导读:本文包含了麦金泰尔论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:麦金泰尔,德性,体育道德,实践
麦金泰尔论文文献综述
李鹏飞[1]（2019）在《麦金泰尔德性思想与体育道德建设》一文中研究指出体育作为一种社会实践活动,诞生于人类文明之中是人们日常社会生活和文化生活地一个重要部分,更是我国社会主义文化建设当中不可或缺的一部分,它丰富着人们地精神生活,强化着人们的体格,在人的全面发展当中有着不可替代的作用。而随着社会经济的加速发展,商业化、市场化等现代性因素也逐渐蔓延到了体育当中,体育进入了一个现代化融合的领域,在现代化因素的影响下也促进了体育领域的全面发展、推动了体育职业化的形成、促进了体育产业的形成,体育得到了蓬勃的发展,而在蓬勃发展的另一面是体育道德问题的不断涌现。在现代社会多元化的发展中,受金钱、名誉等外在因素的影响,传统的体育中的单一价值取向在利益的面前已经无法的更好地引导人们的体育行为,在利益的驱使下人们的体育行为也受到了影响,体育领域内的不道德问题也开始频频出现。体育道德作为社会道德不可或缺的一部分,它的完善与否将直接关系到我国社会的精神文明建设以及构建和谐社会的进程,而加强体育道德建设是促进良好体育道德风尚的形成贯彻落实以德治国方针的重要举措,是保证我国体育事业长久稳健发展地基础性工程。而麦金泰尔德性思想是在西方社会道德秩序混乱、道德语言处于无序的背景下,通过其广阔的道德视野和对历史脉络的把握,对当今社会现状重述的理性分析和重述西方传统美德地基础上形成的。所以本研究通过借鉴麦金泰尔德性思想的主要观点并结合我国体育道德建设的现状,以期为我国体育道德建设带来启示。本论文研究运用了文献资料法、文本解读法和逻辑分析法对麦金泰尔的德性思想进行研究分析,明确了麦金泰尔关于实践概念的阐释、个人生活整体以及传统观念的论述,并且通过他的论述来理解他的德性思想。德性是通过实践获得的,只有把实践置于一个生活的整体当中才能更准确的理解德行概念,而且德性与传统相互维持。通过历史学研究法、价值判断法对我国当下体育道德建设的现状进行梳理分析,明确了加强体育道德建设是保证我国体育事业长久稳健发展的基础性工程,是时代的需要、是社会的需要、更是群众的需要,并借鉴麦金泰尔德性思想的主要观点为我国的体育道德建设带来的重要意义及启示:一是体育作为一种社会实践活动对体育道德的教育与实践具有重要意义;二是道德共同体对促进体育道德的建设具有重要意义;叁是传统文化对推动体育道德建设具有重要意义。结合我国体育道德建设的发展现状以及借鉴麦金泰尔德性思想的学术价值,从麦金泰尔德性思想中的对实践、整体和传统的阐释为契入点为我国当前的体育道德建设带来启示具有重要的理论意义,这对推动我国体育事业的健康、有序发展具有重要的实践意义。(本文来源于《山东师范大学》期刊2019-05-24）
李洁[2]（2019）在《麦金泰尔的共同体观》一文中研究指出阿拉斯戴尔·麦金泰尔是社群主义的主要代表之一,他把个人生活乃至群体活动放置在社会背景中去理解,主张任何道德信念和正义原则都可以通过“历史性叙述”的方法进行说明。在进行依据历史发展和内在逻辑双重形式的推论中,麦金泰尔认为共同体主义和个人主义是处于前后发展的两种理论,对个人主义的产生及其理解需要建立在共同体主义的基础上。从共同体主义到个人主义的转变表现为:虽然它们共享某些相同的理论词汇,但它们对自我、善、道德和正义原则之间的关系的理解非常不同,这种不同既包含内部的矛盾,也表现为外部的冲突。