导读:本文包含了犹太律法论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:列维纳斯,“神圣的历史”,犹太律法诠释
犹太律法论文文献综述
曹坚[1]（2019）在《列维纳斯的“神圣历史观”与对犹太律法的阅读及诠释》一文中研究指出本文作者根据所阅读的列维纳斯着作中关于历史的论说,基于理查德.科恩和卡特琳娜·麦利尔等对列维纳斯的研究,在列维纳斯所处的西方和犹太思想背景中审视和梳理他对于历史的伦理化理解。全文的宗旨是分析列维纳斯的"神圣历史观"的思想来源:首先是西方传统历史认知给他提供的反思,如胡塞尔和海德格尔等人观点给他的启发;其次是罗森茨威格等犹太思想家的生命体验;最后是犹太律法阅读和诠释活动,特别是《塔木德》,提供给他的见证和感悟。(本文来源于《世界宗教研究》期刊2019年05期）
王宏选[2]（2014）在《犹太律法的创造性转化及其借鉴意义》一文中研究指出犹太律法经历了长期的生成和演变过程,近现代以来,犹太人积极应对现代化和世俗化带来的挑战,成功地融入西方社会之中,同时保持了自身的民族特性。在这一过程中,犹太人对律法进行了创造性转化,较好地解决了传统与现代、神圣与世俗等问题。犹太律法的创造性转化,对我国当前的法治建设、文化创新具有一定的借鉴意义。(本文来源于《世界宗教文化》期刊2014年06期）
姚健[3]（2014）在《犹太律法探析》一文中研究指出犹太法在整个世界法律历史的发展进程中具有重要地位,与犹太法紧密相连的犹太教是基督教的母体~([1]),伊斯兰教的经典《古兰经》也是在犹太律法经典《塔木德》的影响下产生的。~([2])从事犹太法的研究具有重要的意义和价值。近来美国法学界对犹太法这一领域产生了浓厚的兴趣,有许多法学院开设了关于犹太法的专门的课程,有大量的研究犹太法的学(本文来源于《中西法律传统》期刊2014年01期）
许广灵[4]（2013）在《犹太律法的自我维护——以犹太教经典中的巴勒斯坦土地分配律法为例》一文中研究指出犹太教经典中不仅存在着大量的宗教戒律,而且规范着个体生活的所有行为,涵盖了生活方式、社会礼节、道德准则、民事刑事法律以及宗教习俗等等,它对每一方面都作了详细描述和解释。伴随着社会的不断变动与发展,用于调整犹太人社会关系的宗教律法也必然要作相应的改变,唯有如此,才能施用于现实。(本文来源于《河北学刊》期刊2013年04期）
王宏选[5]（2012）在《犹太律法的社会管理智慧》一文中研究指出加强和创新社会管理,是实践科学发展观、构建和谐社会的重要内容。犹太律法作为一种传统法律文化,是犹太人的信仰藩篱、生活之道和精神家园。在信仰维系、纠纷解决、社会控制和伦理教化等方面,其律法呈现出丰富的社会管理智慧,发挥着民族凝聚和文化认同的作用。犹太律法的社会管理思想,对现代法治建设和社会管理创新有一定的启示意义。(本文来源于《陕西理工学院学报(社会科学版)》期刊2012年02期）
饶本忠[6]（2011）在《论犹太律法的主要特征》一文中研究指出犹太律法是犹太民族的法律制度,它对犹太民族产生深远影响,犹太民族曾有律法民族之称,它的发展深受犹太民族的宗教、历史等的影响。在这些因素的影响下,犹太律法呈现出发展上的连续性、内容上的宗教性、信守上的民族性以及属人法性等特征。其中,连续性特征常常被人所误读,属人性特征是犹太律法中最为人所知的特征,而宗教性是犹太律法的显着特征,民族性特征使犹太律法呈现民族特色。正因如此,犹太律法不仅成为犹太文化重要内容,而且也是世界法系的重要组成部分。(本文来源于《学海》期刊2011年03期）
许广灵[7]（2011）在《犹太律法发展历程初探》一文中研究指出犹太律法的来源异常复杂,吸收融合了古代近东地区各民族的传统习俗和法律,以《托拉》为律法核心,加之历代犹太教学者不断地解释、扩展和补充,最终形成了以《塔纳赫》、《塔木德》等诸多宗教经典为载体的律法体系。古老的犹太律法的表述是简单而模糊的,随着社会和经济的发展,原有的律法已经不能适应新的社会情况。为了解决这一问题,犹太教学者采用了"实用性的阐释方法",在不违背律法字面意义的前提下,使背离律法的行为合法化,同时这种实用性阐释方法维护了犹太律法的神圣和权威。(本文来源于《世界宗教研究》期刊2011年02期）
