导读:本文包含了表演论论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:卡森·,麦卡勒斯,朱迪斯·,巴特勒,假小子,性别表演
表演论论文文献综述
张颖[1]（2018）在《“怪人”的性别表演——论卡森·麦卡勒斯小说中的假小子》一文中研究指出朱迪斯·巴特勒的性别表演理论在性别研究中占有重要地位。该理论认为主体的性别身份是不确定的,它在风格、程式化的重复行动中具有表演性。性别表演理论还说明了异性恋矩阵的压迫逻辑和扮装的戏仿性质。基于此理论,阐释美国作家卡森·麦卡勒斯的性别身份动荡,并探讨《婚礼的成员》等小说中假小子的性别身份问题,强调假小子具有流动性、表演性的性别特征。(本文来源于《华北水利水电大学学报(社会科学版)》期刊2018年04期）
韩静茹[2]（2018）在《潘之恒戏曲表演论在昆曲表演中的运用》一文中研究指出昆曲艺术作为“百戏之祖”,有着悠久的历史传统与深厚的文化底蕴,以唱腔温婉,表演细腻着称。潘之恒作为生活在昆曲繁盛时期的戏曲理论家、评论家,他所提出的表演理论对昆曲演员具有重要且深远的影响与指导意义。而对于昆曲演员来说,如何将表演理论与表演本体、演员自身条件相结合,是至关重要的。本文通过叁个章节的论述,采取理论与实践相结合的方式,分析潘之恒的“正字”、“叙曲”、“技尚”、“神合”、“情痴”等表演论在昆曲表演中如何运用,通过对唱腔、身段等表演功法加以剖析,结合表演技巧、人物把握及演员自身素养等方面的内容,阐释潘之恒戏曲表演论在实际表演中的体现。(本文来源于《中国戏曲学院》期刊2018-06-30）
张芳[3]（2016）在《才德兼具 形神兼备——试析民初戏剧表演论》一文中研究指出民初时期(1912-1919),涌现了大量评述演员表演的专着与剧评文章。在这些专着与剧评中,民初剧评家们对戏剧表演的一些基本问题发表了独到的观点与见解,对民初戏剧表演艺术进行了初步的理论总结与概括。他们从演员的形象韵致、艺术素养、文化水平、品德修养、艺术境界等方面综合考虑,把色艺才德作为优秀演员的必备要素,把形神兼备、以神传情、追求"无我之境"作为优秀演员表演艺术的最高境界。(本文来源于《戏剧文学》期刊2016年11期）
钱雯,杜乃俭[4]（2016）在《表演论视角下少数民族口头文学对外翻译问题透析》一文中研究指出在人类学研究领域,学者认为民间口头艺术的呈现属于表演范畴,是一种特殊的艺术交流过程。民间的口头艺术固然是一种表演行为,但同时它在呈现过程中也存在翻译行为,这既有本民族的语内翻译,也有跨民族的语际翻译。因此,在少数民族口头文学研究中,可以将表演探析与翻译研究相互关照,相互阐发。为此,可以将少数民族口头文学的翻译研究纳入表演研究范围。在此基础上,本文认为少数民族口头艺术表现过程中的对外翻译行为属于跨文化的民族志实践,翻译者本身必须了解民族志的调查方式并具备跨文化意识。(本文来源于《贵州民族研究》期刊2016年06期）
俞为民[5]（2016）在《潘之恒的戏曲表演论》一文中研究指出潘之恒的《鸾啸小品》与《亘史》是在各地游历和观看戏曲后写成的两部戏曲表演论着,对戏曲演员的表演技艺作了评论,提出了自己的戏曲表演理论。指出戏曲表演的最高境界是"传神",演员必须具备才、慧、致叁个方面的艺术素养,掌握度、思、步、呼、叹等五个表演技巧,并总结了昆山腔不同流派的风格特征和演员的表演风格。(本文来源于《江淮论坛》期刊2016年02期）
王辉斌[6]（2016）在《《梨园原》及其戏曲表演论》一文中研究指出问世于清代中叶的《梨园原》一书,是中国戏曲论着史上唯一的一部专论戏曲表演的着作。此书在流传的过程中,曾一度被"名曰《明心鉴》",后"复更其名曰《梨园原》"。书中《艺病十种》《曲白六要》《身段八要》等之所论,虽然皆为作者的经验之谈,但也不乏理性色彩。着眼于"明心"的角度论戏曲表演,《梨园原》堪称第一书。其中"心"之所指,既有属于剧中人物者,也有属于表演者自己的。(本文来源于《南阳师范学院学报》期刊2016年02期）
