导读:本文包含了风俗音乐论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:中国传统音乐,闽南音乐,闽南地区祭祀习俗音乐,闽南地区宗教音乐
风俗音乐论文文献综述
王湉[1]（2019）在《浅谈闽南音乐文化与闽南当地风俗的关系》一文中研究指出传统音乐是指具有一定流传时间的,不是当代创作的音乐,传统音乐又可以分为宫廷音乐,文人音乐,宗教音乐和民间音乐几个类别。闽南地区由于其独特的地理位置使其当地音乐文化和当地风俗都具有很强的地域性和本土性。其两者相互影响,共同发展。音乐最初的形成便是以一种信仰的形式存在,或者依托一个信仰而存在,而闽南地区的风俗多与信仰有关。音乐和信仰同样存在神秘感和很强的主观性。本文将以信仰为线索,探索闽南当地传统文化(宗教音乐和民间音乐)和闽南当地风俗之间的联系。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年09期）
刘莎[2]（2018）在《清代广西官礼仪式下汉、蛮风俗音乐文化的融合》一文中研究指出风俗是反映一地文化特点的代表。地处南岭,少数民族聚集的广西,更是拥有着独特的风俗文化。至清代,官礼仪式的普及打开了广西文化闭塞的大门,少数民族文化与汉文化有了进一步的交流与融合。但古时广西由于地处偏远,各方面发展较为落后,相关风俗文化的研究稍显匮乏,音乐方面研究更是如此,故应对此地进行研究视角的投入。(本文来源于《大众文艺》期刊2018年09期）
张丹[3]（2017）在《在中学音乐课堂延伸闽南传统文艺风俗的必要性和可行性研究》一文中研究指出1什么是闽南传统文艺风俗:闽南传统文艺风俗是闽南传统文化中一个分支内容,提到闽南传统文艺风俗,就得先来大致了解闽南传统文化,而闽南传统文化是一个很大的概念,包含很广,涵盖了闽南建筑文化、民俗文化、宗教文化、民间艺术、宗族文化、饮食文化及方言文化等等很多内容。闽南传统文化中包含的各个内容又分为很多细分的方向,就如同闽南民俗文化,是对闽南人创造、使用、传承的民间文化事物和现象的泛称。细细分来,它又包括:文艺风俗、生产习俗、(本文来源于《中华少年》期刊2017年23期）
杨华[4]（2017）在《从音乐学视角探究土家族风俗歌的艺术特征》一文中研究指出土家族民间风俗歌产生于婚、丧葬仪式之中,由婚俗歌与丧俗歌构成。就婚、丧俗歌音乐表象而言,以小调体裁为主,丧俗歌以山歌体裁为主;调式以徵、羽为主,商、宫调式次之。从唱词中探究其文化现象,风俗歌题材首先是唱"情",其次是利用婚俗仪式环境的歌唱形式传授社会、文化、劳作、自然、生活等知识,教育年轻人要修身养性、感恩戴德、如何做媳妇、如何为人妻等传统美德。同时,风俗歌还凸显出佛教文化。风俗歌作为一种社会行为的反映,是土家先辈们对爱情观、生活观、价值观的诠释、人生的总结。(本文来源于《贵州民族研究》期刊2017年06期）
陈萌[5]（2016）在《从《刘天华即兴曲叁首》和《山东风俗组曲》看崔世光钢琴音乐创作》一文中研究指出崔世光是我国新时期涌现出的优秀钢琴作曲家之一。他虽然出生于东北边城,然而由于长期工作在山东地区,从情感上来说,他早已将山东视为自己的“第二故乡”了。正因为如此,崔世光创作出了《山东风俗组曲》等一系列采用山东民间音乐语汇、洋溢着浓郁的山东民间音乐情韵的钢琴作品。这些钢琴作品,或模拟山东大鼓等民间器乐的鼓点儿和音色,或模拟山东民歌的曲式结构,或表现山东方言的语调特点,或借鉴山东民族器乐的和声手法,都表现出了鲜明的民族化音乐思维特征,体现了崔世光化用民族音乐语汇来创作民族化、本土化钢琴作品的良苦匠心。有鉴于此,本文拟结合具体的作品谱例分析,来探析崔世光钢琴作品创作所反映出的钢琴曲民族化、本土化创作思维特点。本课题的研究分为以下几个部分展开：第一部分介绍本课题的选题背景、研究意义、学界研究现状、研究方法、将要突破的难点、创新之处、研究特色、研究内容等一系列相关的信息；第二部分,主要介绍崔世光的钢琴音乐创作历程,并概述崔世光的钢琴音乐创作思想；第叁部分,从“曲式结构分析”、“民族化的和声技法分析”、“织体写作中西洋音乐手法与民族化技法的融合”、“对民族乐器的模拟手法”、“五声音阶调性的融入”等几个角度入手,结合具体谱例来分析崔世光的钢琴音乐民族化创作特征；第四部分,从“对于民歌音乐曲调的借鉴”、“对于民间器乐曲元素的吸收”、“与地方方言之潜在关系”、“化用民族音乐的曲式结构”等几个角度入手,来揭示崔世光钢琴音乐作品与民族音乐的内在关联；第五部分为结论,归纳全文观点,提出本文的核心观点,即：以《山东风俗组曲》和《刘天华即兴曲叁首》为代表的崔世光钢琴音乐作品,展现了我国民族化、本土化钢琴音乐创作的成熟思想观点和艺术成就,为我国当代钢琴音乐创作提供了有益的参考和借鉴。(本文来源于《河北师范大学》期刊2016-11-01）
