导读:本文包含了临夏八坊论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:新地标,八坊,身文,小城市,商铺,城中村,政府奖,农家乐,人民政府,棚户区改造
临夏八坊论文文献综述
李满福[1]（2019）在《临夏“八坊十叁巷”变身文旅新地标》一文中研究指出漫步在“八坊十叁巷”，条条青石路干净整洁，饱含历史文化、民俗文化的建筑特色，把这里装扮得古色古香。八坊里店铺鳞次，商业繁荣，有尝不完的风味美食，看不够的民俗风情，品不尽的花园曲径，犹如踏入一幅具有民族特色的“清明上河图”。不同肤色、不同民族的国内外游客，(本文来源于《甘肃日报》期刊2019-01-15）
张萍,黄新叶,陈华[2]（2018）在《民族建筑文化在村落更新建设中的继承与发展——以临夏八坊为例》一文中研究指出临夏八坊是典型的回族聚居区,居民"围寺而居"、"围坊而商",传统民居已成为临夏历史文化遗产的重要组成部分。随着临夏现代化进程的快速发展,少数民族传统的建筑文化特色正逐步遗失。以临夏地区回族民居调研为基础,结合新民居的设计实践,尝试从建筑空间肌理、院落布局、营建技艺文化符号3个方面建立临夏传统民居的更新模式。(本文来源于《中国民族建筑研究会第二十一届学术年会论文特辑》期刊2018-11-02）
孟岭超[3]（2016）在《民族地理历史街巷中的建筑设计与保护研究——以临夏八坊十叁巷为例》一文中研究指出本文以民族历史街巷建筑设计改造为线索,从民族文化传承和街巷功能再造的角度分析了在民族地区进行历史街巷改造时,我们怎样将街巷原有建筑中的民族元素进行提炼整合,如何将街巷建筑进行民族风格化统一,使他们之间具有联系性,最后通过设计研究让历史街巷能够肩负承载民族历史文化的使命,同时在社会经济持续发展的今天,城市功能日益丰富,民族历史街巷的振兴及重塑也是我们迫切需要解决的问题。临夏八坊十叁巷是比较典型的回族集聚区,居民"围寺而居""围坊而商,带有伊斯兰民族特色的传统民居已成为临夏回族历史文化遗产的一个重要的部分。伴随着城市化进程的加快,少数民族传统的建筑文化特色逐渐的发生了改变。我们以八坊十叁巷街巷实地调研为基础,结合当地人文及自然地理环境,将街巷建筑物进行分组、分类,选取重要街巷节点进行深化设计,尝试从建筑空间分布、建筑表皮肌理、院落布局、建造技艺、民族文化符号及街巷功能性更新等方面进行再设计。(本文来源于《中国民族建筑研究会第十九届学术年会论文特辑》期刊2016-10-29）
马琳娜[4]（2016）在《西北回族丧葬仪式浅析——以临夏八坊回族社区为例》一文中研究指出每个人都无法逃避死亡,而文化间的差异导致不同族群面对死亡时态度以及丧葬习俗的差异。对不同群体丧葬仪式的研究有助于我们了解他文化的丧葬制度,更重要的是,理解他们这种制度背后对生命的意义和价值的解释。本文通过对八坊回族社区的丧葬仪式的研究,生动描述了丧葬习俗特点和仪式的一般过程,并在社会功能论框架下,分析了当地丧葬仪式的特点和对家属和群体的心理和生理上的作用。(本文来源于《青年文学家》期刊2016年15期）
张萍,黄新叶,陈华[5]（2016）在《民族建筑文化在村落更新建设中的继承与发展——以临夏八坊为例》一文中研究指出临夏八坊是典型的回族聚居区,居民"围寺而居""围坊而商",传统民居已成为临夏历史文化遗产的重要组成部分。随着临夏现代化进程的快速发展,少数民族传统的建筑文化特色正逐步遗失。以临夏地区回族民居调研为基础,结合新民居的设计实践,尝试从建筑空间肌理、院落布局、营建技艺文化符号3个方面建立临夏传统民居的更新模式。(本文来源于《发展》期刊2016年05期）
