导读:本文包含了西宁东关清真大寺论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:西宁东关清真大寺,清真寺
西宁东关清真大寺论文文献综述
[1]（2018）在《西宁东关清真大寺》一文中研究指出西宁东关清真大寺位于青海省西宁市,是中国西北地区着名的清真寺之一。创建于明朝初期,历史上曾不断修建,现存建筑是1913年时重建。东关清真大寺建筑雄奇,具有我国古典建筑和民族风格的特点,雕梁彩檐、金碧辉煌,大殿宽敞、高大、明亮。整座清真寺古朴雅致,庄严肃穆。(本文来源于《中国宗教》期刊2018年01期）
李天,周晶[2]（2016）在《西宁东关清真大寺——西北丝绸之路沿线文化融合的典范》一文中研究指出西宁东关清真大寺建筑修建于20世纪初,由于地处中国西北地区丝绸之路沿线多民族聚居区,清真大寺的修建过程体现了民族团结的历史传统,其建筑装饰融合了回族、汉族、藏族、土族等多民族传统艺术的特征,同时吸收了近代基督教传教士带来的西洋装饰元素。通过对西宁东关清真大寺建设过程与建筑形制的分析,阐述文化融合在丝绸之路沿线宗教建筑上的表现。(本文来源于《建筑与文化》期刊2016年07期）
林涛[3]（2015）在《西宁东关清真大寺建筑的灰空间设计研究》一文中研究指出中国伊斯兰教建筑的研究是中式建筑研究内容不可忽视的重要组成之一,研究中国伊斯兰教建筑,必要研究的重点地区就是西北地区,而作为古“丝绸之路”南路和“唐蕃古道”的必经之地,西宁即曾经的“青唐城”一跃而成为丝路东段当时最繁盛的城市之一,自此伊斯兰教正式传入西宁,逐渐成为中国回族的重要聚居地之一,而伊斯兰教建筑也成为了其聚居区的标志性建筑,特别是西宁东关清真大寺建筑是伊斯兰教文化与当地地域文化长期融合而成的特色建筑,但西北地区随着当下经济的发展,其西宁地区虽然作为伊斯兰文化与穆斯林生活高密度的地区,但是由于地理位置的偏远、历史原因复杂以及经济长期的闭塞导致穆斯林的整体文化普遍较低,所以长久以来对其文化的整理和研究也相应较少,致使传统的伊斯兰建筑文化也未得到较好的保护和研究,其中作为穆斯林生活中不可缺少的清真寺建筑更是从未有完整深刻的分析与研究,清真寺这种独特的宗教建筑空间更是无人问津,虽然中国的伊斯兰建筑丰富且具有自身特色,但是相应的研究比较滞后,研究的时间也比较短,目前存在的专着与系统的知识数据也颇为稀少,那么细致到对西宁伊斯兰教建筑的研究就更为薄弱,即使存在的多数研究形式也只是针对建筑的历史与演变做了相应的总结和整理,并未进行系统的建筑空间分析与建筑设计的研究,而且将其作为地域传统文化组成的重要部分的理论也非常紧缺。本文通过大量收集和整理国内外对宗教建筑灰空间的研究现状来总结分析、整合数据,从而确切研究方向,针对西宁东关清真大寺建筑的灰空间设计进行研究,文章会从清真寺的文化构成,平面布局,空间形态,结构组织等方面,循序渐进地对清真寺建筑中灰空间设计进行研究,以清真寺建筑灰空间设计为论文的核心,由建筑空间布局研究为切入点,层层递进从而对清真寺建筑内部空间与外部空间的过渡性空间——灰空间的设计进行研究,整理总结灰空间对清真寺建筑的建筑空间意义,建筑功能的意义,建筑装饰的意义,建筑文化(建筑的地域文化、人文文化、历史文化)的意义等,通过对西宁东关清真大寺的建筑灰空间设计研究,总结和整理灰空间设计在公共建筑中的应用和体现,特别是对宗教建筑中建筑空间形态存在形式,所形成的特有建筑情感提出了针对性的论述,也是对清真寺同类的宗教建筑进行深层次的建筑空间设计意义的挖掘与剖析,进而对全球化影响下的西宁地域清真寺建筑文化与建筑设计发展引出一些启示,从而更好的为以后的公共建筑空间设计研究奠定基础,对宗教性公共建筑中灰空间设计的应用提供更加合理化,系统化的设计理论。(本文来源于《西南大学》期刊2015-04-15）
程亮[4]（2014）在《城市化进程中的历史街区有机更新——以西宁东关清真大寺周边街区改造为例》一文中研究指出在新型城镇化的背景下,为解决城市更新与开发过程中存在的城市文化空间遭到破坏、历史文脉被割裂及城市记忆消失等问题,研究提出应当重视城市的文化诉求,而不是用简单的大拆大建来稀释城市生活的本质。同时,结合西宁东关清真大寺周边街区的改造实践,研究从街区脉络构成的文化主因及规划原则方面出发,探寻在城市更新与开发的过程中应如何确定其文化身份和发展脉络,并以此作为指导街区更新改造的原则和价值取向,从而构建出延续地域文脉、保存邻里关系和满足当地居民需求的新街区。(本文来源于《规划师》期刊2014年S4期）
