导读:本文包含了随缘自适论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:苏轼,随缘自适,寄情山水,潇洒达观
随缘自适论文文献综述
曹丽萍,漆福刚[1]（2019）在《苏轼“随遇而安、随缘自适”的思想管窥》一文中研究指出苏轼一生坎坷,磨难深重,但他能做到不怨天,不尤人,以平和的心态淡然面对生命中的缺憾和苦难,并以积极的心态去弥补这种缺憾和苦难。形成其清心寡欲、置身物外、寄情山水、潇洒达观、随缘自适、随遇而安的处世观,从而成为旷放乐观、从容坦荡、才华横溢的一代文学大家。(本文来源于《襄阳职业技术学院学报》期刊2019年02期）
丘仕坤[2]（2019）在《随缘自适寄心风——品读李志平书艺人生》一文中研究指出李志平,字万川,客家人。现为中国书法家协会会员,广东省书法家协会会员,广东省青年书法家协会理事、草书委员会委员,广东省榄菊书法院宣传部长,梅州市青年书画家协会副主席,小榄书法协会副会长,小榄印社理事,小榄镇青年联合会委员,曾参与广东省教育厅主编的初中书法教材《书法练习指导》的编写工作。书法、篆刻作品曾获由中国书法家协会主办的"华鹏飞杯"中国书法电视大赛二等奖(现场书写录制),入展全国第九届书法篆刻作品展等,书法作品多次被各级政府、博物馆、企业和个人收藏。(本文来源于《文艺生活(艺术中国)》期刊2019年01期）
丘仕坤[3]（2018）在《随缘自适寄心风——品读李志平书艺人生》一文中研究指出李志平Li Zhiping字万川,客家人。中国书法家协会会员,广东省书法家协会会员,广东省青年书法家协会理事、草书委员会委员,广东省榄菊书法院宣传部长,梅州市青年书画家协会副主席,小榄书法协会副会长,小榄印社理事。书法、篆刻作品曾获由中国书法家协会主办的"华鹏飞杯"中国书法电视大赛二等奖,入选全国第九届书法篆刻作品展、全国第叁届行草书展、第四届全国书法百家精品展、第二届广东省书法艺术"康有为奖"作品展(获优秀奖)、(本文来源于《书画世界》期刊2018年09期）
李向明[4]（2010）在《随缘红尘是禅境 自适本性皆好诗——论苏轼禅理诗创作的特点》一文中研究指出北宋时期,出现了大量的禅理诗。其中苏轼的禅理诗创作最具特色。本文试图从"以禅入诗,借诗遣怀"、"以诗说禅,空观自省"、"诗禅融通,随缘自适"等叁个方面对苏轼的禅理诗创作进行简要分析。(本文来源于《南京师范大学文学院学报》期刊2010年03期）
邵芳[5]（2010）在《透过《滁州西涧》看随缘自适、怡然自得的韦应物》一文中研究指出中唐诗人韦应物一生创作颇丰,诗风恬淡高远,以善于写景和描写隐逸生活着称。他有着追求幽居山林,享受可爱的清流、茂树、云物的愿望,但他一世为官,在这种出仕与入仕的两难中,我们透过《滁州西涧》这首诗的赏析可以看到原来韦应物是个随缘自适、怡然自得的人。(本文来源于《文教资料》期刊2010年26期）
霍春花[6]（2009）在《随缘自适与黄庭坚的诗歌创作》一文中研究指出一代诗宗黄庭坚与佛禅有着先天的不解之缘,很多学者、专家已对佛禅思想与黄庭坚文学艺术创作的关系做了诸多论述。本文仅从禅宗之随缘自适这一思想角度谈谈它对黄庭坚诗歌创作的影响。随缘自适思想使诗人以豁达的胸襟面对生活的苦难,进而使他的诗歌呈现出与奇崛奥峭不同的平淡风格,构建出清空的意境。(本文来源于《牡丹江大学学报》期刊2009年10期）
李显根[7]（2009）在《苏轼、秦观岭南诗随缘自适与体察民生精神述论》一文中研究指出苏轼、秦观被贬岭内期间,生活环境极其艰难。可是,苏秦执着生活,处困排难,随缘自适,"日啖荔枝叁百颗,不辞长作岭南人","纵复玉关生人,何殊死葬蛮夷"。体察民生疾苦,为当地的人民做力所能及的事。关心国事,反对虐政害民。自苏秦被贬以来所形成的这种随缘自适精神,在他们这一时期写的诗歌中,有充分的体现。(本文来源于《甘肃社会科学》期刊2009年03期）