郭晶晶[6]（2015）在《崔世光《山东风俗组曲》及其音乐创作》一文中研究指出崔世光是我国着名的钢琴演奏家、作曲家。他的《山东风俗组曲》是以山东的风俗文化为题材且富有山东地方特色的中国钢琴曲,此组曲集中体现出崔世光先生的艺术特色与艺术成就。本文从音乐的民族特色作为出发点,力求全面的搜索出《山东风俗组曲》中所代表的地方性音乐特色。接着对作品的整体特性进行概述,再对其中存在的个性即民族特性进行细致的分析与论述,将其中存在的山东言语调特点、说唱型音乐曲调体现、民歌曲调的借鉴、富有民族特色的节奏进行综合分析。另外,对它的创作特点,如中国结构曲式的运用、和声的运用等创作手段也加以分析,对民间歌舞场景的表现、音乐意境的表现均做了一些阐述。通过本文的分析研究将会对民族特色的音乐创作起到一定启示与帮助,为今后的研究带来了裨益。(本文来源于《音乐时空》期刊2015年05期）
陈然[7]（2013）在《歌声中的地理标签——以雷波地区彝族风俗音乐为视角》一文中研究指出本文借用区域音乐研究的视角,并且运用音乐地理学的理论范式,着重讨论藏彝走廊中雷波地区民俗音乐的特点,并且从中探寻独特的"人一音一地"关系,通过对雷波地区乃至整个凉山彝族自治州的风俗音乐中,丧葬、婚嫁等仪式中音乐的具体分析,在歌曲旋律、节奏、歌词以及调式等多个方面,阐释这一些古老风俗文化及其音乐载体的协调关系,并且探寻雷波彝族地区文化特征中两个重要特征:本位与交流,即在原生音乐文化保存的同时,体现出不同民族音乐文化交流的现象。如此也为进一步研究藏彝走廊中音乐文化现象做好基础工作。(本文来源于《音乐创作》期刊2013年12期）
唐海燕[8]（2011）在《洞庭湖地区民间风俗音乐研究》一文中研究指出洞庭湖区是一个集山水为一体的"小聚居、大杂居"多民族的地区,居民以汉族为主,全市有回、土家、苗、维吾尔、满、壮、白、蒙、侗、瑶、布依、黎、朝鲜族等45个少数民族成份,是湖南省典型的杂散居少数民族地区,也是(本文来源于《音乐天地》期刊2011年10期）
王芳[9]（2011）在《浅议赣南客家特色的地域风俗音乐》一文中研究指出赣南,这块近4万平方公里的沃土,滋养过远古时代的"赣巨人"和"秦木客",哺育过筚路蓝缕的客家先民,孕育了绚丽多彩的客家文化。千百年来,历史的沉淀使得这里的文化遗产越发珍贵。然而,沧海桑田、山河巨变,随着时间的推移,这些珍贵的文化遗产抑或继续传承,抑或正在变迁,抑或濒临灭绝……客家音乐作为文化,同样承载着客家的特质,同样经历着社会与历史的变迁。(本文来源于《江西理工大学学报》期刊2011年04期）
周密[10]（2010）在《多元的民俗生活——湖南风俗音乐的核心“语境”》一文中研究指出音乐不是一个单纯孤立的文化现象,风俗音乐本质上不是单纯的音乐,而是一种附着在"民俗"内容上的文化手段,它与特殊的地方文化背景是不可分割的一个整体。"一方水土养一方人",湖南地处长江流域,中部大都为丘陵,多宽广的盆地和谷地,北部为洞庭湖平原,地势低平。气候温和、土壤肥沃、四季分明的湖南自古就有"湖广熟,天下足"的美誉。湖(本文来源于《艺术评论》期刊2010年06期）
风俗音乐论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
风俗是反映一地文化特点的代表。地处南岭,少数民族聚集的广西,更是拥有着独特的风俗文化。至清代,官礼仪式的普及打开了广西文化闭塞的大门,少数民族文化与汉文化有了进一步的交流与融合。但古时广西由于地处偏远,各方面发展较为落后,相关风俗文化的研究稍显匮乏,音乐方面研究更是如此,故应对此地进行研究视角的投入。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
风俗音乐论文参考文献
[1].王湉.浅谈闽南音乐文化与闽南当地风俗的关系[J].大众文艺.2019
[2].刘莎.清代广西官礼仪式下汉、蛮风俗音乐文化的融合[J].大众文艺.2018
[3].张丹.在中学音乐课堂延伸闽南传统文艺风俗的必要性和可行性研究[J].中华少年.2017
[4].杨华.从音乐学视角探究土家族风俗歌的艺术特征[J].贵州民族研究.2017
[5].陈萌.从《刘天华即兴曲叁首》和《山东风俗组曲》看崔世光钢琴音乐创作[D].河北师范大学.2016
[6].郭晶晶.崔世光《山东风俗组曲》及其音乐创作[J].音乐时空.2015
[7].陈然.歌声中的地理标签——以雷波地区彝族风俗音乐为视角[J].音乐创作.2013
[8].唐海燕.洞庭湖地区民间风俗音乐研究[J].音乐天地.2011
[9].王芳.浅议赣南客家特色的地域风俗音乐[J].江西理工大学学报.2011
[10].周密.多元的民俗生活——湖南风俗音乐的核心“语境”[J].艺术评论.2010
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