导读:本文包含了灵魂家园论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:归属感
灵魂家园论文文献综述
谷珵[1]（2019）在《张萍：给灵魂造一所归属感浓厚的家园》一文中研究指出在北京安乐幼儿园(以下简称"安幼"),无论是负责安保的门卫,还是朝气蓬勃的教师,抑或天真可爱的孩子们,都有一个共同的"妈妈"——园长张萍。只要遇到张萍,大家都会亲切地唤一声"园妈";而提起"园妈"的故事,每个人都能或多或少说上两句她所带来的变化。2013年7月,受区教委调派,张萍一人兼任园长和书记两项职务,单枪匹马地来到连一名在教委备案的(本文来源于《教育家》期刊2019年35期）
姚蒙[2]（2019）在《巴黎圣母院法国人的灵魂家园》一文中研究指出巴黎圣母院的一把大火，让全世界为之揪心。巴黎圣母院，这个名词有着强烈的象征性，对法国人的意义更是非同一般。它的建筑本身，也是世界建筑文化的瑰宝。在巴黎圣母院发生过的故事，它所经历的800多年沧桑变幻，值得世人永久回味。近200年才建成(本文来源于《环球时报》期刊2019-04-18）
周一花[3]（2019）在《构建思想和灵魂的家园,用文化经营班级》一文中研究指出班级文化即班级成员共有的信念、态度、价值观的复合体,是班级的灵魂,也是一个班级内在素质和外在形象的集中体现。用文化经营班级即应用"文化"育人、化人,寻求思想上的共鸣、膨胀和碰撞,从而改变学生的思想,再由思想上升到行动。(本文来源于《教学管理与教育研究》期刊2019年06期）
吴晓锋[4]（2018）在《歌乐山下洗涤罪犯灵魂的家园》一文中研究指出这里曾先后关押130余名战犯,这里曾作为对外开放监狱先后接待30余批次国外团体,这里曾经从几间破草房起步……歌乐山下的重庆市渝都监狱历经60多年发展,如今已是一座软硬件具备的新时代监狱。经过多年奋进拼搏和精耕细作,渝都监狱已连续16年无罪犯逃脱(本文来源于《法制日报》期刊2018-12-03）
张永祎,王志清[5]（2018）在《返观家园:王维灵魂深处的特别眷顾》一文中研究指出王维的山水田园诗中,有一种非常突出的精神元素,就是他对于家园的特殊眷念。漂泊感,使王维经受着寄居与无根的精神折磨;挫折感,使王维生成了孤独与避难的生存忧郁;负罪感,使王维具有了忏悔与救赎的灵魂煎熬。因此,返观家园,则成为其一生主要的精神支点,成为其精神逃逸与灵魂救赎的有效形式,也最能够映照出诗人的生命本色和艺术原质,最能够生成一种诗思的幻觉,诗化为独特的问梅情思、故园重造的诗歌形态,艺术再现诗人在困顿而矛盾的异化状态下渴望精神回归而无以复归的心理冲突,其诗中也便氤氲起了一种欲隐欲显、似有似无的沧桑人世的悲情和忧郁。(本文来源于《江苏社会科学》期刊2018年03期）
张海峰[6]（2018）在《用童话的灵魂构建孩子的精神家园》一文中研究指出童话是小学语文教学的重要内容,也是小学生喜闻乐见的语文体裁。童话教学,能够增加小学生的语言积累,启迪学生的思维活力,提高小学生的综合素养。小学语文童话教学实践,分析了小学生的特点以及童话在小学语文教学中的优势,探讨了用童话促进语文教学、促进学生发展的一些方法和策略。(本文来源于《新课程(上)》期刊2018年04期）
郑武文[7]（2017）在《寻找灵魂的家园》一文中研究指出一德昌走在路上,听到有人喊,德昌,德昌啊……环顾四周,却是茫茫的原野。远处工厂的烟囱冒着青烟,目光可及的公路上有疾驰而过的汽车,身边偶尔有骑着电瓶车驶过的路人,却看不到是谁在呼喊。德昌就低下头,继续赶路。呼喊的声音却又在耳边轻轻响起:德昌,德昌啊……(本文来源于《章回小说(上旬刊)》期刊2017年03期）