滑国璋[8]（2008）在《随缘自适 数艺压身——念万柳堂艺丛题跋》一文中研究指出廉信的人生轨迹很奇特。他不是那种矢志不渝、确立了目标就"一条道跑到黑"的人,他很有点佛家的"随缘自适"、"到什么山唱什么歌"的意味。小时候曾以笛子考上少年宫民乐团,几年间登遍北京各舞台,期间又兼笙、打击乐演奏。之后又系统学习小提琴。上山下乡后,干活的手不再适用于器乐,但难以割舍所钟爱的音乐,于是便自修和声学、配器法。后又自学起美术、书法、(本文来源于《草原》期刊2008年10期）
马银华[9]（2004）在《此心安处是吾乡——论苏轼随缘自适的人生哲学》一文中研究指出苏轼一生处于新党与旧党的矛盾夹缝中左支右绌、屡遭贬谪 ,但多年的流放生涯并没有摧垮他 ,反而加深了他对人生命运的思考和对传统思想文化的吸收融合 ,从而形成了一套不以谪为患、不计个人利弊得失的处世态度 ,为中国文人构建了一种可仕可隐、无适而不可的随缘自适的人生哲学(本文来源于《东岳论丛》期刊2004年05期）
郑子春[10]（2004）在《从无处可逃到随缘自适》一文中研究指出本论文主要论述了苏轼的苦闷和烦恼，这种痛苦的不可避免，无处可逃性。文中分析了苏轼痛苦的来源，表现。 苏轼的人生苦闷的来源是多方面的，首先是他的生命自由意识，他对生命艰辛痛苦的体验，其次是理想，报负的无法实现，再次是亲友离别，伤时叹老等等。 本文还论述了苏轼对各种苦难的超越，借助佛老，无视仕途的险恶风波，对屡遭播迁的贬谪采取随缘任运的态度。移位思考，变换角度看问题，使他看到生活中美好的一面。融入自然，对自然山水风光的欣赏和描写减轻了他心中尘世的烦恼，获得一条解脱之道。当苏轼超越了人生痛苦之后，他便获得了解脱，达到了随遇而安，随缘自适的境界。 本文最后分析了他的随缘自适处世观的几个特征，以及这种思想的哲学基础。(本文来源于《东北师范大学》期刊2004-05-01）
随缘自适论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
李志平,字万川,客家人。现为中国书法家协会会员,广东省书法家协会会员,广东省青年书法家协会理事、草书委员会委员,广东省榄菊书法院宣传部长,梅州市青年书画家协会副主席,小榄书法协会副会长,小榄印社理事,小榄镇青年联合会委员,曾参与广东省教育厅主编的初中书法教材《书法练习指导》的编写工作。书法、篆刻作品曾获由中国书法家协会主办的"华鹏飞杯"中国书法电视大赛二等奖(现场书写录制),入展全国第九届书法篆刻作品展等,书法作品多次被各级政府、博物馆、企业和个人收藏。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
随缘自适论文参考文献
[1].曹丽萍,漆福刚.苏轼“随遇而安、随缘自适”的思想管窥[J].襄阳职业技术学院学报.2019
[2].丘仕坤.随缘自适寄心风——品读李志平书艺人生[J].文艺生活(艺术中国).2019
[3].丘仕坤.随缘自适寄心风——品读李志平书艺人生[J].书画世界.2018
[4].李向明.随缘红尘是禅境自适本性皆好诗——论苏轼禅理诗创作的特点[J].南京师范大学文学院学报.2010
[5].邵芳.透过《滁州西涧》看随缘自适、怡然自得的韦应物[J].文教资料.2010
[6].霍春花.随缘自适与黄庭坚的诗歌创作[J].牡丹江大学学报.2009
[7].李显根.苏轼、秦观岭南诗随缘自适与体察民生精神述论[J].甘肃社会科学.2009
[8].滑国璋.随缘自适数艺压身——念万柳堂艺丛题跋[J].草原.2008
[9].马银华.此心安处是吾乡——论苏轼随缘自适的人生哲学[J].东岳论丛.2004
[10].郑子春.从无处可逃到随缘自适[D].东北师范大学.2004