导读:本文包含了昆都仑召论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:五当召,昆都仑召,《释迦摩尼百行传》,纳塘印刻版画
昆都仑召论文文献综述
奇洁[1]（2018）在《纳塘印刻版画演绎出的汉藏满蒙民族交流——内蒙古五当召与昆都仑召佛传故事壁画研究》一文中研究指出内蒙古包头市五当召苏古沁殿经堂东西两壁,以及昆都仑召大雄宝殿经堂西壁均描绘有清代壁画,内容同为佛传故事《释迦摩尼百行传》。本文依据故宫博物院藏31幅释迦百行传故事绘画唐卡展开研究,探究其图像来源,进而推知清代西藏纳塘印刻版画在漠南蒙古的流传,得以辨识五当召与昆都仑召壁画内容与排序,以及作为壁画绘制粉本的可能性。(本文来源于《美术学报》期刊2018年01期）
赵焱[2]（2017）在《浅谈寺庙环境规划设计理念——以包头市昆都仑召庙园林环境改造设计为例》一文中研究指出寺庙是人们朝圣寄思、旅游观光、文化休闲,体验生活的场所,寺庙的园林环境影响着寺庙的品质,文章以昆都仑召庙为例,对寺庙的环境规划设计进行了阐述。(本文来源于《居舍》期刊2017年27期）
巴义尔,其力木格[3]（2016）在《古刹昆都仑召》一文中研究指出在内蒙古包头市有一座充满着历史感的藏传佛教格鲁派寺院——昆都仑召。昆都仑召始建于康熙二十六年(1687年),乾隆皇帝御赐宝号"法禧寺",是内蒙古自治区区级重点文物保护单位。清朝乾隆年间,昆都仑召形成了颇为宏大的规模,以朝克沁独贡(中心大殿,占地1161平方米,8进81间)为中心,东西活佛府相呼应,殿宇楼阁28座,僧房和甲巴(后勤处)60余(本文来源于《民族画报(汉文版)》期刊2016年05期）
刘咏梅[4]（2013）在《浅析包头市昆都仑召与五当召壁画之异同——以《如意藤本生经》壁画为例》一文中研究指出包头市昆都仑召和五当召壁画艺术是内蒙古地区清代藏传佛教壁画艺术中的珍品,属于清代具有地域性和民族性特征的典型代表。以《如意藤本生经》壁画为例有共同点也有不同处,对其深入研究为熟知清代内蒙古藏传佛教艺术面貌奠定良好的基础。进一步辨识壁画中的绘画题材和内容将使清代内蒙古地区藏传佛教发展的历史脉络更加清晰。(本文来源于《南京艺术学院学报(美术与设计版)》期刊2013年04期）
张义忠,郭兆儒[5]（2011）在《包头昆都仑召建造过程考》一文中研究指出对昆都仑召的建造过程进行了考证,并对其建造的时代背景与历史原因进行了简要分析.认为昆都仑召的建造过程应细分为叁个时期,且在不同时期其建筑的规模、形制与风格均发生了明显的变化.(本文来源于《河南大学学报(自然科学版)》期刊2011年01期）
祝福[6]（2009）在《包头市投资3000万元修复昆都仑召》一文中研究指出本报包头12月12日电（ 祝 福）今年，包头市昆区投资3000万元修复昆都仑召部分庙宇。目前，投资预定修复的部分已经完成。 修建于清代的昆都仑召是离包头市区最近的喇嘛召，现存大殿、东西活佛府、王爷府、小黄庙等11座建筑及6座建筑遗址。20(本文来源于《内蒙古日报(汉)》期刊2009-12-13）
