导读:本文包含了诗性表达论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:娄烨,《春风沉醉的夜晚》,诗性表达
诗性表达论文文献综述
田园[1]（2019）在《不是爱风尘 似被前缘误——从《春风沉醉的夜晚》看娄烨导演风格的诗性表达》一文中研究指出娄烨电影《春风沉醉的夜晚》具有浓厚的散文诗风格,从台词、声画表现、美学风格中可以感受到导演强烈的知识分子气息,整个影片也呈现出强烈的诗意。本片在娄烨创作的作品序列中有着独特的气质,表达了他对于人生、爱情等命题的哲学思考。(本文来源于《艺术研究》期刊2019年05期）
何言宏[2]（2019）在《当代中国的诗性表达》一文中研究指出自1949年中华人民共和国成立以来，中国当代诗歌已经走过了70年的发展历程，对于70年来的中国诗歌，我们的回顾与总结可以从很多不同的角度来呈现，远非一篇文字所能完成。在此，我更想从“中国”的角度来回顾一下我们的诗歌如何以自己的方式表达了中国。中国当代诗歌(本文来源于《文艺报》期刊2019-10-11）
王祥清[3]（2019）在《古道悠悠——风景写生的诗性表达》一文中研究指出一直认为,作画这件事是只能意会不可言传的,一幅作品能打动人,是因为它那扑面而来的气息与画意,是那种物我交融的体验,我想这也是我喜欢风景写生的重要原因,带着这个想法,我陆续画了一些风景作品。前些年,曾和广艺的老师去了大理、丽江、香格里拉等地写生,也到过青海、甘南、川西等藏区一带。一路走来,不同地域的风土人情、自然景观、历史文化和宗教信仰给了我诸多的创作感受,让我能站在更为广阔的文化视野背景之下去剖析检讨自己的绘画状态。我发现,作品中总缺乏点令人心动的东(本文来源于《美术界》期刊2019年09期）
王培友[4]（2019）在《两宋理学:“象物比德”话语与诗性表达》一文中研究指出中国古老的"象物比德"的文化传统,为宋代理学家所承继和展开。理学家在承继前人的基础上,扩大了"象物比德"之"物"的范围,拓展了"德"的种类和内容,发展了"比德""取象"的方法。理学家对于"象物比德"话语的多方探讨,在其理学诗创作或者书写中得到较为全面地表达。两宋理学家诗人依托自然景物、社会生活、事件等来书写或者表达天地、万物、实践主体等"物"的德性品质或者性理特征,外显为理学诗的独特表达方式并成为其重要的形式特征。(本文来源于《东方论坛》期刊2019年03期）
许小庆[5]（2019）在《论《史记》的诗性表达》一文中研究指出历代《史记》研究者虽然都认识到《史记》的文学价值,且对《史记》的诗之特性也有提及,但都存在明显不足:有些研究内容单一,专题性较强,但不够全面;有些研究看似全面,但大多比较粗略,细节化不够。《史记》的诗性早被学者认可:范文澜评《史记》“体史而义诗”,鲁迅说《史记》是“无韵之离骚”,李长之更是盛赞司马迁为抒情诗人。司马迁不仅作为史学家“成一家之言”,而且作为一个诗人,他将自己独特的人生经历化为“如泣如诉”之文字,在《史记》中融入了自己的多情与“冲动”,以“情感”和“艺术”为舞步,演绎出一段诗性的缤纷之舞。于是,本文首先基于中国古代文化和中国古代文学的独特性,对“诗性”、“诗性表达”以及“《史记》的诗性表达”等概念进行界定,点明了《史记》的诗性表达,并深入分析其情感内涵和艺术方式。然后将其与古代文学诗性传统、汉时期时代风貌、作者个人经历相结合,分析《史记》诗性表达的形成原因。最后,从司马迁主观情感的抒发、中国文学两大传统的关系以及后世对《史记》的文学接受等角度,探寻《史记》的诗性表达的重大意义。(本文来源于《长春理工大学》期刊2019-06-01）
韩娅莉[6]（2019）在《诗性表达：我的水彩画创作旨归与体悟》一文中研究指出中国当代水彩画的艺术面貌体现着东西方绘画的交融,其艺术特征是独具魅力的。在水彩画中,颜料本身具有透明性,使色彩产生明澈亮丽的表现效果,并以水为媒介,生成水的流动性,呈现自然洒脱,淋漓酣畅的表现意趣,使画面充满节奏感与韵律感。在水与彩的交融中,呈现出幻想与造化的视觉体验,并以凝练的语言表现充沛的情感,赋予水彩作品浪漫主义的诗情。在水彩画传入中国以后,由于它所表现的特性与中国传统绘画相接近,使得画家在中国传统绘画的思维方式和审美意识基础上去接受水彩画。中国传统绘画重气韵,讲格调,有意境,将作品中的艺术精神与诗性之美相融合,水彩画家受此影响,他们继承西方水彩通透亮丽的特征,吸收中国笔墨语言技法,与东方思想相融合,讲究文人气息,传达出自己的精神追求,在水彩画中体现诗性表达,描绘内心的理想境界。通过对水彩名家作品的学习,我在水彩画创作的诗性表达中做出尝试。一方面,在主题表现中,留意生活,体现触动人心的细节,赋予对象诗性表达,借古人的诗词体现主题的思想性和抒情性。另一方面,在画面表现中,找到了书写性的笔触、透明的色彩表现以及理性的画面构图,利用水彩技法中特有的水渍效果和光影表现,体现其诗性的节奏和韵律。最后对诗性表达作出进一步认识:所谓水彩创作的诗性表达,它不仅是对绘画创作的画面形式而言,更多的应该深入到人的精神内涵,做到不局限于画面的表现形式,不断打破和推陈出新,在当代水彩画中彰显东方古典的意境表现。(本文来源于《河南大学》期刊2019-06-01）
