导读:本文包含了生命景观论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:乡土,乡土景观,生命景观
生命景观论文文献综述
魏文静[1]（2018）在《乡土视野下的漆桥生命景观探究》一文中研究指出宗族是漆桥生命景观的底色,孔姓宗族在中国传统社会中的独特地位,儒家安土重迁的文化传统决定了漆桥生命景观亦农亦儒的特点,村落的选址和布局皆有浓郁的宗族印记。时代变迁中,宗族随政治环境变化和社会经济结构变化而消亡,以短距离外出务工为主的小家庭成为漆桥生命景观的基本单元。规约中的家庭伦理观,民俗仪式中蕴含的生命态度和价值观念,将敦孝悌、崇节俭、戒争讼、崇正直、尚勇猛等核心价值观念传承延续。生命因价值观念延存而生生不息。(本文来源于《百色学院学报》期刊2018年02期）
李皓[2]（2016）在《大生态背景下的青海湖 生命景观》一文中研究指出洄游,这是祖先的生命基因留给湟鱼的生存智慧。多少年前,青海湖还是一个与黄河相通的湖泊,湟鱼也仅仅是一个生活在这一水域的,与黄河鲤鱼极其相近的生命物种。后来轰轰烈烈的造山运动改变了青海湖的命运。高高隆起的日月山挡住了青海湖流入黄河的水道,此后,青海湖便失去了奔向大海的可能,由外流湖变成了内陆湖。(本文来源于《青海科技》期刊2016年04期）
赵萌[3]（2014）在《生命景观的人生诠释》一文中研究指出董书兵1968年生于新疆。1989年毕业于西安美术学院附中;1993年毕业于中央工艺美术学院装饰艺术系雕塑专业,获学士学位;2007年毕业于中央美术学院雕塑系,获硕士学位。现为清华大学美术学院雕塑系副教授、副系主任,中国雕塑学会理事,中国工艺美术学会雕塑专业委员会常务理事。人的生命原本来自一次偶遇的"意外",人生更何尝不是在无数次的"意外"中从始至终。或感叹无常,或超然处置,或循规蹈矩,或积极进取,面对生命与人生的不同认知方式,不同价值取向,衍生出诸多不同的哲学命题和宗教教义。探索生命和把握人生,苦苦消耗了人类无尽的智慧和心力。诚然,个体生命的无常与社会群体生命的恒常存在方式互为矛盾,交合形成现实世界更为复杂多变的人生。这一(本文来源于《美术观察》期刊2014年11期）
贾方舟[4]（2014）在《内视的生命景观——再谈申伟光的超验绘画》一文中研究指出上世纪90年代末,曾为申伟光的抽象绘画写过一篇评论,并把他的那些理性的"大管道"定义为"超验绘画"。此后的数年中,申伟光的画发生很大变化,抽象中充满了感性表现的因素,于是,我在2004年为他写的第二篇评论中把这些作品看做是他修炼中"漫长艰难的精神苦旅的见证"。一晃又七八年过去,伟光又一批作品呈现在我的面前,这些作品较之于过去又有全新的进展,色彩明丽光艳,线条飞动畅达,大有"柳喑花明又一村"的感觉。这些作品预示着画家内心的精神修炼全然进入了一个新的境界,与新世纪最初几年的作品几近天壤之别。我曾这样描写那些作品:"这些神秘(本文来源于《东方艺术》期刊2014年05期）
刘成勇[5]（2013）在《存在的苦难:《走窑汉》的生命景观》一文中研究指出《走窑汉》是刘庆邦的成名作。作品刻画了马海州、小娥、张清叁个人物形象,他们因"性"纠葛在一起,无论强悍、柔弱还是卑微,都在承担着生命中无法摆脱的苦难。叁个痛苦而焦灼的灵魂呈现了一种人类生命的独异景观,这或许是在"人性"之外《走窑汉》所具有的更深层次的意蕴。(本文来源于《湖北工程学院学报》期刊2013年04期）
