导读:本文包含了文化挣扎论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《儒林外史》,母教文化,女性
文化挣扎论文文献综述
乐平[1]（2019）在《挣扎者与叛逆者——《儒林外史》中的母教文化》一文中研究指出自古以来,母教文化是中国家庭教育的主要内容。女性作为母教文化中的受教者与施教者,她们的行为观念既是对母教的反映,也影响着母教的进一步发展。鲁小姐、沈小姐作为《儒林外史》中的代表女性,自幼深受母教文化影响,她们不同的言行举止,反映了那一时期女性对母教文化的挣扎与叛逆。(本文来源于《淮阴工学院学报》期刊2019年04期）
万士端[2]（2018）在《挣扎与错位——《古今》封面图像与“亲汪文人”文化心理》一文中研究指出作为上海沦陷后问世的第一种文学刊物,《古今》封面有着鲜明古雅的图像风格。本文审视以《古今》为中心聚集的"亲汪文人"的心理世界,整理、描述、阐发《古今》封面图像的样貌、风格和特质,探讨《古今》的叁重图文关系,并从中揭示沦陷区文学的一种独特景观;关注《古今》典雅的审美品格与编撰者"亲汪文人"暧昧身份之间审美与政治的错位现象,尤其关注其图、文、人在特定的历史境遇下的互动、选择和挣扎,以期对沦陷时期附逆文人群体的文化心理以及审美趣味的复杂性,有更加深刻的认知和判断。(本文来源于《中国现代文学论丛》期刊2018年02期）
樊堃[3]（2015）在《仲裁的全球本土化:国际标准和本土文化的挣扎》一文中研究指出本文审视仲裁这种半正式的纠纷解决机制如何逐渐在中国生根发芽并且怎样与中国"非对抗式"的法律传统相互作用。通过研究仲裁在中国移植的例子,本文企图论证本土文化与传统在法律全球化的背景下仍然具有强烈的生命力。一方面,在人们通过参考本土的概念来翻译那些舶来的词汇,并使之概念化的过程中,国际规范被本土化了,这就是所谓的"地方化的全球主义";另一方面,当本土的理论、观念、实践措施以及制度规范被投射到的国际领域的时候,它们也实现了自身的全球化,即"全球化的地方主义"。本文提出,国际仲裁的发展将会是一个"国际本土化"的进程,它体现了法律全球化和本土文化传统的综合影响。(本文来源于《中国仲裁法学研究会2015年年会暨第八届中国仲裁与司法论坛论文集》期刊2015-10-16）
孟柏严[4]（2015）在《文化碰撞中小人物的挣扎——小说《穆斯林的葬礼》主要人物形象分析》一文中研究指出《穆斯林的葬礼》描写了北京一家小小玉器行的兴衰与变迁,展示了一个穆斯林家庭60年间叁代人的命运浮沉。作者以饱含深情的笔墨塑造了韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩新月及蒲绶昌等性格各异的人物形象,描绘出一个个被侮辱与被损害者的惨淡命运。叙述者讲述了含义复杂的民间悲剧,表明在传统伦理与宗教权力同构的民间秩序里,无法容忍自由自在的个体生命的成长。(本文来源于《克拉玛依学刊》期刊2015年04期）
李光磊[5]（2014）在《退市长油末路挣扎 炒作文化几时休》一文中研究指出别了，退市长油! 17年的漫漫A股之路，退市长油最终定格在2014年6月4日15时0.83元的价位上。曾经的绩优股长油的正式退市，创造出了A股市场的叁个“第一”：第一家进驻退市整理板的上市公司；A股市场第一家退市央企；2012年退市制度改革以来(本文来源于《金融时报》期刊2014-06-05）
王樱[6]（2014）在《“莫言”背后的文化根——穿梭在传统与现代之间的挣扎与思考》一文中研究指出任何的经历都是作家的财富,一个地方的环境、生活和文化在作者的身上打上了印记,这种印记在作者的作品中很深刻的反映出来,包括里面的思想波动和断层等,都融合着作者的想象与思考,反映着作者的人生价值取向,这在很大程度上体现着当地的文化,以及文化在作者头脑中的思考。所以我们研究文化作品,就要从文化根上找原因,去分析其来龙去脉,找出作者这样写的原因来。《会唱(本文来源于《语数外学习(高中语文教学)》期刊2014年06期）
