。我们认为,这种交流既然存在,可能就不会仅仅限于二十八宿一例。但至今我们尚未见到有关这方面进一步的文章论述。作者经过两年多的探讨,认为找到了中印两国在汉代和汉以前在宇宙理论方面交流的一点线索。并且认为,很可能中国古代宇宙理论中的一些内容,是源于印度或者是受印度影响的。(本文来源于《自然辩证法通讯》期刊1988年01期）
印度天文学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
帕克蒂运动是印度中世纪着名的宗教改革运动,对印度教的发展起到了重要作用。帕克蒂运动促进了帕克蒂文学尤其是黑天文学的繁荣,黑天文学作为宣传帕克蒂思想的有效手段,有力地推动了宗教帕克蒂运动的发展。黑天故事在各民族语言中产生了许多变体,极大地丰富了黑天文学的内容和形式,为印度中世纪文学创作和思想文化发展做出了重要贡献。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
印度天文学论文参考文献
[1].夏吾才让.初探藏族历算与古印度天文学的关系[J].西北民族大学学报(自然科学版).2010
[2].邓兵.印度帕克蒂运动与黑天文学[J].解放军外国语学院学报.2008
[3].钮卫星.从“《大衍》写《九执》”公案中的南宫说看中唐时期印度天文学在华的地位及其影响[C].2006年上海市科学技术史学术年会论文集.2006
[4].钮卫星.从“《大衍》写《九执》”公案中的南宫说看中唐时期印度天文学在华的地位及其影响[J].上海交通大学学报(哲学社会科学版).2006
[5].蒋世仰.印度天文学介绍[J].自然杂志.2004
[6].钮卫星,江晓原.何承天改历与印度天文学[J].自然辩证法通讯.1997
[7].郭书兰.印度与东西方古国在天文学上的相互影响[J].南亚研究.1990
[8].郭书兰.印度古代天文学概述(续)[J].南亚研究.1989
[9].郭书兰.印度古代天文学概述[J].南亚研究.1989
[10].华同旭.汉以前中国和印度天文学的交流探讨[J].自然辩证法通讯.1988