在麦金泰尔看来,古代共同体解体后,群体和谐一致的局面被消解。现代社会充斥着各种不相容,每个人从自己的主体性出发,按照不同的价值标准制定德性规则和正义理论。由于以对立前提推出的标准各异,社会很难形成公共生活要求的普遍性规范,善观念、伦理概念、正义价值无法继续产生在传统共同体中承担的那种作用,所以导致了现实德性生活的混乱与理论信仰的危机。通过对历史性的德性观和正义原则与现实的依赖性群体关系的阐释,麦金泰尔认同一种合理的共同体理论,人们应该抛弃个人主义自救的方案,回到共同体生活。麦金泰尔的共同体思想是其理论的基石,而共同体的实质内涵却隐晦不明。因此本文以它为研究课题,并在如下叁个章节中展开论述:第一章提出共同体的理论背景,从古典亚里士多德共同体中得出共同体的目的论框架,在社会学意义上的共同体中分析共同体的一般定义,用自由主义的共同体观和社群主义的共同体思想的对比结果来理清共同体的大致主张;第二章讨论麦金泰尔的共同体思想的核心观点,并分析麦金泰尔以共同体来批评个人主义的原因,进而对其进行合理性说明;第叁章站在与自由主义对立的角度,指出共同体思想面临的困难,回应其遭到的指责以及说明它在现代民主社会中的价值。(本文来源于《吉林大学》期刊2019-05-01）
胡瀚文[3]（2019）在《麦金泰尔美德伦理思想研究》一文中研究指出当今世界,恶德与美德相悖,丑行与善举并存,伦理学发展进退维谷,人类陷入一场严峻的道德困境。麦金泰尔美德伦理思想的提出,无疑为道德危机四伏的西方社会敲响了一记响亮的警钟,引起了西方社会的强烈反响。在我中华民族全面复兴传统美德之际,认真研究麦金泰尔的美德伦理思想,从正反两方面借鉴其理论与主张,具有重要的理论与实践意义。麦金泰尔在对传统美德伦理系统梳理的基础上,通过整合亚里士多德美德模式和阿奎那美德伦理框架,试图构建一个极具现代特色的美德伦理思想体系。据此,对当代西方道德危机进行了比较全面的诊断,指出功利主义的盛行和情感主义的独断、“特性角色”与“自我”的变迁以及启蒙谋划对道德合理性论证的失败,是西方社会陷入严峻道德危机的基本原因,提出了回归传统美德的思想主张。通过对人性的解构与分析,根据人性的脆弱性、依赖性和道德不可或缺性等特点,麦金泰尔论证了美德伦理可以超越人的本性的思想。针对现实社会道德生活状况,提出了以传统叙事方式探究美德、以共同体的立场构建美德等摆脱伦理困境的方法与路径。我们应根据唯物史观基本思想方法,对麦金泰尔美德伦理思想进行客观的分析与评价。论文运用比较研究法,对麦金泰尔美德伦理思想进行伦理思想史的纵向比较和东西方美德伦理思想的横向比较研究;运用因果分析法,厘析麦金泰尔美德伦理思想形成的前因后果;运用系统分析法,把握麦金泰尔美德伦理思想体系与结构层次,以期做出要素性与整体性相结合的分析评价。(本文来源于《燕山大学》期刊2019-05-01）
徐亦婷[4]（2018）在《麦金泰尔道德论探析》一文中研究指出上世纪70年代,当代美国着名伦理学家麦金泰尔(1929年1月12日——～)宣称现代普遍理性主义研究方法失败,他的研究立场发生了转变。麦金泰尔以历史为主导,通过叙事的方法,对现代性的道德研究框架进行改变,将传统道德文化研究中心转变为以亚里士多德主义为主,它提出了道德和文化传统多样性的问题。麦金泰尔指出,道德探究的传统是合理的,可以在解决道德困境和应对社会生活中的各种道德挑战方面有特殊的能力。