郭兆儒[7]（2009）在《包头昆都仑召建筑研究》一文中研究指出昆都仑召原属乌拉特中公旗旗庙,是藏传佛教格鲁派传承寺院,“汉藏混合式”建筑风格,地处内蒙古包头市,约有300年历史。通过查阅文献资料、实地考察、测绘以及走访当地专家与喇嘛等方法,首先,对昆都仑召建筑群的选址、空间布局、单体建筑形制等方面进行了研究,初步分析认为:召庙选址是研究和印证中国传统风水理论(汉风水)和藏风水理论相结合的独特范例;空间布局,以汉地佛式常用的“伽蓝七堂”式的院落为礼佛区来统一全局,又以大小不一、形式多样的汉式院落为建筑群的基本组织单位,同时建筑群总体上,又围绕主殿、层层向外、随形就势自由布置殿堂建筑,充分体现着佛教宇宙观的聚集涵义;单体建筑形制上,大致分为叁种:汉式、藏式与汉藏混合式,其中汉藏混合式殿堂建筑外观形象上,其坡屋顶与斗拱构造并不象藏地寺庙的许多金项那样进行了简化。其次,对昆都仑召名的由来与召庙建筑群的建造过程进行了分析考证认为:昆都仑召是由位于昆都仑河岸的昆都仑村的村庙——昆都仑庙——扩建而成,而非直接由昆都仑河而得名;针对相关文献资料记述过于简略的事实,提出了昆都仑召在其20多年的建造过程中,明显分为叁个阶段的新看法。最后,探讨了昆都仑召建筑群多方面的价值,提出相应的保护策略与措施。总之,从建筑学的角度深入研究昆都仑召,整理出一套较为详细、完整的图文资料,对藏传佛教建筑理论的丰富以及昆都仑召建筑群的保护与利用都具有一定的意义。(本文来源于《西安建筑科技大学》期刊2009-05-20）
赵曦,张鹏[8]（2007）在《昆都仑召探源》一文中研究指出昆都仑召是包头市的文物保护单位，始建于公元一七二九年（清雍正七年）。昆都仑召占地面积为108亩，其建筑规模在全国的佛教寺院中都属罕见。昆都仑召的前身是“介布仁”小庙，遗址在今小黄庙以北。小黄庙面阔16米，入深23米。前为经堂后为佛殿，经堂为藏(本文来源于《内蒙古日报(汉)》期刊2007-11-28）
乔宁,张笑宇[9]（2005）在《昆都仑召:神秘的藏传佛教圣地》一文中研究指出昆都仑召位于包头市昆区以北的昆都仑河西岸,在乌拉山南麓脚下,因为有昆都仑河,得名昆都仑召。昆都仑召始建于清雍正七年(1729年),(本文来源于《内蒙古统战理论研究》期刊2005年03期）
昆都仑召论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
寺庙是人们朝圣寄思、旅游观光、文化休闲,体验生活的场所,寺庙的园林环境影响着寺庙的品质,文章以昆都仑召庙为例,对寺庙的环境规划设计进行了阐述。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
昆都仑召论文参考文献
[1].奇洁.纳塘印刻版画演绎出的汉藏满蒙民族交流——内蒙古五当召与昆都仑召佛传故事壁画研究[J].美术学报.2018
[2].赵焱.浅谈寺庙环境规划设计理念——以包头市昆都仑召庙园林环境改造设计为例[J].居舍.2017
[3].巴义尔,其力木格.古刹昆都仑召[J].民族画报(汉文版).2016
[4].刘咏梅.浅析包头市昆都仑召与五当召壁画之异同——以《如意藤本生经》壁画为例[J].南京艺术学院学报(美术与设计版).2013
[5].张义忠,郭兆儒.包头昆都仑召建造过程考[J].河南大学学报(自然科学版).2011
[6].祝福.包头市投资3000万元修复昆都仑召[N].内蒙古日报(汉).2009
[7].郭兆儒.包头昆都仑召建筑研究[D].西安建筑科技大学.2009
[8].赵曦,张鹏.昆都仑召探源[N].内蒙古日报(汉).2007
[9].乔宁,张笑宇.昆都仑召:神秘的藏传佛教圣地[J].内蒙古统战理论研究.2005