李读[6]（2012）在《隐士:摇曳山林间的生命景观》一文中研究指出历史上,隐士有不少头衔:"幽人""逸士""逸民""高士""处士"。隐士的传说出现得很早,《庄子.让王》中讲述了尧舜时期的隐士许由和巢夫,他们成为隐士们的始祖。而受过孔子表扬,司马迁认为其事迹可信的伯夷、叔齐兄弟则被当做可信的隐士代表,写入了《史记.列传》之首。论出身,隐士属于士的阶层。士作(本文来源于《读者欣赏》期刊2012年08期）
徐恩存[7]（2011）在《苍茫、厚重的生命景观》一文中研究指出艺术家笔下的一切，都是生命的景观，因为艺术作品中的一山一石、一草一木都离不开艺术家所关切的生命，一切都出于生命的使然，当然，一切都只能是关于生命的景观。 山水画家卫德章的作品，以单纯、朴实、厚重与苍茫闻名。他的作品给人突出的感觉是——没有(本文来源于《中国艺术报》期刊2011-06-17）
王小鲁[8]（2011）在《阿炳之死:胡琴里的生命景观》一文中研究指出通常的"阿炳命运观"——"饱受旧社会摧残因此死去"——基础上的音乐诠释,显然过于浅薄和单调了最近旅行途经无锡,在此做了几日停留。无锡名人(本文来源于《报刊荟萃》期刊2011年02期）
程致中[9]（2011）在《沈从文湘西题材小说的生命景观》一文中研究指出"美在生命"的文学理想贯穿于沈从文湘西题材小说创作中。这些作品,热情赞美生命的健康与雄强,憧憬生命的淳朴、优美与向善,表现生命的沉迷和人性苏醒,成为中国现代文学史上一道缤纷璀璨的风景线。它不在于给文坛留下多少个性鲜明的人物形象,而在于凸显一种真实自然、健康雄强的精神气质,表征一种淳朴率真的文化形态和生命力量。沈从文歌唱生命的庄严和美,说到底还是为了"燃起这个民族被权势萎缩了的情感,和财富压瘪扭曲了的理性"。(本文来源于《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》期刊2011年01期）
吴玉杰[10]（2010）在《历史映像:女真散文的生命景观》一文中研究指出《篝火照亮夜空》(中国文联出版社)是女真的散文新集。女真,一个和女真族有着血缘关系的女作家,在"篝火照亮夜空"的历史映像中,书写民族、家族、女性以及个人的生命景观。历史、生命和女性,是(本文来源于《艺术广角》期刊2010年04期）
生命景观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
洄游,这是祖先的生命基因留给湟鱼的生存智慧。多少年前,青海湖还是一个与黄河相通的湖泊,湟鱼也仅仅是一个生活在这一水域的,与黄河鲤鱼极其相近的生命物种。后来轰轰烈烈的造山运动改变了青海湖的命运。高高隆起的日月山挡住了青海湖流入黄河的水道,此后,青海湖便失去了奔向大海的可能,由外流湖变成了内陆湖。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
生命景观论文参考文献
[1].魏文静.乡土视野下的漆桥生命景观探究[J].百色学院学报.2018
[2].李皓.大生态背景下的青海湖生命景观[J].青海科技.2016
[3].赵萌.生命景观的人生诠释[J].美术观察.2014
[4].贾方舟.内视的生命景观——再谈申伟光的超验绘画[J].东方艺术.2014
[5].刘成勇.存在的苦难:《走窑汉》的生命景观[J].湖北工程学院学报.2013
[6].李读.隐士:摇曳山林间的生命景观[J].读者欣赏.2012
[7].徐恩存.苍茫、厚重的生命景观[N].中国艺术报.2011
[8].王小鲁.阿炳之死:胡琴里的生命景观[J].报刊荟萃.2011
[9].程致中.沈从文湘西题材小说的生命景观[J].安徽师范大学学报(人文社会科学版).2011
[10].吴玉杰.历史映像:女真散文的生命景观[J].艺术广角.2010