导读:本文包含了加里斯耐德论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:加里·,斯耐德,《山水无穷尽》,禅宗,“元心”
加里斯耐德论文文献综述
简艳平[1]（2010）在《“皈依佛法的浪子”》一文中研究指出美国当代着名诗人,普利策诗歌得奖者加里·斯奈德被誉为“没有垮掉的垮掉派”诗人,他对美国诗歌所做最大贡献是积极致力于把中西方文化与价值观融合进其作品中,希冀在东方文化中寻找解决西方世界的各种社会问题,最终作者把眼光投向了禅宗这一东方智慧。《山水无穷尽》这本诗集即是加里·斯奈德在这个过程中的代表之作,这本诗集的创作历时四十载,作者由一幅中国元代山水画《溪山无尽》获得灵感,以其后四十余载的旅途经历所获得的禅悟体验和禅宗精神来思考人与社会,人与自然的存在和关系。整本诗集继承了禅宗的基本内容和精神,关心沉思和想象。基于此,本文通过该本诗集探讨斯耐德与禅宗的因缘,旨在对我们的生活与存在获得新的见解。本文分为六个章节。第一章导论简要介绍诗人的成就及与其诗歌创作相关的人生经历,同时阐明本文的研究目的和论点所在。第二章中文章首先对《山水无穷尽》这本诗集和相关内容做了介绍。然后给出了国内外学者对其诗歌创作的评论以及对该本诗集的评论,强调了禅宗及“元心”的研究主题。因此第叁章对禅宗及其“元心”的禅意做了阐述。兼顾《山水无穷尽》诗集创作历程中作者的近禅因缘,禅学经历其和他的禅诗创作。第四章通过讨论诗集与中国山水画的关联进而把《山水无穷尽》诠释为一段跨越中西文化的精神之旅。诗歌语言与中国画一样,都具有不可捉摸性和意象主义的特征,它自然而然的但当起了跨越文化和语言障碍的桥梁作用,是西方人更好的理解禅宗。第五章通过详细分析诗集中的几首代表性的诗歌,批判了资本主义是导致人类的异化以及现代社会弊病的根源,同时提出了拯救的必要性。而治疗的措施之一就是倡导元心的回归,借助艺术手段,这一措施治疗效果显着。因此,我们跟随诗人踏上了通往元心的路途,同时思考着我们的存在。诗人认为在资本主义的社会体制下,人类已经严重背离了“元心”这一本应有的思想状态。尔后作者通过借鉴《山水无穷尽》中“元心”的禅宗义理,提出在全球文化多元化的大背景下,禅宗思想不仅能拯救现代人的心灵,还期望通过拯救心灵来挽救整个日益沦丧的社会,并期望达到宇宙与人类的和谐。最后一章为结论部分,提出尽管资本主义是人类背离“元心”的主因,但它绝非唯一的原因。现代社会中的很多其他的方面都让人类很难回归“元心”,基于此,尽管现代人物质生活日渐丰富,内心深处却是否一如先辈那样活的洒脱自然?另外,作者在诗集中所做的尝试即便无法解决现代社会的诸多弊病,它至少也给了我们一丝希望,能让我们在纷繁的世事中得到片刻安宁,回归真我。(本文来源于《南昌大学》期刊2010-12-25）
马娟[2]（2009）在《加里·斯耐德生态诗学中的“荒野情结”》一文中研究指出极少数现代诗人能将公众诉求与严肃的学术批评理论统一起来,加里·斯耐德便是其中之一。20世纪50年代,斯耐德开始从事写作,此后通过诗歌和散文进一步深入地探索诸如社会和精神方面的问题,他的作品能将现实(凭借对野性自然的精确观察)与内在洞察力融合在一起。诗人歌颂自然、平凡之物、动物、性、原始部落以及自我并将人类视为自然环境不可或缺的一部分。人类只有接受并且适应这种天然遗传性才能繁荣兴盛;如果因为自身的智慧、科技和社会发明而与自然隔绝,那么人类便将自己囿于自身创造的牢笼。作为保护荒野的代言人,斯耐德以及他所倡导的“生态良心”已经引起了读者的广泛关注。斯耐德的生活方式和价值观念从不同角度为当今脱离自然,盲目崇拜科技的美国主流文化提供了一种借鉴模式。作为荒野的代言人,他在诗歌以及其它作品中始终坚守自己的信念,倡导一种新的生活模式,即永远保持野性的心灵,诗意地栖居在荒野之中。在前人研究的基础上,本论文着重分析斯耐德生态诗歌中所体现的“荒野情结”,除了引言和结论部分之外,该论文共分成四个章节,分别从不同方面详细阐述斯耐德的生态诗学与其“荒野情结”之间的关系。引言主要简单介绍加里斯耐德的生平及作品,并对前人的研究做了简单回顾,这些研究是启发笔者对斯耐德及其作品进行深入讨索的源泉。同时指出本论文的写作视角,即通过重新解读斯耐德的生态诗歌,探索诗人的“荒野情结”。