关于生死观偏生的议论文

关于生死观偏生的议论文

问:王羲之生死观议论文850-900字
  1. 答:固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作。
    【出处】王羲之《兰亭集序》:
    永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
    夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!(不知老之将至 一作:曾不知老之将至)
    每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
问:关于生死的看法200字左右
  1. 答:写作思路:名人论生死人生于世,终老会死,这是自然规律,不可抗拒的事。但对死的看法却不尽相同,尤其是人到暮年,或病在垂危之际,常有畏惧,愁虑,无奈,缺憾,留恋等相当复杂的心情。
    正文:
    生死就是自然地一个过程,目前没有人能够逃离这个过程。因此,在生的时候尽力过好每一天,和自己珍爱的人在一起,多为他人着想,为世界带来正能量。等到死的时候,坦然面对,无所畏惧就好了。
    好人不得长生,坏人不遭雷劈,还说什么审判与上帝,一切只有报应,没有惩罚,也没有任何的规定。这就是佛为什么会出家自修的原因,做好事并不能得到解脱。死亡不会因为任何事情而改变。
    佛最终证明了一切有为法皆是虚妄,物不是物,只是无常的现象,并不是真实,没有实造,故然无神,执假为真,此人是魔,如同说冰是物,然冰一化,皆无造者,亦无得者,
    人就像冰一样,本来没有自我,失去条件,就不成立,如果有造者,是不会因为条件不成立才能存在,如果有造者,它的存在只依赖上帝的存在而存在,而不是依赖于外界的虚妄条件。
  2. 答:写作思路:可以根据自己的经历,来写出对生死的看法以及感悟,比如生死是分离,是世间的归宿,不可避免。生死只在数十载间,几十年匆匆,恍然若失,只是最后闭眼的安心。
    正文:
    窗外的莲褪去洁白的莲衣,葬于疏淡的冷月下。仿佛早告诉我,每一场盛宴散去,都是红尘梦醒。
    五岁,在简朴的小院里送走了外公,第一次认识了生死。曾经相伴的人措不及防地离去,这就是生死。
    忘了自己其实也只是生命的过客。有一天从哪里来,就要回到哪里去,短短数十载光阴,不过是跟岁月借了个躯壳。
    八年后,与同样五岁的弟弟漫步于昏暗的巷子。青石铺就的长巷,飘着淡淡的烟火,偶有行人悠闲走过,把恍惚的记忆,遗落在时光里。弟弟走在前面,小巷的灯将昏黄的暖光洒在他身上,拉出狭长的黑影,渐行渐远,橘色的灯光在月光下蜷缩,将那瘦小的身影挟走,随清冷的月色陡然在眼前消失。
    再眨眼,恍然如梦,眼前依旧是模糊的身影。即使只在身边,但那一瞬,便觉得弟弟也要离我而去。仿佛失而复得的雀跃,涌上心尖。似是恍悟,顿时清明,牵起弟弟的手,迈着细碎的步子,同行。
    生死是分离,是世间的归宿,不可避免。生死只在数十载间,几十年匆匆,恍然若失,只是最后闭眼的安心。既然岁月从不宽限任何人,何不珍惜现下,珍惜眼前人,才不辜负光阴,错失眼前人。
  3. 答:好人不得长生,坏人不遭雷劈,还说什么审判与上帝?一切只有报应,没有惩罚,也没有任何的规定。这就是佛为什么会出家自修的原因,做好事并不能得到解脱。死亡不会因为任何事情而改变。
    佛最终证明了一切有为法皆是虚妄,物不是物,只是无常的现象,并不是真实,没有实造,故然无神,执假为真,此人是魔,如同说冰是物,然冰一化,皆无造者,亦无得者,
    人就像冰一样,本来没有自我,失去条件,就不成立,如果有造者,是不会因为条件不成立才能存在,如果有造者,它的存在只依赖上帝的存在而存在,而不是依赖于外界的虚妄条件。
  4. 答:生死就是自然地一个过程,目前没有人能够逃离这个过程。因此,在生的时候尽力过好每一天,和自己珍爱的人在一起,多为他人着想,为世界带来正能量。等到死的时候,坦然面对,无所畏惧就好了。
问:树立正确的生死观
  1. 答:引言
    有人提出问题说,种了一辈子地的农民,临走前两天还在劳动,却突然去世,这样的人生好吗?带着沉痛的心情谈谈我的看法。
    一、对人去世要感到遗憾
    我们要对每一个人的去世感到遗憾。这是我们谁都不愿看到的,我们希望大家都好好的活在这个世上,快快乐乐的生活。
    二、要树立正确的生死观
    我们要树立正确的生死观。生、老、病、死是我们每一个人都要经历的,这是绕不过去的一道坎,所以,死于对我们来说,就是不可避免的,关键就是怎么个死法而已了。
    三、要释怀并应接受事实
    这个问题说,种一辈子地的农民,临走前两天还在劳动,却突然去世,我认为这已经构成事实了,不可改变了。既然已成事实,就应该学会释怀,并坦然接受既成事实。
    农民突然离去,虽会让身边的亲人心有不甘,但从另一个角度想,这也许是件好事,该农民的突然离去对其本人及亲人均无带来太大负担和痛苦,或许生死双方都应该感到欣慰。
    四、在生的人应有所反思
    对农民的去世,在生者应有所反思。或许农民的突然离去并非自然死亡,或许是生病已久,只不过其本人没有告诉其他人罢了。
    结语
    总之,逝者已去,在生的人不要过多自责,要以更乐观的心态面对未来,过好当下的日子才是最重要的。
  2. 答:生死观是指人们对生与死的根本看法和态度。人生观的一种具体表现和重要组成部分。生与死是一切生命产生、存在和消亡的自然过程。但作为社会化了的人,则有一个如何对待生死的问题。不同的人生观,对生与死就会有不同的价值评价,从而形成不同的生死观。在中国古代,杨朱提出“贵己”、“重生”,主张以保全个人的生命为人生理想,认为死亡是“吾生”价值的丧失。庄子视“悦生而恶死”为人生的一大桎梏。认为要获得人生“自由”,就必须超脱死生之变。提出“以死生为—条”,否定生与死的界限,甚至把死亡作为人生自由、幸福的最终实现。
  3. 答:生死观是指人们bai对生与du死的根本看法zhi和态度。人生观dao的一种具体表现和重要组专成部属分。生与死是一切生命产生、存在和消亡的自然过程。但作为社会化了的人,则有一个如何对待生死的问题。不同的人生观,对生与死就会有不同的价值评价,从而形成不同的生死观。在中国古代,杨朱提出“贵己”、“重生”,主张以保全个人的生命为人生理想,认为死亡是“吾生”价值的丧失。庄子视“悦生而恶死”为人生的一大桎梏。认为要获得人生“自由”,就必须超脱死生之变。提出“以死生为—条”,否定生与死的界限,甚至把死亡作为人生自由、幸福的最终实现。
    也许是你工作生活压力太大了吧!做人做事不要老望到坏的方面想!
    生与死之间只是一字之差一个念头!不要想了!你还年轻!
    生生死死只是人道的循环!出生就是要死亡,没有死也就没有生!这是自然规律!
    只要你觉的你这一生活的精彩!没白来这世上走一朝!就不再畏惧死亡了!
    珍惜眼前的生活!爱惜自己的生命!
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