王宏选[8]（2009）在《犹太律法的解释传统初探——信仰语境下的法律方法论》一文中研究指出犹太律法是犹太教信仰的规范化与制度化形态,是以神的诫命形式确立的人类行为规范体系,也是犹太人的生存样式或生活方式。在犹太律法的演变过程中,形成了丰富的法律解释实践和理论,塑造了富有特色的释经传统。本文通过对犹太律法解释传统的介绍,分析其中呈现的独特思维模式,进而揭示律法解释对于犹太民族的文化意义。(本文来源于《法律方法》期刊2009年00期）
黄福武[9]（2007）在《莎翁名剧《威尼斯商人》的文本解读——兼论犹太律法的发展》一文中研究指出以莎士比亚名剧《威尼斯商人》中借贷还贷的情节为线,从犹太律法发展和文学人物塑造角度,叩问并解读中世纪末犹太教与基督教之间激烈冲突的实质。文学喜剧的背后,实际上是一场宗教迫害的悲剧,而犹太律法也正是在这一场场悲剧中不断得以完善和发展。(本文来源于《山东大学学报(哲学社会科学版)》期刊2007年04期）
刘昀[10]（2007）在《先秦儒家之礼与犹太律法的比较》一文中研究指出礼是中国传统文化的重要组成部分，具有鲜明的民族性。先秦儒家建构了礼的价值体系和主导精神，具有人本主义特征。犹太教的律法是犹太文化的重要载体，具有神本主义特征。先秦儒家之礼和犹太律法有相通处也具互补性：从起源上看，先秦儒家之礼与犹太律法都与人类原始部落的宗教祭拜相关；从内容结构上看，都具有丰富的伦理思想内涵。两者都提倡仁爱，追求至善，重视家庭伦理，重视教育，注重在社会日常生活中实现人生价值和精神追求，两者也皆注重人伦天性和理性规范的结合，都具有对人生目的和终极价值的深层关怀，也都具有建立社会秩序和调节社会矛盾的社会管理功能；这无疑可为建立现代和谐社会提供有益的资源。另一方面，两者在先秦儒家之礼的天人观与犹太律法的神人观、先秦儒家之礼倡导的礼治与犹太律法实行的法治、先秦儒家之礼提倡建立的有“分”有“别”的社会等级秩序与犹太律法推崇的平等正义的神圣社会秩序、先秦儒家之礼有关仁的差等性和犹太律法关于爱的平等意识的论述、先秦儒家之礼的自律为主和犹太律法的他律为主、先秦儒家追求的向内性超越与犹太教追求的宗教超越等方面具有本质的区别。先秦儒家之礼和犹太律法更具有“已之不欲，勿施于人”这一共同的道德实践原则，这是发人深省的；并且，这一原则已成为普世伦理的精神内涵之一，它对重构现代社会道德价值体系具有现实意义。(本文来源于《南京师范大学》期刊2007-06-30）
犹太律法论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
犹太律法经历了长期的生成和演变过程,近现代以来,犹太人积极应对现代化和世俗化带来的挑战,成功地融入西方社会之中,同时保持了自身的民族特性。在这一过程中,犹太人对律法进行了创造性转化,较好地解决了传统与现代、神圣与世俗等问题。犹太律法的创造性转化,对我国当前的法治建设、文化创新具有一定的借鉴意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
犹太律法论文参考文献
[1].曹坚.列维纳斯的“神圣历史观”与对犹太律法的阅读及诠释[J].世界宗教研究.2019
[2].王宏选.犹太律法的创造性转化及其借鉴意义[J].世界宗教文化.2014
[3].姚健.犹太律法探析[J].中西法律传统.2014
[4].许广灵.犹太律法的自我维护——以犹太教经典中的巴勒斯坦土地分配律法为例[J].河北学刊.2013
[5].王宏选.犹太律法的社会管理智慧[J].陕西理工学院学报(社会科学版).2012
[6].饶本忠.论犹太律法的主要特征[J].学海.2011
[7].许广灵.犹太律法发展历程初探[J].世界宗教研究.2011
[8].王宏选.犹太律法的解释传统初探——信仰语境下的法律方法论[J].法律方法.2009
[9].黄福武.莎翁名剧《威尼斯商人》的文本解读——兼论犹太律法的发展[J].山东大学学报(哲学社会科学版).2007
[10].刘昀.先秦儒家之礼与犹太律法的比较[D].南京师范大学.2007