第一章主要论述不同时期人们对荒野的不同认识及所持的不同态度,荒野经历了一个从被人遗忘、忽视到被人认识、尊重和保护的过程,这种对荒野认识的升华体现在斯耐德的生态作品中,成为诗人生态作品的灵魂。第二章着重探讨诗人对荒野的态度和情感。依诗人之见,荒野是人类之根,荒野是人类之邻,荒野具有精神价值,这些认识都与诗人自己的生活经历密切相关。本章通过详细解读诗人的作品阐释他对荒野的敬畏、亲近之感。第叁章主要涉及斯耐德对人类文明与荒野关系的思考,同时指出人类活动以及人类文明对荒野的侵略与破坏导致了人类与自然的疏离,人类的无根意识。同时,斯耐德意识到文明和荒野的一致性,人类能够实现二者的和谐统一,并将保护荒野视为我们应该主动担负的生态责任。第四章“诗意地栖居于荒野”主要探讨斯耐德的生态乌托邦思想,即诗意地栖居于荒野之中。首先,诗人提出自己对“位置感”的领悟并让我们深刻理解家园感和归属感的重要性。其次,诗人对人类的未来满怀希望并坚信只要心怀生态良心,我们能够与自然世界和谐相处,永远诗意地栖居于荒野之中。结论部分再次回顾并总结了该论文的要点,并激发我们热爱、保护我们共同的家园,保持豁达的心胸,永远快乐、平和地生存于自然、社会之中。(本文来源于《山东师范大学》期刊2009-05-13）
加里斯耐德论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
极少数现代诗人能将公众诉求与严肃的学术批评理论统一起来,加里·斯耐德便是其中之一。20世纪50年代,斯耐德开始从事写作,此后通过诗歌和散文进一步深入地探索诸如社会和精神方面的问题,他的作品能将现实(凭借对野性自然的精确观察)与内在洞察力融合在一起。诗人歌颂自然、平凡之物、动物、性、原始部落以及自我并将人类视为自然环境不可或缺的一部分。人类只有接受并且适应这种天然遗传性才能繁荣兴盛;如果因为自身的智慧、科技和社会发明而与自然隔绝,那么人类便将自己囿于自身创造的牢笼。作为保护荒野的代言人,斯耐德以及他所倡导的“生态良心”已经引起了读者的广泛关注。斯耐德的生活方式和价值观念从不同角度为当今脱离自然,盲目崇拜科技的美国主流文化提供了一种借鉴模式。作为荒野的代言人,他在诗歌以及其它作品中始终坚守自己的信念,倡导一种新的生活模式,即永远保持野性的心灵,诗意地栖居在荒野之中。在前人研究的基础上,本论文着重分析斯耐德生态诗歌中所体现的“荒野情结”,除了引言和结论部分之外,该论文共分成四个章节,分别从不同方面详细阐述斯耐德的生态诗学与其“荒野情结”之间的关系。引言主要简单介绍加里斯耐德的生平及作品,并对前人的研究做了简单回顾,这些研究是启发笔者对斯耐德及其作品进行深入讨索的源泉。同时指出本论文的写作视角,即通过重新解读斯耐德的生态诗歌,探索诗人的“荒野情结”。第一章主要论述不同时期人们对荒野的不同认识及所持的不同态度,荒野经历了一个从被人遗忘、忽视到被人认识、尊重和保护的过程,这种对荒野认识的升华体现在斯耐德的生态作品中,成为诗人生态作品的灵魂。第二章着重探讨诗人对荒野的态度和情感。依诗人之见,荒野是人类之根,荒野是人类之邻,荒野具有精神价值,这些认识都与诗人自己的生活经历密切相关。本章通过详细解读诗人的作品阐释他对荒野的敬畏、亲近之感。第叁章主要涉及斯耐德对人类文明与荒野关系的思考,同时指出人类活动以及人类文明对荒野的侵略与破坏导致了人类与自然的疏离,人类的无根意识。同时,斯耐德意识到文明和荒野的一致性,人类能够实现二者的和谐统一,并将保护荒野视为我们应该主动担负的生态责任。第四章“诗意地栖居于荒野”主要探讨斯耐德的生态乌托邦思想,即诗意地栖居于荒野之中。首先,诗人提出自己对“位置感”的领悟并让我们深刻理解家园感和归属感的重要性。其次,诗人对人类的未来满怀希望并坚信只要心怀生态良心,我们能够与自然世界和谐相处,永远诗意地栖居于荒野之中。结论部分再次回顾并总结了该论文的要点,并激发我们热爱、保护我们共同的家园,保持豁达的心胸,永远快乐、平和地生存于自然、社会之中。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
加里斯耐德论文参考文献
[1].简艳平.“皈依佛法的浪子”[D].南昌大学.2010
[2].马娟.加里·斯耐德生态诗学中的“荒野情结”[D].山东师范大学.2009