随着时间的发展,麦金泰尔进一步发展了他的历史叙事方法,并将其转化为对道德文化传统的理性探索和对个体道德实践的观察。这两者是辩证统一的关系。麦金泰尔对于美德的探索和解读,为后来人和其他学者开辟了一条新的关于美德研究的新的路线,并为道德论在现代社会的发展奠定了根基,指明了方向。麦金泰尔的道德论是通过他对当代社会的不断研究和观察之后,结合亚里士多德德性观所提出的十分具有时代性和创造性的发展。他发现了过去的道德哲学所具有的缺点和不足,通过提出新的理论,力求摧毁过去错误的哲学体系,最终开辟新的哲学体系。过于主观的道德原则,人们的情感不能客观合理的表述,在他看来,道德陷入了一种严重混乱无序的泥潭。所以麦金泰尔的最终结论是要回归到传统意义的德性论上。他尝试从理论上克服这些分歧和冲突。在麦金泰尔看来,“美德是一种获得人性的品质。这种美德的拥有和实践是我们从实践中获得的内在利益。没有这种美德,我们无法获得这种好处。”他认为人们都是生活在一个共同体中,并在其中承担着某些社会角色。只有作为其中的一员才能发现共同体和其他团体或组织的不同特质。只有这样人们才能确认他们的道德身份。提高自身的道德知识。同时他也认为美德的意义和作用是从历史意义上保持传统,探求道德的发展。本文通过对麦金泰尔道德论的历史根源、发展历程以及主要内容的分析,探索出其对当前中国社会道德建设的意义和启示。(本文来源于《延边大学》期刊2018-05-18）
韩伟[5]（2018）在《麦金泰尔对道德合理性的建构及其当代德育价值研究》一文中研究指出本论文的目的是对当代复兴德性伦理的旗手阿拉斯戴尔·麦金泰尔的道德哲学及其蕴含的德育价值做出一般性研究。在过去的半个多世纪里,麦金泰尔一直孜孜不倦地从事德性论研究,纵观其整个学术生涯,麦金泰尔不仅精心地建构其德性论,而且不遗余力地同众多教育学家展开对话。由此观之,他对道德哲学和道德教育的贡献极相似于库恩理论中“范式革命”所描述的影响,在不断的回应与建构中,麦金泰尔比其他任何人更大程度上将美德伦理和道德教育推向更广泛的文化关注之中。本文的研究思路是将麦金泰尔的德育思想置于其对道德合理性的建构之中加以厘清。论文结构共分为四章,第一章,道德合理性危机及其引发的道德教育困境。伊始于启蒙筹划,道德哲学对普遍规则的建构陷入不可公度的困境,个体对道德权威性、确定性的怀疑以及道德情感主义、相对主义的滥觞是这场危机最显着的方面;然而,道德合理性危机同样致使道德教育赖以存在的根本性基础受到广泛怀疑,道德教育常常面临着被消解的风险。第二章,对诸种道德传统及内嵌于其中的道德教育的考察。麦金泰尔主张将道德的合理性标准根植于诸种传统的发展中,他探究了四种传统的合理性标准及正义解释,据此说明道德教育作为一种实践形式,其显着特征是传统的内嵌性。第叁章,背反美德传统的启蒙筹划及缺憾的道德教育。麦金泰尔认为启蒙筹划对传统美德存在人性假设、价值承诺以及规范内容叁个方面的背反,正是由于这些背反,使道德教育不再致力于引导和启迪个体对意义世界的探寻,也不再致力于激发和唤醒个体内在的卓越与优秀,由此产生了缺憾的和失真的道德教育。第四章,道德合理性的重建及其对道德教育的启示。针对前面各章批判的重点,逐一对应阐释麦金泰尔在人性预设、价值承诺、规范内容叁个方面的道德合理性重建,并将其内涵延伸至道德教育的合理性,从而在道德危机中为道德教育正名。(本文来源于《华中科技大学》期刊2018-05-01）
