导读:本文包含了中庸之美论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:纳比派,维亚尔
中庸之美论文文献综述
泓如[1]（2018）在《“纳比派”绘画的中庸之美》一文中研究指出随着人类文明的发展、社会的发展,人们对世界产生新的认识的时候,必然会有新的艺术流派诞生。19到20世纪是欧洲艺术流派精彩纷呈的年代,出现了浪漫主义艺术、新古典主义艺术、印象主义艺术、后印象主义艺术、现代主义艺术等。新艺术流派的诞生源于新的思想认识,而新的思想认识与社会变革有关。19世纪到20世纪是人类社会和世界格局发生巨大改变的时代,所以会出现很多新的艺术流派。(本文来源于《环境经济》期刊2018年17期）
许丙泉[2]（2018）在《孔子儒家“中庸”之美》一文中研究指出中庸之道是中国早期历史经验的总结和圣贤智慧的结晶。孔子继承和发展中国古代文化传统,尊崇中庸思想。孔子身体力行,在日常生活、教育教学和从政等方面贯彻中庸的思想,做出表率,受人敬仰赞赏。后代儒家继续坚守中庸之道,子思着有《中庸》,全面深刻阐释中庸思想,展示中庸之美。在中华民族实现伟大复兴的当代,孔子儒家的中庸思想更显出宝贵价值,有助于社会的健康和谐,让人们的生活变得更美。(本文来源于《济宁学院学报》期刊2018年04期）
贺绍俊[3]（2018）在《在叙述中传递中庸之美——读老滕的长篇小说《刀兵过》》一文中研究指出写下中庸这两个字,心里还有一丝犹疑,因为中庸并不是一个高大上的字眼,甚至在相当长的一段时期内以及在相当多的人群中,中庸被视为一个贬义的词语,认为中庸就是推崇和稀泥、做老好人,就是走中间路线,就是甘当平庸之辈。但是,当我想到人们对中庸的这些误解之后,更加坚定了我对这部小说的理解,(本文来源于《小说评论》期刊2018年02期）
周怡如[4]（2017）在《中庸之美——从《乐记》看儒家音乐美学思想及其现代意义》一文中研究指出在日益强调中国传统文化价值观的语境下,重新探讨《乐记》的音乐美学思想既具有非常重要的理论价值,同时也具有不可替代的现实意义。《乐记》继承并发展了以孔子为代表的儒家音乐美学思想,对音乐产生及消费整个过程进行了深入的阐释,特别是其"音由人心生""尽善尽美"、强调音乐对接受者及听众审美及道德深刻影响的观点对今日音乐美学的发展仍然富有深刻的指导价值。(本文来源于《中国民族博览》期刊2017年08期）
白洋[5]（2016）在《浅析中庸之道与中和之美》一文中研究指出中国文学讲求"中和之美"的精神,强调"中庸之道"的品格。这种"乐而不淫,哀而不伤"的品诗方法与审美标准,不仅是古典文学批评的价值追求,也是中华美学精神的核心要素之一。"中道",早已成为中国人观念世界里的一种文化基因,渗入中国人内在的文化血液,成为支配当代人乃至后来人生活和思考的重要方法论与价值观。正是从这个视角出发,我们看到了"中庸之道"背后深刻而执着的现代性。(本文来源于《智富时代》期刊2016年12期）
赵有岩[6]（2016）在《试论孔子仁美思想中的中庸之美与悲壮之美》一文中研究指出孔子的仁美思想讲求的是一种超越性的博爱的生命之美,奠定了中国古典美学的精神基础。本文主要从两个方面来解读孔子的仁美思想,首先体现为"乐而不淫,哀而不伤"的中庸之美;其次,体现为崇高的悲壮之美。(本文来源于《青年文学家》期刊2016年27期）
唐开艳[7]（2016）在《成人君之美—夏良胜的《中庸衍义》研究》一文中研究指出肇始于南宋真德秀《大学衍义》的“衍义体”在元、明、清叁朝逐渐流传发展。在明代嘉庆年间,夏良胜就仿照真德秀的《大学衍义》推衍《中庸》,着有《中庸衍义》。本文正是就《中庸衍义》一书进行研究。本文从《中庸衍义》及夏良胜的其它着作直接整理入手,归纳出了夏良胜《中庸衍义》成书的背景、结构、政治寓意以及《中庸衍义》这本书的说理特色、政治哲学、学说特点及其特点和影响。通过对《中庸衍义》的分析,指出了夏良胜将天道之“中”与帝王治国之“中”相结合,重申了儒家以仁治国的政治哲学观。同时,夏良胜的《中庸衍义》不仅受明朝显学程朱理学的影响,也受陆王心学的影响。《中庸衍义》中夏良胜也为君主代天养民,臣子代天治民提出了一系列切实可行的方法论。虽然夏良胜的《中庸衍义》没有真德秀的《大学衍义》和邱浚的《大学衍义补》影响之大,但对其的研究亦可以补充对中庸学和衍义体的研究,促进中国思想史、明代思想史和四书学史的研究。同时,其中不少的观点对我们今天的社会发展依然有着借鉴作用,因此我们应该取其精华,弃其糟粕,让我们优秀的传统文化得到弘扬和发展。(本文来源于《南昌大学》期刊2016-05-01）
