导读:本文包含了神话回归论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:芝加哥学派,传播思想史,符号互动论
神话回归论文文献综述
王弘扬[1]（2019）在《神话与回归——重思芝加哥学派传播思想》一文中研究指出在詹姆斯·凯瑞等学者的努力下,"重回芝加哥学派"成为传播思想史研究领域的热潮。通过分析该热潮形成的过程,发现凯瑞将芝加哥学派作为传播学发展的新源头,这一源头可以对当下我国传播学和社会学研究提供滋养;同时,芝加哥学派的传播思想也存在对大众媒介过度乐观等缺憾。对于芝加哥学派传播思想的丰厚遗产,需要从理论范式、研究方法、学科组织形式等多层面做深入挖掘。(本文来源于《菏泽学院学报》期刊2019年03期）
陈燕青[2]（2019）在《再造泰九神话？国信欲唤旧部回归》一文中研究指出国信证券28日晚发出公开信，正式启动国信证券经纪业务老员工回归计划，呼唤经纪业务旧部重回国信，共同探索财富管理转型。在这封写给前员工的公开信中，国信证券表示，“只要您曾在国信工作满一年，正式回归可免试用期、司龄累计，让您感受仿佛没有离开过的温馨。”(本文来源于《深圳商报》期刊2019-05-30）
李华[3]（2019）在《让·科克托与20世纪法国戏剧中神话的回归》一文中研究指出20世纪法国戏剧史上的一个显着现象就是古代神话的回归,这与当时的政治社会文化背景有着密切的联系。让·科克托是神话回归戏剧的一位先锋人物,在借用神话的同时予以创新,赋予古代神话现代意义。本论文将通过科克托的叁部神话题材的戏剧来介绍科克托为何在自己戏剧中借用神话题材,以及对20世纪的法国戏剧产生了哪些影响。(本文来源于《戏剧文学》期刊2019年05期）
赵洋[4]（2018）在《神性重建与传统回归:当下神话题材类国产动画的叙事策略》一文中研究指出中国动画历来就有将神话故事进行搬演的传统,近年来出现的有着相似故事结构的神话题材动画对传统文化的和民族性的回归都进行了重新的探讨。在这些新的叙事中,失去了英雄光环的"神"经过艰难的对传统的再次寻找完成了从没落、低沉到重新赢得了"人"的崇拜的历程转变。这意味着在中国动画中一种新的神话叙事习惯开始建立,同时也意味着中国动画对传统文化的复兴和对"文化自信"策略的积极实践。(本文来源于《当代动画》期刊2018年02期）
孟彻里,李继群,和红灿[5]（2018）在《起源与回归:纳西族神话与仪式中的死亡与灵魂》一文中研究指出纳西族的创世神话《崇搬图》讲述了人类的起源繁衍,而保留在云南北部和四川西部的传统丧葬仪式则强调了死者的灵魂回归祖先故居地的过程。其中,将"起源"的神话叙事与"回归"的仪式活动连接起来的,是有特殊空间意义的"祖先之路"观念。起源与回归、神话与仪式、死亡与灵魂展现的不仅是纳西族关于神与人、天与地的宇宙观,也构建了祖先与活着的人、妻方与夫方等一系列隐喻性社会关系。(本文来源于《西南边疆民族研究》期刊2018年03期）
许丹丹[6]（2018）在《神话的回归——拜厄特早期小说《太阳的影子》中的多重原型分析》一文中研究指出拜厄特在小说《太阳的影子》中对西方经典神话进行了借鉴和重塑。主人公安娜源于神话中夏洛特女士的形象,同时被赋予了新的时代气息,体现了维多利亚时期女性追求自由、实现自我价值的艰难历程。小说中太阳、影子、光、镜子等背景意象也分别有其神话原型,作者通过对这些意象及其相互关系的描述深刻揭示了维多利亚时期女性的从属地位和艰难处境。(本文来源于《牡丹江教育学院学报》期刊2018年01期）