[5]（2012）在《西宁东关清真大寺:抗震救灾中的民族兄弟情》一文中研究指出西宁东关清真大寺是中国伊斯兰教颇具影响力的千年古寺,是中国伊斯兰教的文化窗口,也是中国伊斯兰教首屈一指的大型穆斯林文化社区。多年来,东关大寺始终致力弘扬伊斯兰教乐善好施、扶危济困的优良传统,将赞助善事、助人为乐作为责无旁贷的社会义务,广泛开展了如灾害救助、捐资助学、扶贫助困等公益慈善活动,也有力地促进了民族团结,为实现宗教和谐、社会和睦做出了积极的贡献。2008年汶川特大地震灾害发生后,东关大寺累计捐款440余万元。2010年,青海玉树发生7.1级强烈地震。震后第二天恰逢星期五主麻聚礼,(本文来源于《中国宗教》期刊2012年10期）
[6]（2012）在《西宁东关清真大寺举行祈祷世界和平活动》一文中研究指出【本刊讯】2012年9月7日(星期五),青海省西宁东关清真大寺积极响应中国伊协、中国宗教和平委员会的倡议,在"主麻日"举行纪念中国人民抗日战争暨世界反法斯战争胜利67周年祈祷世界和平活动。全国政协常委、中国伊协副会长、西宁东关清真大寺教长马长庆阿訇在"卧尔兹"中宣讲了纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利67周年的重大意义。他说:伊斯兰教是和平的宗教,穆斯林是热爱和平的人民,今天,我们广大穆斯林群众聚集在一起,举行祈祷世界和平活动,充分体现了穆斯林热爱和平的(本文来源于《中国穆斯林》期刊2012年05期）
曾永丰[7]（2012）在《浅谈西宁东关清真大寺古建筑及其文化特征》一文中研究指出西宁东关清真大寺始建于明洪武年间。其建筑网络在符合伊斯兰宗教教规的前提下,以中式古建筑殿堂为基本单元,中轴线布局,东西对称,构成庭院式古建筑风格,尤其是建筑装饰的与众不同等,充分表现了河湟地区各民族文化包容、文化融合、文化自觉的基本特征。(本文来源于《攀登》期刊2012年02期）
乔睿[8]（2007）在《看望慰问宗教界人士》一文中研究指出10月1日，是共和国的生日。带着省委、省政府的关怀和牵挂，省委书记强卫在省委常委、省委秘书长沈何，省委常委、西宁市委书记王建军，省委常委、省委统战部长多杰热旦的陪同下，到塔尔寺、西宁东关清真大寺，看望慰问宗教界人士。在塔尔寺，强卫与寺管会成员(本文来源于《青海日报》期刊2007-10-03）
王建平[9]（2005）在《70年前的历史记录》一文中研究指出最近阅读了由孔祥录和马生禄两位先生主编的《西宁东关清真大寺志》。作为西北四大名寺(另外3寺是西安化觉寺、喀什艾提卡尔寺和兰州桥门寺)之一、又是礼拜人数居全国清真寺之冠(主麻日达数万人，会礼时多达10万人)的(本文来源于《中国民族报》期刊2005-10-04）
孔祥录,喇秉德[10]（1985）在《名闻遐迩的西宁东关清真大寺》一文中研究指出在西宁回族聚居的东关大街中段南侧,座落着一座以独特风格名闻遐迩的寺院——西宁东关清真大寺。其巍巍耸立的两座宣礼塔,挺秀端庄的拱形重门, 特别是安置于宣礼塔顶端和大殿背脊处的五个黄灿灿的镏金经筒(铜质,一般为佛教寺院经堂建筑装置,亦称宝瓶),率先跃入过往行人的眼帘,使人莫不为之驻足。(本文来源于《青海民族学院学报》期刊1985年02期）
西宁东关清真大寺论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
西宁东关清真大寺建筑修建于20世纪初,由于地处中国西北地区丝绸之路沿线多民族聚居区,清真大寺的修建过程体现了民族团结的历史传统,其建筑装饰融合了回族、汉族、藏族、土族等多民族传统艺术的特征,同时吸收了近代基督教传教士带来的西洋装饰元素。通过对西宁东关清真大寺建设过程与建筑形制的分析,阐述文化融合在丝绸之路沿线宗教建筑上的表现。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
西宁东关清真大寺论文参考文献
[1]..西宁东关清真大寺[J].中国宗教.2018
[2].李天,周晶.西宁东关清真大寺——西北丝绸之路沿线文化融合的典范[J].建筑与文化.2016
[3].林涛.西宁东关清真大寺建筑的灰空间设计研究[D].西南大学.2015
[4].程亮.城市化进程中的历史街区有机更新——以西宁东关清真大寺周边街区改造为例[J].规划师.2014
[5]..西宁东关清真大寺:抗震救灾中的民族兄弟情[J].中国宗教.2012
[6]..西宁东关清真大寺举行祈祷世界和平活动[J].中国穆斯林.2012
[7].曾永丰.浅谈西宁东关清真大寺古建筑及其文化特征[J].攀登.2012
[8].乔睿.看望慰问宗教界人士[N].青海日报.2007
[9].王建平.70年前的历史记录[N].中国民族报.2005
[10].孔祥录,喇秉德.名闻遐迩的西宁东关清真大寺[J].青海民族学院学报.1985