胡绍宗[7]（2019）在《“跃进农民画”:乡村社会建设中的诗性表达》一文中研究指出中国农民画作为农村社会主义教育的宣传工具,在1958年的"大跃进"运动中与"新民歌运动"相互呼应,并迅速掀起了声势浩大的创作高潮。诗画结合的形式,线绘风格的原初性语言,使此时的农民画有了漫画般的视觉特征。这种艺术样式被包孕在整体性的时代风格和审美趣味之中,是农民淳朴心智与时代背景间错位结构里被异化了的诗性表达。(本文来源于《民族艺术》期刊2019年01期）
张文琪[8]（2019）在《“枯槁”之美与中国电影诗性表达》一文中研究指出老庄哲学奉"拙"为最高智慧,中国传统艺术视"枯槁""荒寒"为至高追求。古代诗画中,以枯树为代表的"枯槁"形象备受青睐,形成"未许木叶胜枯槎"的美学认知。"枯槁"之美亦时常显影于中国电影,营造出冷寂苍古的东方意境。本文通过对不同时期的四个代表性电影文本进行细读,分析战争遗迹、老木枯槎、拆迁废墟、寒山荒丘等枯槁形象在中国电影中的呈现方式,目的不在于揭示某种目的论式的线性发展脉络,而在于厘清枯槁形象在中国"荒寒"意境和西方"废墟"想象的双向维度上所生发出的诗性影像表达,及其背后的古典美学立场与社会批判价值。(本文来源于《北京电影学院学报》期刊2019年02期）
欧阳美书[9]（2018）在《叙述与呈现:诗性表达的真正可能——康若文琴诗歌创作简评》一文中研究指出一个诗人的成长,必定受到其族群文化、地域风物的深刻影响,特别是各人口相对较少、地域相对偏远,传统文化相对完整的族群,譬如藏族诗人受到的族群文化的影响完全称得上"文化铀矿","对汉人或外族作家而言,这座铀矿比较像是文化猎奇的雄厚筹码,到了藏族血缘作家的手里,则多了一层无从模仿、复制的,对族群、母土与传统文化的认同"~①。康若文琴生长的马尔康,属于嘉绒藏族的祖居之地,康若文琴的藏族身份,前面还应加上"嘉绒"二字。这一地区,处于"青藏高原的东部边沿与成都平原之间的过渡地带",森林茂密,雪山高耸,峡谷幽深,大河奔涌,再加上藏民族特有的神山圣湖崇拜,构成了极为神秘而旖旎的风光,这些大异于内(本文来源于《阿来研究》期刊2018年02期）
官华[10]（2018）在《以守望的方式抵达灵魂话语的诗性表达》一文中研究指出诗人李之平说过：“诗意的世界本来如此，平淡、从容、简单、细致，质地虽单薄却是渗透无边的……于精神、于智慧、于意识，将我们占有。”当诗歌不动声色间缓缓流淌在我们内心深处，不断地将我们的惯常认知嵌入骨髓时，诗歌成为生命中不可或缺的一种存在。当我们用诗歌来表达(本文来源于《新华书目报》期刊2018-08-30）
诗性表达论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
自1949年中华人民共和国成立以来，中国当代诗歌已经走过了70年的发展历程，对于70年来的中国诗歌，我们的回顾与总结可以从很多不同的角度来呈现，远非一篇文字所能完成。在此，我更想从“中国”的角度来回顾一下我们的诗歌如何以自己的方式表达了中国。中国当代诗歌
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
诗性表达论文参考文献
[1].田园.不是爱风尘似被前缘误——从《春风沉醉的夜晚》看娄烨导演风格的诗性表达[J].艺术研究.2019
[2].何言宏.当代中国的诗性表达[N].文艺报.2019
[3].王祥清.古道悠悠——风景写生的诗性表达[J].美术界.2019
[4].王培友.两宋理学:“象物比德”话语与诗性表达[J].东方论坛.2019
[5].许小庆.论《史记》的诗性表达[D].长春理工大学.2019
[6].韩娅莉.诗性表达：我的水彩画创作旨归与体悟[D].河南大学.2019
[7].胡绍宗.“跃进农民画”:乡村社会建设中的诗性表达[J].民族艺术.2019
[8].张文琪.“枯槁”之美与中国电影诗性表达[J].北京电影学院学报.2019
[9].欧阳美书.叙述与呈现:诗性表达的真正可能——康若文琴诗歌创作简评[J].阿来研究.2018
[10].官华.以守望的方式抵达灵魂话语的诗性表达[N].新华书目报.2018