王崛兴[8]（2015）在《浅论《论语·先进》体现的孔子传统美学观点——从仁境美育、“损益”与仁政、中庸之美中再议》一文中研究指出《论语》作为记录孔子言行的重要史材,其中《论语·先进第十一》在治乱、生死及政治观等方面较全面形象地反映了孔子的传统美学观。故以《先进第十一》的内容为主要论述依据,以《论语》其它篇等作为辅料,从"仁境"与审美的道德教化、以"损益"发展的眼光完善道德与政治教化的结合,中庸之美叁大方面,具体形象地展开对孔子相关美学观点的再认识,再探讨其于治国、修身以及生活哲学与生活美学中蕴含的隽永之慧。(本文来源于《成都师范学院学报》期刊2015年06期）
关秀娇[9]（2015）在《汉字楷书结构之美与中庸之德》一文中研究指出作为中华民族传统文化瑰宝之一的书法,其所包含的人文精神是不容忽视的,不论是书法的欣赏者还是创作者,都不可孤立地看待书法艺术之美。在新时代背景下,汉字的书写工具有了巨大改变,但汉字本身所富有的文化内涵并没有减少,所以汉字书写的艺术是传承优秀文化传统的重要组成部分,尤其是正楷,其与中庸文化有着形与神、体与气般的紧密联系。汉字书写应立足于传统文化的大背景,根植于中华民族精神,发现并丰富书法艺术的传统文化精神。(本文来源于《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》期刊2015年03期）
朱铁力[10]（2015）在《中庸之美》一文中研究指出画家简介:楼友刚,曾用名楼有刚。斋名"恋雨楼",1963年生,浙江萧山人,启蒙于楼汉承、楼汉鼎二位乡贤,并求学于陆秀竸先生,2002年始师从姜宝林先生。现为中国美术家协会会员、浙江画院花鸟画工作室研究员。写意花鸟画作为中国画特有的一种表现形式存在已久,近代吴昌硕、齐白石、潘天寿等花鸟画大师,进一步将写意花鸟画推向极致。当AI写作意花鸟画随着历史发展和审美需要,其核心问题在于对(本文来源于《青春期健康》期刊2015年08期）
中庸之美论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中庸之道是中国早期历史经验的总结和圣贤智慧的结晶。孔子继承和发展中国古代文化传统,尊崇中庸思想。孔子身体力行,在日常生活、教育教学和从政等方面贯彻中庸的思想,做出表率,受人敬仰赞赏。后代儒家继续坚守中庸之道,子思着有《中庸》,全面深刻阐释中庸思想,展示中庸之美。在中华民族实现伟大复兴的当代,孔子儒家的中庸思想更显出宝贵价值,有助于社会的健康和谐,让人们的生活变得更美。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
中庸之美论文参考文献
[1].泓如.“纳比派”绘画的中庸之美[J].环境经济.2018
[2].许丙泉.孔子儒家“中庸”之美[J].济宁学院学报.2018
[3].贺绍俊.在叙述中传递中庸之美——读老滕的长篇小说《刀兵过》[J].小说评论.2018
[4].周怡如.中庸之美——从《乐记》看儒家音乐美学思想及其现代意义[J].中国民族博览.2017
[5].白洋.浅析中庸之道与中和之美[J].智富时代.2016
[6].赵有岩.试论孔子仁美思想中的中庸之美与悲壮之美[J].青年文学家.2016
[7].唐开艳.成人君之美—夏良胜的《中庸衍义》研究[D].南昌大学.2016
[8].王崛兴.浅论《论语·先进》体现的孔子传统美学观点——从仁境美育、“损益”与仁政、中庸之美中再议[J].成都师范学院学报.2015
[9].关秀娇.汉字楷书结构之美与中庸之德[J].吉林师范大学学报(人文社会科学版).2015
[10].朱铁力.中庸之美[J].青春期健康.2015