喇方[6]（2015）在《全身反应法在小学英语课堂中的应用研究》一文中研究指出全身反应法(Total Physical Response简称TPR)是美国加州圣约瑟大学心理学教授詹姆士.阿歇尔(James Asher)于20世纪60年代提出的。这种方法倡导把语言和行为联系在一起,通过身体动作教授外语。全身反应法主要是根据大脑两半球的不同的功能,右脑主要是形象思维,左脑主要是逻辑思维,强调要在形象思维的基础上进行抽象思维的发展。本研究以临夏州八坊小学四年级学生为研究对象,以提出切实可行的小学英语教学模式为目的的研究大有可为。以生理学理论、心理学理论、人文主义心理学理论为理论基础。尝试通过对临夏州八坊小学四年级学生的实验以及对其教师进行访谈,来探索出一种更加适合小学生年龄、生理特点的教学模式,使教师轻松教学,学生愉快学习。本研究主要探讨两个问题：(1)运用全身反应法教授的学生英语成绩是否高于传统教学法教授的学生?(2)与传统教学法相比较,实施全身反应教学法的英语课堂是否更活跃?本研究在设计中,采取了定量分析与定性分析相结合的研究方法,通过测试、访谈等工具来展开各项研究。本研究的实验结果的主要发现：在定量分析中,实验班后测成绩平均分高于控制班后测平均分,两组成绩有显着性差异。在定性分析中,访谈结果表明,运用全身反应教学法的班级课堂气氛明显比运用传统教学法的班级活跃很多。学生成为课堂的主体,完全参与课堂教学中。本研究得出以下结论：首先,这种身体语言与声音语言相结合的教学方法非常独特,使学生在学习的过程中,通过理解肢体动作语言,增加其学习第二语言的自信心,从而领会所教的语言内容而达到合理运用语言的语言交际能力。同时,它顺应了语言学习中“听先于说”的语言学规律,学生学外语时的紧张情绪得到有效释放。学习也就变得更轻松,学生也感到更自信。其次,全身反应法利用学生自身对指令做出的肢体动作,帮助他们加深对目标语的理解,学会更好的使用语言。运用了全身反应法教学的班级英语成绩得到了普遍提高,且成绩提高相对较大。最后,通过对授课教师的访谈,我们知道全身反应法相比较传统教学法而言,它能更好的活跃课堂气氛,激发学生学习英语的兴趣。学生也更喜欢对教师的问题给出回应。根据实验结果,本文对今后的研究提出了一些建议：(1)教师需系统、详尽的学习全身反应法理论；(2)研究中应尽可能的增加实验样本数量,以便获得更可靠的实验数据；(3)延长实验时间,以便获得更客观的实验结果。(本文来源于《西北民族大学》期刊2015-05-01）
王艳[7]（2014）在《西北回族社会的性别形塑——以临夏八坊为例》一文中研究指出近年来,伊斯兰社会的性别问题一直都是回族研究的热点问题之一。本文运用民族学研究方法,从伊斯兰文化中的性别形塑过程、中国伊斯兰文化在形成过程中所包含的性别意涵以及临夏八坊回族聚居区在二元文化影响下的性别文化体现叁个方面对中国西北回族社会结构中的性别形塑过程加以论述,旨在剖析其社会结构中性别形塑的独特性,即在长期的历史发展过程中,糅杂着传统礼教思想的伊斯兰文化广泛存在于回族社会的各个层面,而性别角色的实践在这一悠长的历史沉淀过程中得到不断强化的同时,也极大地丰富了其所在的场域。(本文来源于《西部发展评论》期刊2014年00期）
王艳[8]（2015）在《西北回族社会的性别形塑——以临夏八坊为例》一文中研究指出近年来,伊斯兰社会的性别问题一直都是回族研究的热点问题之一。本文运用民族学研究方法,从伊斯兰文化中的性别形塑过程、中国伊斯兰文化在形成过程中所包含的性别意涵以及临夏八坊回族聚居区在二元文化影响下的性别文化体现叁个方面对中国西北回族社会结构中的性别形塑过程加以论述,旨在剖析其社会结构中性别形塑的独特性,即在长期的历史发展过程中,糅杂着传统礼教思想的伊斯兰文化广泛存在于回族社会的各个层面,而性别角色的实践在这一悠长的历史沉淀过程中得到不断强化的同时,也极大地丰富了其所在的场域。(本文来源于《西部发展评论(2014)》期刊2015-04-01）
王枫,张倩[9]（2014）在《临夏八坊回族民居的传承与发展研究》一文中研究指出回族是在伊斯兰教传入中国之后与中国的本土文化融合而成的一种民族文化,其建筑既吸取了汉式建筑的精华又具有独特的宗教特点,是我国传统艺术民居的瑰宝,八坊回族传统民居就是其中一例。本文探讨的是甘肃临夏地区八坊回族家宅民居的院落类型与其具有伊斯兰宗教民族特色的室内外装饰特点,以及在经济、科技迅速发展的今天,人文跟不上经济发展、工业化冲击传统文化的现状下,八坊回族家宅的传承与发展问题。(本文来源于《大众文艺》期刊2014年19期）