宋升宇[6]（2018）在《麦金泰尔的美德思想及对我国公民道德建设的启示》一文中研究指出阿拉斯代尔·麦金泰尔是当代美德思想界的代表人物,他所构建的美德理论体系在世界范围内有重要影响,其理论根植于亚里士多德式的美德思想,针对当前的范围性道德危机,他采用历史性的研究方法,创新性地提出了“实践”、“叙事完整”、“传统”叁个核心概念,构建了他所希望的具有现代性的、严密性的美德理论体系。以此视角来反观我国道德建设历程,在当前阶段,如何汲取和消化西方优秀美德思想,以服务公民道德建设便成了一个亟待解决的问题。而麦金泰尔的美德思想作为西方优秀的美德思想,对于我国公民道德建设有着重要启示。本文主要以麦金泰尔的美德思想及其对我国公民道德建设的启示为研究对象,采用历史主义研究法和文献研究法,分析归纳了麦金泰尔对于经典美德,即英雄社会之美德、雅典社会之美德、中古时代之美德以及亚里士多德之美德的解读,对其美德理论的构建体系、分支要素进行详尽的研究和阐述。麦金泰尔的美德思想是当今时代一种新的“德性论”思想,以“实践”、“人生叙事”、“传统”这叁个关键要素为基础,架构美德理论。强调要以对美德的追寻为人生最终的导向,进行有价值、能够获得内部回报的实践、保证叙事的环境完整以及复归优秀传统。同时采用描述性研究法,对公民道德建设现状作出梳理和归纳,让读者进一步明晰,最后结合麦金泰尔美德思想的叁个关键要素以充分探究其对我国公民道德建设的重要启示。本文研究发现,麦金泰尔美德思想体系对于我国公民道德建设有着重要的启示,包括注重实践的内部回报、强调统一体的美德观和重视文化传统等,其美德思想的优秀之处对于我国公民道德建设有着重要的参考价值。(本文来源于《太原科技大学》期刊2018-03-14）
宋升宇[7]（2017）在《麦金泰尔的美德伦理思想及其当世价值》一文中研究指出麦金泰尔的美德伦理思想作为西方伦理学史上的重要思想,有其独到之处。麦金泰尔在批判和反思当代西方道德哲学的基础上,融合亚里士多德伦理思想的精华,提出了一套系统的、令人耳目一新的美德伦理思想体系,通过架构"实践""人生统一性""传统"叁个重要概念,描绘了美德理论的蓝图。经济文化高速发展的当代中国正在大力推行道德建设,美德理论对于推进道德建设发挥着重要的作用。(本文来源于《文化学刊》期刊2017年09期）
韩伟[8]（2017）在《德性与情境:从互斥走向融合——情境主义的美德伦理学批判及麦金泰尔的回应》一文中研究指出情境论在道德哲学领域逐渐发展出两条清晰的线索,其一是源发于社会心理学实证研究的情境主义思潮;其二是麦金泰尔复兴美德伦理学时所采取的历史语境主义立场。这两种视角在对德性与情境关系的看法上是截然对立的,情境主义依托社会心理学实验,将理论聚焦于影响行为的情境因素,它通过否认德性的实在性对传统美德伦理学发起了严峻的挑战;而麦金泰尔则借助历史语境主义试图将德性与情境融合在一起,从而希冀把美德思想和德性实践从衰微和没落中挽救出来。(本文来源于《河北科技师范学院学报(社会科学版)》期刊2017年03期）
晏青,凯伦·麦金泰尔[9]（2017）在《建设性新闻:一种正在崛起的新闻形式——对凯伦·麦金泰尔的学术访谈》一文中研究指出目前,新闻主要被负面和冲突的框架主导。本访谈围绕国外主流媒体兴起的建设性新闻进行理论的探讨。文章厘清了学术界和业界对方案新闻、好新闻、幸福新闻、恢复性新闻等概念的误读与理解偏差,首次提出建设性新闻概念。对建设性新闻的积极心理策略的运用、传媒实践、研究现状、学科建设、发展趋势等问题进行剖析,并指出建设性新闻将为新闻学研究和实践提供新的范式。(本文来源于《编辑之友》期刊2017年08期）