海风[7]（2017）在《艺术融合中,创世神话回归当下生活》一文中研究指出文脉和国脉相牵,文运和国运相连。创世神话决定了中国文史哲发展方向,是中华魂艺术方式的展示。以创世神话为主题的创作,本质上是从神话角度铺展,寻根中华文脉。今年5月,"开天辟地——中华创世神话"文艺创作和文化传播工程启动。几个月来,有哪些精彩创作成果呢?10月26日—11月4日,中国上海国际艺术节重要展览项目之一"开天辟地——中华创世神话主题创作成果展"给了大众精彩的答案。(本文来源于《上海采风》期刊2017年12期）
李婷[8]（2017）在《让创世神话的精神力量回归社会生活》一文中研究指出“从前，在盘古族有个阿哥和阿妹，洪水一到，所有村庄都淹掉了，正好有个仙人送了颗葫芦种子……”上海市文联文艺会堂一楼的文艺沙龙内，故事家陈睿祺用沪语风趣幽默地讲述着神话故事《女娲造人》，引得现场观众笑声不断。一旁的展厅内，上海文艺界美术、书法、篆刻等一批最(本文来源于《文汇报》期刊2017-10-27）
王潇[9]（2017）在《彝族精神文化的远离式回归——《图案的原始》的“神话—原型”批评解读》一文中研究指出《图案的原始》中描绘的"日纹"、"鸡冠纹"、"蕨子纹"、"水纹"和"羽纹"都采撷于彝族传统毕摩文化文本。这些图纹作为"毕摩绘画"的重要图案,有彝族神话的渊源和历史。弗莱的"神话—原型"批评方法要求对作品整体考察,把原型等概念引入批评的领域。本文对《图案的原始》所描绘的种种纹路从神话渊源角度进行微观分析是为服务于宏观把握,即探寻彝族精神文化的远离式回归。运用弗莱的"站后些"方法论,远观诗歌中描绘的原始图案,分析诗人借原始文化符号对民族传统文化进行有意识"误读",进而建构新时期的民族精神和文化品格。(本文来源于《佳木斯职业学院学报》期刊2017年07期）
乐明[10]（2017）在《香港回归祖国彪炳中华民族史册 凤凰头似锦鸡位居神话百鸟之王——2017年7月新邮介绍》一文中研究指出7月1日《香港回归祖国二十周年》1997年6月30日午夜至7月1日凌晨,中英两国政府香港政权交接仪式在香港会议展览中心新翼五楼大会堂隆重举行。经历了百年沧桑的香港回归祖国,这是彪炳中华民族史册的伟绩,也是20世纪末具有重大国际影响的历史事件,标志着香港同胞从此成为祖国这块土地上的真正(本文来源于《上海集邮》期刊2017年07期）
神话回归论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
国信证券28日晚发出公开信，正式启动国信证券经纪业务老员工回归计划，呼唤经纪业务旧部重回国信，共同探索财富管理转型。在这封写给前员工的公开信中，国信证券表示，“只要您曾在国信工作满一年，正式回归可免试用期、司龄累计，让您感受仿佛没有离开过的温馨。”
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
神话回归论文参考文献
[1].王弘扬.神话与回归——重思芝加哥学派传播思想[J].菏泽学院学报.2019
[2].陈燕青.再造泰九神话？国信欲唤旧部回归[N].深圳商报.2019
[3].李华.让·科克托与20世纪法国戏剧中神话的回归[J].戏剧文学.2019
[4].赵洋.神性重建与传统回归:当下神话题材类国产动画的叙事策略[J].当代动画.2018
[5].孟彻里,李继群,和红灿.起源与回归:纳西族神话与仪式中的死亡与灵魂[J].西南边疆民族研究.2018
[6].许丹丹.神话的回归——拜厄特早期小说《太阳的影子》中的多重原型分析[J].牡丹江教育学院学报.2018
[7].海风.艺术融合中,创世神话回归当下生活[J].上海采风.2017
[8].李婷.让创世神话的精神力量回归社会生活[N].文汇报.2017
[9].王潇.彝族精神文化的远离式回归——《图案的原始》的“神话—原型”批评解读[J].佳木斯职业学院学报.2017
[10].乐明.香港回归祖国彪炳中华民族史册凤凰头似锦鸡位居神话百鸟之王——2017年7月新邮介绍[J].上海集邮.2017