李东泽[10]（2014）在《基于原型理论的传统街区更新研究》一文中研究指出伴随着我国城镇化进程的深入推进，中国城市正经历着前所未有的巨大变革，社会人群的关系在这一进程中不断重构与调适。城市人对城市记忆、城市文化有了更加珍视的理解。城市注解了每一个个体的生命历程，正是由于城市记忆的留存，才使得城市空间变的更有意义、富有生机。城市传统街区正是承载城市文化信息、记录市民生活特征、反映城市地域文化特色的珍贵城市基质。如何保存和延续城市记忆，维育承载城市记忆的空间载体是当前城市传统街区更新面临的重要问题。本文以瑞士分析心理学大师荣格的原型理论为研究视角，探讨了原型理论在传统街区更新中的应用问题。原型是没有内容的形式，是一种深层的有力量的结构形式和稳定沿袭的文化心理模式。原型理论揭示了人类精神系统中“集体无意识”对人类活动的深刻影响。“集体无意识”是世代族群文化积淀的心灵固化，原型构成集体无意识的内容。在原型理论的指引下，本文认为在空间营造领域也存在影响空间形成的“集体无意识”，这种“集体无意识”是形成空间地域特色的深层原因，由空间原型构成。空间原型是没有内容的形式，是人们对空间认识的结构性组织力量，是指导人们进行空间营造的结构化心理模式。本文在存在主义哲学理念的指引下形成了研究空间原型的框架，通过自然构型、宗教图景、原始聚落的启示形成了空间原型的分析框架，即秩序原型、功能原型、结构原型、形态原型和尺度原型，并以临夏八坊传统街区为研究对象进行了实证研究。本文以原型理论为研究视角，对临夏八坊传统街区空间原型进行了解析，分析了八坊空间秩序原型中空间构成的自相似性和层次性；功能原型中围坊而商、段序——节点型公共空间、院落型集会空间以及街巷闲聊空间；结构原型中围寺而居、格网状街巷系统、均质坊巷系统和轴线序列型公共空间；形态原型中院落空间、街角空间、边界空间、入口空间以及天际线与屋面景观；尺度原型中建筑高度、街巷尺度和装饰尺度。本文认为，目前八坊街区更新面临秩序原型的危机、功能原型的滞后、结构原型的困境、形态原型的危殆以及尺度原型的冲击等现实问题。本文针对这些问题，提出了八坊街区更新以旅游文化为导向的产业策略和以空间原型延续为导向的空间策略，以整体战略、渐进更新、空间原型延续、综合振兴作为八坊街区更新的原则，通过秩序原型的维育、功能原型的新生、结构原型的延续、形态原型的生长和尺度原型的继承实现八坊传统街区的有机更新。(本文来源于《长安大学》期刊2014-05-20）
临夏八坊论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
临夏八坊是典型的回族聚居区,居民"围寺而居"、"围坊而商",传统民居已成为临夏历史文化遗产的重要组成部分。随着临夏现代化进程的快速发展,少数民族传统的建筑文化特色正逐步遗失。以临夏地区回族民居调研为基础,结合新民居的设计实践,尝试从建筑空间肌理、院落布局、营建技艺文化符号3个方面建立临夏传统民居的更新模式。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
临夏八坊论文参考文献
[1].李满福.临夏“八坊十叁巷”变身文旅新地标[N].甘肃日报.2019
[2].张萍,黄新叶,陈华.民族建筑文化在村落更新建设中的继承与发展——以临夏八坊为例[C].中国民族建筑研究会第二十一届学术年会论文特辑.2018
[3].孟岭超.民族地理历史街巷中的建筑设计与保护研究——以临夏八坊十叁巷为例[C].中国民族建筑研究会第十九届学术年会论文特辑.2016
[4].马琳娜.西北回族丧葬仪式浅析——以临夏八坊回族社区为例[J].青年文学家.2016
[5].张萍,黄新叶,陈华.民族建筑文化在村落更新建设中的继承与发展——以临夏八坊为例[J].发展.2016
[6].喇方.全身反应法在小学英语课堂中的应用研究[D].西北民族大学.2015
[7].王艳.西北回族社会的性别形塑——以临夏八坊为例[J].西部发展评论.2014
[8].王艳.西北回族社会的性别形塑——以临夏八坊为例[C].西部发展评论(2014).2015
[9].王枫,张倩.临夏八坊回族民居的传承与发展研究[J].大众文艺.2014
[10].李东泽.基于原型理论的传统街区更新研究[D].长安大学.2014