赵静（江苏淮阴中学江苏淮安223002）
【摘要】《报任安书》是千古流传的名篇，但是在实际的语文教学活动中，学生似乎不感兴趣，本文对这篇文章内容进行深度解构，找寻其内在的、不易为人所发现的美感，从而加深学生对文本的理解。
【关键词】报任安书；内在美；生存；死亡
因为心的律动，冰冷的纸张、枯燥的内容有了温度。
不喜欢《报任安书》，冗长的内容，混乱的逻辑，痛苦的喊声，让人不能亲近也不想亲近。很奇怪它为什么成为千古名篇，抱着这样的想法，我慢慢走近它，却发现别有一番滋味上心头。
开篇第一、二段简单地交待了这是一封回信，自己写作的目的是：任安在来信中教导我要推举贤能，言下之意就是我没有尽到中书令的责任，而我对自己的行为将在回信中作一说明。
第三段是最令人头疼的一段，好像都是在讲一些琐事，然而反复诵读，我被深深地感动了。
“仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。”这句话的意思是先人只是一些掌管文史星历的小官，本来就被人看不起。现在子承父业。他在向我们传达一个信息：他身份卑微。卑微的地位所带来的结果就是“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也”。假如我伏法受诛的话，我的死是无足轻重的，就像众多牛身上掉下来的一根毫毛，就像一只蝼蚁一样。命如蝼蚁草芥，生命有何价值可言。他的潜台词就是：死了也白死，不能死！活下去！但是解决了生与死的问题，下面就是怎么活的问题。如何让无价值变得有价值，人的生命价值在何处？“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”此句千古流传，鼓舞着一代代的中国人，因为他告诉我们：生命的价值是轻是重，要靠自己选择！接着他阐述了士大夫对待生死和羞辱的态度：士大夫一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于己身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。不能受辱，受辱就会失节。他如果选择这条路，那人生只有死路一条，对于一个刚鼓起活着的勇气的人，这条路显然不合适。人生的出口到底在哪里？他从这九个人身上找到了：周文王、李斯、韩信、彭越、张敖、周勃、魏其、季布和灌夫。无论王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生的常事，不足为奇。那么，对待羞辱一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！历史并没有因为这些人受辱就否定了他们！他在对自己说：那么我面对受辱的情况也不一定要死节，况且我即使为节操而死也不会有人理解，别人还会认为你死了活该！要像这九个人一样，活着！干出一番事业来！
透过久远的文字，我看到——
1、读书人的自信遭到残酷现实的重创。“固主上所戏弄，倡优所畜”表面上写的是祖先，其实说的就是自己，祖先到底还做史官，可是我连祖先还不如，被人玩弄，被人畜养，就像宠物一样，人家高兴的时候对你好好的，不高兴的时候就一脚踢开，顺便侮辱侮辱你，想要你生你就生，想要你死就死，想让你生不如死就让你生不如死。他的潜意识里就觉得自己没有用，而人生的自信被摧残的罪魁祸首就是——汉武帝。就是这个冗长的段落，让人看到作者对汉武帝绵长的恨意。
2、在讲“士不能辱”这一段，文章里面是这样说的“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索，被箠楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断支体受辱，最下腐刑极矣。……今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。”为什么他把牢狱生活讲的如此详细？他又何以知道得如此详细？那正是他受辱的真实再现。精神上他觉得辱没祖先，辱没自己，辱没道理和脸面，在言辞上受辱。肉体上他被捆绑，换上犯人的衣服，带上刑具，被杖打，剃毛发，戴铁圈，被毁坏肌肤，断肢体，最后就是腐刑，幽禁在牢狱之中，受辱到极点。见到狱吏，就叩头触地，见到狱卒，就惶恐不敢喘气。精神和肉体的双重折磨，让人苦不堪言。
3、第三段的最后，他举了九位历史名人受辱的情况，“且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木，季布为朱家钳奴，灌夫受辱于居室。”他认为，这些人受辱都活着，我干嘛不活着，他在为自己的人生找一个借口，为活着找一个理由。活着，是每一个存在于这个世界的生灵的权利，但现在世界已经容不下他了，连活着都要找理由，可见司马迁多可怜！
最后他表明了自己的态度：“我”深知节义的含义，也敢于为节义去死。但是我现在之所以忍辱偷生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这，才是生命真正的价值。为了证明他的做法是正确的，他进一步列举文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦和韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。作者学习先贤，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最终他完成了《史记》，偿还了前面受辱的债。
可是活着的痛，是难以忍受的痛。肠一日而九回的痛，忍辱负重，苟且偷生，要比一死了之更痛苦。司马迁敢于选择这条路，需要付出多大的勇气！
【参考文献】
［1］周骋《从＜报任安书>看司马迁的生死观》（苏教版必修五语文参考书第120页）
［2］台湾十四院校六十教授编译《白话史记》（新世界出版社）
作者简介：
赵静(1983--)，女，汉，江苏淮安，本科，中教二级教师，研究方向：汉语言文学