导读:本文包含了常州今文经学论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:清代学术,常州学派,今文经学,庄存与
常州今文经学论文文献综述
康宇[1]（2015）在《论清代常州学派对今文经学的复兴——以庄存与、刘逢禄、宋翔凤为中心》一文中研究指出清代中期,常州学派对汉代今文经学进行复兴,其目的在于让经学摆脱清前期由于考据学极度兴盛而出现的内在积弊,如考据难寻"义理",时常陷入"泥古"泥潭,解经学说琐碎、空疏,发展走向有悖于儒家经世致用传统等。庄存与、刘逢禄、宋翔凤等人高扬公羊学、义理解经、经世学风等,使得清代经学面貌焕然一新。它直接启蒙了以龚自珍、魏源为代表的后世今文经学家解经理路,促进了清代《论语》学的进一步发展,奠定了晚清否定古文经学运动的基础,并拉开了经学近现化发展的序幕,为传统儒家注入新的生命活力,使之重又焕发青春。(本文来源于《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2015年04期）
张广生[2]（2013）在《常州今文经学:历史语境与内在理路》一文中研究指出常州学派是清代今文经学复兴的肇始者,但其独立的历史地位却受到研究者们的忽略甚至遮蔽。它或者被戊戌变法的政治史叙事追溯为维新运动的政治思想的远源,或者被以礼制判断今古的学术史叙事化约为纯正今文学诞生的前史。只有回到当时的具体历史情景,并深入到其文本的内在理路之中,常州今文经学独特的政治社会语境与永恒的思想价值才能被重新凸显出来。(本文来源于《中国人民大学学报》期刊2013年04期）
朱腾[3]（2012）在《开放的思想史——评艾尔曼之《经学、政治和宗族:中华帝国晚期常州今文学派研究》》一文中研究指出在中国思想史上,清代经学似乎是最沉闷乏味的。众多繁琐的考据成果好像都只是在追问某一文献的真实性问题,层层累加的文字游戏消磨着思想的火花。然而,儒家自创立以来就不是一个纯粹的学术团体。对儒家学者而言,治"小学"充其量只是"治国齐家平天下"的起步罢了。既然如此,那么清儒埋首于考据之中的做法是否表明儒家的责任担当意识因政治的压迫而发生了明显的变化呢?(本文来源于《云南大学学报(法学版)》期刊2012年05期）
谭坤[4]（2009）在《论清代常州今文经学与文学的交融对人文精神的影响》一文中研究指出常州今文经学家以《春秋》为研究重点,参照历代公羊学家对《春秋》的解释,阐述他们的政治观点和历史信念,表达他们对现实的理解和认识,打通历史与现实的精神联系,使《春秋》的历史意义和价值在当下的社会得以呈现,从而赋予《春秋》以鲜活的生命力和永恒的价值意义。常州今文经学经过龚自珍、魏源的继承发展,直至康有为借今文经学阐述他的变法主张,成为指导维新变法的理论依据。(本文来源于《常州工学院学报(社科版)》期刊2009年04期）
承载[5]（2006）在《李兆洛与常州今文经学》一文中研究指出清代着名学者李兆洛,生当中国社会性质开始发生剧变、传统学术开始向近代发展的历史关头,尽管在学术师承关系上不属于常州今文经学一派,但他作为这一时期常州学术界的领袖人物,凭借与庄存与后人较为密切的学术交往,对"庄氏之学"的认识渐次深入,不仅形成了读经、治经的"独是之见",也对干嘉汉学的弊端提出了中肯的批评。并且能够本着"求诸大体,得其统宗"的态度,以"通经致用"、"求其会通"为表征,为推动常州今文经学的流播发扬,提供了较大帮助,从而自觉地融入了复兴西汉今文经学、开启近代变革思想的时代潮流。(本文来源于《传统中国研究集刊》期刊2006年00期）
承载[6]（2005）在《李兆洛与常州今文经学》一文中研究指出清代着名学者李兆洛,生当中国社会性质开始发生剧变、传统学术开始向近代发展的历史关头,尽管在学术师承关系上不属于常州今文经学一派,但他作为这一时期常州学术界的领袖人物,凭借与庄存与后人较为密切的学术交往,对“庄氏之学”的认识渐次深入,不仅形成了读经、治经的“独是之见”,也对干嘉汉学的弊端提出了中肯的批评。并且能够本着“求诸大体,得其统宗”的态度,以“通经致用”、“求其会通”为表征,为推动常州今文经学的流播发扬,提供了较大帮助,从而自觉地融入了复兴西汉今文经学、开启近代变革思想的时代潮流。(本文来源于《传统中国研究集刊（第一辑）》期刊2005-10-01）
曾晟堂,刘学照[7]（2000）在《常州今文学派研究的新取向──读艾尔曼的《经学、政治和宗族──中华帝国晚期常州今文学派研究》》一文中研究指出我们习见的对清代今文经学的历史论述，总是一种以康有为和戊戌维新运动为中心的溯源式的线型叙事。在这样的叙述里，常州今文学派在今文经学复兴里的起始角色总是晦暗不明的，于是我们对今文经学历史的认识，就成了一种“倒着讲”的历史。新近翻译出版的美国汉学家艾尔曼（Ｂ(本文来源于《学术月刊》期刊2000年01期）
常州今文经学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
常州学派是清代今文经学复兴的肇始者,但其独立的历史地位却受到研究者们的忽略甚至遮蔽。它或者被戊戌变法的政治史叙事追溯为维新运动的政治思想的远源,或者被以礼制判断今古的学术史叙事化约为纯正今文学诞生的前史。只有回到当时的具体历史情景,并深入到其文本的内在理路之中,常州今文经学独特的政治社会语境与永恒的思想价值才能被重新凸显出来。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
常州今文经学论文参考文献
[1].康宇.论清代常州学派对今文经学的复兴——以庄存与、刘逢禄、宋翔凤为中心[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版).2015
[2].张广生.常州今文经学:历史语境与内在理路[J].中国人民大学学报.2013
[3].朱腾.开放的思想史——评艾尔曼之《经学、政治和宗族:中华帝国晚期常州今文学派研究》[J].云南大学学报(法学版).2012
[4].谭坤.论清代常州今文经学与文学的交融对人文精神的影响[J].常州工学院学报(社科版).2009
[5].承载.李兆洛与常州今文经学[J].传统中国研究集刊.2006
[6].承载.李兆洛与常州今文经学[C].传统中国研究集刊（第一辑）.2005
[7].曾晟堂,刘学照.常州今文学派研究的新取向──读艾尔曼的《经学、政治和宗族──中华帝国晚期常州今文学派研究》[J].学术月刊.2000