窦文珠[10]（2017）在《浅析麦金泰尔新德性论》一文中研究指出麦金泰尔揭示了当代道德体系无序的现状,指明了我们生活在一个盲目的失去自我的道德体系当中,并由此展开了对道德的追根溯源,得出了如今无序的现状是因为启蒙运动摒弃了亚里士多德的美德,并由此提出要重塑道德体系就需回到亚里士多德,最后麦金泰尔提出了新德性论。(本文来源于《山西青年》期刊2017年14期）
麦金泰尔论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
阿拉斯戴尔·麦金泰尔是社群主义的主要代表之一,他把个人生活乃至群体活动放置在社会背景中去理解,主张任何道德信念和正义原则都可以通过“历史性叙述”的方法进行说明。在进行依据历史发展和内在逻辑双重形式的推论中,麦金泰尔认为共同体主义和个人主义是处于前后发展的两种理论,对个人主义的产生及其理解需要建立在共同体主义的基础上。从共同体主义到个人主义的转变表现为:虽然它们共享某些相同的理论词汇,但它们对自我、善、道德和正义原则之间的关系的理解非常不同,这种不同既包含内部的矛盾,也表现为外部的冲突。在麦金泰尔看来,古代共同体解体后,群体和谐一致的局面被消解。现代社会充斥着各种不相容,每个人从自己的主体性出发,按照不同的价值标准制定德性规则和正义理论。由于以对立前提推出的标准各异,社会很难形成公共生活要求的普遍性规范,善观念、伦理概念、正义价值无法继续产生在传统共同体中承担的那种作用,所以导致了现实德性生活的混乱与理论信仰的危机。通过对历史性的德性观和正义原则与现实的依赖性群体关系的阐释,麦金泰尔认同一种合理的共同体理论,人们应该抛弃个人主义自救的方案,回到共同体生活。麦金泰尔的共同体思想是其理论的基石,而共同体的实质内涵却隐晦不明。因此本文以它为研究课题,并在如下叁个章节中展开论述:第一章提出共同体的理论背景,从古典亚里士多德共同体中得出共同体的目的论框架,在社会学意义上的共同体中分析共同体的一般定义,用自由主义的共同体观和社群主义的共同体思想的对比结果来理清共同体的大致主张;第二章讨论麦金泰尔的共同体思想的核心观点,并分析麦金泰尔以共同体来批评个人主义的原因,进而对其进行合理性说明;第叁章站在与自由主义对立的角度,指出共同体思想面临的困难,回应其遭到的指责以及说明它在现代民主社会中的价值。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
麦金泰尔论文参考文献
[1].李鹏飞.麦金泰尔德性思想与体育道德建设[D].山东师范大学.2019
[2].李洁.麦金泰尔的共同体观[D].吉林大学.2019
[3].胡瀚文.麦金泰尔美德伦理思想研究[D].燕山大学.2019
[4].徐亦婷.麦金泰尔道德论探析[D].延边大学.2018
[5].韩伟.麦金泰尔对道德合理性的建构及其当代德育价值研究[D].华中科技大学.2018
[6].宋升宇.麦金泰尔的美德思想及对我国公民道德建设的启示[D].太原科技大学.2018
[7].宋升宇.麦金泰尔的美德伦理思想及其当世价值[J].文化学刊.2017
[8].韩伟.德性与情境:从互斥走向融合——情境主义的美德伦理学批判及麦金泰尔的回应[J].河北科技师范学院学报(社会科学版).2017
[9].晏青,凯伦·麦金泰尔.建设性新闻:一种正在崛起的新闻形式——对凯伦·麦金泰尔的学术访谈[J].编辑之友.2017
[10].窦文珠.浅析麦金泰尔新德性论[J].山西青年.2017