仇黎明[8]（2016）在《漂泊着灵魂的诗意家园——侧记魏宝康书画作品》一文中研究指出我和魏宝康兄相识叁十几年了,同在一个单位的设计室里干活。在我眼里他长得好像从来没年轻过,老成!济南人称之为"老梆"。魏兄生性厚道,性格谆朴,凡事不张扬更不计较,极具包容的心性,自称佛性。魏兄每天中午回家陪老爷子喝几杯,下午就回办公室干活。除了喝酒、抽烟再无任何嗜好,可能唯一爱好也就是写字画画了,(本文来源于《山东画报》期刊2016年23期）
年丽丽,夏维红[9]（2016）在《灵魂家园何以修补?——《修补匠》中的空间意象解读》一文中研究指出保罗·哈丁的首部作品《修补匠》围绕乔治·克罗斯比家族叁代人在新英格兰西海湾的家园建设而展开,当时的西海湾正处在美国殖民化和资本化的进程中,从某种程度上说,平凡的家族生活却承载着该地区的空间变迁和时代印记。本文拟用空间理论从叁代人典型的家园生活以及印第安人的家园变迁来解读小说中的空间意蕴。研究发现,祖父所坚守的灵魂家园败落、父亲的诗意家园夭折、乔治的物质家园呈虚无之状,而伴随乔治祖父叁代的印第安人则躲进丛林继而被圈禁保留地,可以说他们在各自的层面上呈"无家"之状。作者哈丁通过虚构乔治家族的家园创伤以及印第安人的"失家"揭示,欧洲殖民与资本扩张不仅破坏了西海湾的地理风貌,而且伤及居住者的心灵家园,从而展示自己对人类唯一共同家园——地球——未来的忧思。(本文来源于《北京第二外国语学院学报》期刊2016年03期）
陈平军[10]（2016）在《从地域出发回归灵魂家园》一文中研究指出在散文诗的文本呈现中,地域是一种归乡的表达。在悠远宁静的思绪里,寻找一种精神的回归,回归灵魂的家园。散文诗写作理应采用与地域特色独有的息息相关的纯朴意象,使散文诗与地域的景色形成鲜明的互文关系,相互呈现,相互倾听。我们在无比艰辛地探寻家园的历程中,欣喜地遇见散文诗坛摇曳多姿的地域性多样性表达:甘南的纯净、辽阔、宗教神秘性;西部的空旷、漂泊的伤感与回归;黔南的神秘与原始;中原的博大胸怀与广阔;江南的小桥流水、人文温(本文来源于《散文诗》期刊2016年05期）
灵魂家园论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
巴黎圣母院的一把大火，让全世界为之揪心。巴黎圣母院，这个名词有着强烈的象征性，对法国人的意义更是非同一般。它的建筑本身，也是世界建筑文化的瑰宝。在巴黎圣母院发生过的故事，它所经历的800多年沧桑变幻，值得世人永久回味。近200年才建成
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
灵魂家园论文参考文献
[1].谷珵.张萍：给灵魂造一所归属感浓厚的家园[J].教育家.2019
[2].姚蒙.巴黎圣母院法国人的灵魂家园[N].环球时报.2019
[3].周一花.构建思想和灵魂的家园,用文化经营班级[J].教学管理与教育研究.2019
[4].吴晓锋.歌乐山下洗涤罪犯灵魂的家园[N].法制日报.2018
[5].张永祎,王志清.返观家园:王维灵魂深处的特别眷顾[J].江苏社会科学.2018
[6].张海峰.用童话的灵魂构建孩子的精神家园[J].新课程(上).2018
[7].郑武文.寻找灵魂的家园[J].章回小说(上旬刊).2017
[8].仇黎明.漂泊着灵魂的诗意家园——侧记魏宝康书画作品[J].山东画报.2016
[9].年丽丽,夏维红.灵魂家园何以修补?——《修补匠》中的空间意象解读[J].北京第二外国语学院学报.2016
[10].陈平军.从地域出发回归灵魂家园[J].散文诗.2016
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