马王储[7]（2015）在《表演论下当代中国社会性别语言趋同现象研究》一文中研究指出性别语言是指不同性别的人在使用同一语言或方言时所表现出的性别差异。随着我国社会经济的进步和女性主义思潮的发展,性别语言趋同现象应运而生。然而,该研究领域多注重性别语言差异研究而忽视性别语言趋同研究。因此,笔者认为应该进行以当代中国社会为背景的性别语言趋同研究。本研究采用反证法,以语体分析为框架,选取已有本地化研究性别差异的六方面内容为标准,分别从词汇层面及句法层面对语料中出现的语气词、强势词、委婉语、修辞格、模糊结构及附加疑问进行数据统计与分析。为更好地控制其他可能对研究结果造成影响的社会因素,作者根据国家产业划分理论将本研究中的受试者分为叁个组别。本研究中所使用的语料均来自于四档真实的调解访谈类节目以及一本访谈记实类书目。根据采集分析所得数据,作者得出如下结论:第一,本研究涉及的叁个组别中均已出现性别语言趋同现象。第二,尽管叁个组别均出现性别语言趋同现象,但叁个组别中性别语言趋同现象的程度并不平衡。对于以上结论,作者以表演论为指导,从外部因素和内部因素两个方面对得到的结论做出了分析,并解释了原因。作者认为社会分工、社会权利、社会审美准则及个人心理因素的变化导致了当代中国社会性别语言趋同现象的出现。但是,受社会阶层、受教育程度等其他社会因素的制约,当代中国社会的性别语言趋同现象的发生程度并不平衡。最后,作者认真分析了本研究中存在的问题和局限性,并据此提出了日后的研究框架。(本文来源于《华北理工大学》期刊2015-11-12）
马王储[8]（2015）在《表演论下当代中国社会性别语言趋同现象研究》一文中研究指出性别语言研究作为一个重要的研究课题,近年来日益受到重视且取得了丰硕的成果。但该领域的研究多集中于性别语言差异,而忽视了趋同现象的存在。随着社会的不断发展,两性交际间的沟壑间逐渐消弭。本文以随机选取的访谈、调解类节目为研究语料,对当代社会性别语言趋同现象进行了研究。(本文来源于《雪莲》期刊2015年21期）
陈明正[9]（2015）在《角色审美的历程表演研究的求索》一文中研究指出由叶长海、宫宝荣教授任总策划的国家重点学科戏剧戏曲学丛书已经出版了好几本有影响的学术专着。它们立意新颖、选题独特，使广大读者不仅了解了戏剧戏曲学的大致轮廓，而且还认识了上海戏剧学院学科建设的整体水平。近日，由张生泉、王学明主编，以表演系几代教师表导演论文(本文来源于《文汇报》期刊2015-03-23）
王芹,李根,王旭华[10]（2014）在《李渔与莱辛戏剧表演论对比》一文中研究指出李渔和莱辛都是社会转型期的戏剧理论的领军人物。本文通过戏剧语言和演员感情的投入两方面对两人的戏剧表演理论进行对比,以期发掘出中西方经典戏剧理论并行发展与向荣相同的美学特质。(本文来源于《名作欣赏》期刊2014年08期）
表演论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
昆曲艺术作为“百戏之祖”,有着悠久的历史传统与深厚的文化底蕴,以唱腔温婉,表演细腻着称。潘之恒作为生活在昆曲繁盛时期的戏曲理论家、评论家,他所提出的表演理论对昆曲演员具有重要且深远的影响与指导意义。而对于昆曲演员来说,如何将表演理论与表演本体、演员自身条件相结合,是至关重要的。本文通过叁个章节的论述,采取理论与实践相结合的方式,分析潘之恒的“正字”、“叙曲”、“技尚”、“神合”、“情痴”等表演论在昆曲表演中如何运用,通过对唱腔、身段等表演功法加以剖析,结合表演技巧、人物把握及演员自身素养等方面的内容,阐释潘之恒戏曲表演论在实际表演中的体现。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
表演论论文参考文献
[1].张颖.“怪人”的性别表演——论卡森·麦卡勒斯小说中的假小子[J].华北水利水电大学学报(社会科学版).2018
[2].韩静茹.潘之恒戏曲表演论在昆曲表演中的运用[D].中国戏曲学院.2018
[3].张芳.才德兼具形神兼备——试析民初戏剧表演论[J].戏剧文学.2016
[4].钱雯,杜乃俭.表演论视角下少数民族口头文学对外翻译问题透析[J].贵州民族研究.2016
[5].俞为民.潘之恒的戏曲表演论[J].江淮论坛.2016
[6].王辉斌.《梨园原》及其戏曲表演论[J].南阳师范学院学报.2016
[7].马王储.表演论下当代中国社会性别语言趋同现象研究[D].华北理工大学.2015
[8].马王储.表演论下当代中国社会性别语言趋同现象研究[J].雪莲.2015
[9].陈明正.角色审美的历程表演研究的求索[N].文汇报.2015
[10].王芹,李根,王旭华.李渔与莱辛戏剧表演论对比[J].名作欣赏.2014