樊堃[7]（2013）在《仲裁的全球本土化——国际标准和本土文化的挣扎》一文中研究指出本文审视仲裁这种半正式的纠纷解决机制如何逐渐在中国生根发芽并且怎样与中国"非对抗式"的法律传统相互作用。通过研究仲裁在中国移植的例子,本文企图论证本土文化与传统在法律全球化的背景下仍然具有强烈的生命力。一方面,在人们通过参考本土的概念来翻译那些舶来的词汇,并使之概念化的过程中,国际规范被本土化了,这就是所谓的"地方化的全球主义";另一方面,当本土的理论、观念、实践措施以及制度规范被投射到国际领域的时候,它们也实现了自身的全球化,即"全球化的地方主义"。本文提出,国际仲裁的发展将会是一个"国际本土化"的进程,它体现了法律全球化和本土文化传统的综合影响。(本文来源于《北京仲裁》期刊2013年04期）
韩静宜[8]（2013）在《民族血泪中儒家文化的挣扎——浅析《白鹿原》》一文中研究指出从《白鹿原》中儒家文化、个人生命和时代政治叁条主要线索出发,深入阐述每条线索的代表人物及其精神内涵,以揭示《白鹿原》所要表达的社会历史发展中儒家文化的坚守与没落,民族精神的矛盾与重塑。(本文来源于《中国校外教育》期刊2013年33期）
徐琰[9]（2013）在《废墟上的挣扎——试论《废都》的传统文化观照视角》一文中研究指出《废都》自出版以来争论颇多,许多学者和评论家从不同的视角和文化立场出发,对废都的文化意义加以界定。本文将从贾平凹的传统文化观照视角出发,以城市与乡村、外界与内心、男人和女人叁个方面为主线,解读废都和废都里的人,并以此探析作家文学观的渊源和情感寄托。贾平凹是一个立足传统的作家,其农村丰富的生活经历和感受又在与城市文明的冲突中演变成了一种浓烈的乡土情结,两者共同筑成了作家的价值认同和情感归属。然而,也正是这份情感,致使作家在对城市、知识分子的主体地位及女性人格的审视和判断上出现偏差。(本文来源于《文教资料》期刊2013年29期）
董新[10]（2013）在《浅谈弱势文化的艰难挣扎》一文中研究指出《就说是睡着了》描述了一个叁口之家的犹太家庭移民美国的艰辛生活。本文通过对小说中两个主要人物阿尔伯特和戴维的分析,得出犹太一家人的艰难生存实际上是弱势文化在强势文化背景下的艰难挣扎这一结论。(本文来源于《吉林省教育学院学报(中旬)》期刊2013年06期）
文化挣扎论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
作为上海沦陷后问世的第一种文学刊物,《古今》封面有着鲜明古雅的图像风格。本文审视以《古今》为中心聚集的"亲汪文人"的心理世界,整理、描述、阐发《古今》封面图像的样貌、风格和特质,探讨《古今》的叁重图文关系,并从中揭示沦陷区文学的一种独特景观;关注《古今》典雅的审美品格与编撰者"亲汪文人"暧昧身份之间审美与政治的错位现象,尤其关注其图、文、人在特定的历史境遇下的互动、选择和挣扎,以期对沦陷时期附逆文人群体的文化心理以及审美趣味的复杂性,有更加深刻的认知和判断。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文化挣扎论文参考文献
[1].乐平.挣扎者与叛逆者——《儒林外史》中的母教文化[J].淮阴工学院学报.2019
[2].万士端.挣扎与错位——《古今》封面图像与“亲汪文人”文化心理[J].中国现代文学论丛.2018
[3].樊堃.仲裁的全球本土化:国际标准和本土文化的挣扎[C].中国仲裁法学研究会2015年年会暨第八届中国仲裁与司法论坛论文集.2015
[4].孟柏严.文化碰撞中小人物的挣扎——小说《穆斯林的葬礼》主要人物形象分析[J].克拉玛依学刊.2015
[5].李光磊.退市长油末路挣扎炒作文化几时休[N].金融时报.2014
[6].王樱.“莫言”背后的文化根——穿梭在传统与现代之间的挣扎与思考[J].语数外学习(高中语文教学).2014
[7].樊堃.仲裁的全球本土化——国际标准和本土文化的挣扎[J].北京仲裁.2013
[8].韩静宜.民族血泪中儒家文化的挣扎——浅析《白鹿原》[J].中国校外教育.2013
[9].徐琰.废墟上的挣扎——试论《废都》的传统文化观照视角[J].文教资料.2013
[10].董新.浅谈弱势文化的艰难挣扎[J].吉林省教育学院学报(中旬).2013